Jebkura cilvēku apvienība, neatkarīgi no tā, vai tā ir organizācija vai valsts, rada savu simboliku, kas ir sava veida vizītkarte un ļauj skaidri identificēt šādu asociāciju. Oriģinālie simboli tiek izmantoti dažādās darbības jomās - tirdzniecībā, ražošanā, dažādu pakalpojumu sniegšanā, sportā, reliģiskās un sabiedriskās organizācijās. Valsts simboli papildus protokola un citiem jautājumiem risina valsts iedzīvotāju saliedēšanas problēmu, viņu vienotības apzināšanos.
Rakstā "Nezināmas valsts slavenais karogs" mēs uzzinājām, ka tatāru-tatāru bija ģerboņi un karogi. Šajā darbā mēs apskatīsim imperatora Tatarijas karogu vai tatāru ķeizara karogu, kā tas tiek dēvēts "Visuma valstu jūras karogu deklarācijā", kas tika publicēta Kijevā 1709. gadā ar Pētera I personīgu piedalīšanos. Mēs arī pārdomāsim, vai šis karogs varētu apvienot dažādas tautas zem sevis. Lielisks tatārs un pieskarieties vēl dažiem mūsu pagātnes mirkļiem.
Sākumā atcerēsimies šī karoga aprakstu, kas dots holandiešu kartogrāfa Kārļa Allarda "Karogu grāmatā" (izdots Amsterdamā 1705. gadā un pārpublicēts Maskavā 1709. gadā): (lieliska čūska) ar bazilika asti. " Tagad apskatīsim šī karoga attēlus no dažādiem 18.-19.gadsimta avotiem (tabulā ir iekļauti karogi no avotiem, kas publicēti: Kijeva 1709, Amsterdama 1710, Nirnberga 1750 (trīs karodziņi), Parīze 1750, Augsburga 1760, Anglija 1783, Parīze 1787, Anglija 1794, nezināma izdevniecība, 18. gadsimts, ASV 1865).
Diemžēl zīmējumi atstāj daudz vēlamo. ir atsauces, nevis heraldiski mērķi. Un lielākajai daļai atrasto attēlu ir ļoti slikta kvalitāte, bet tomēr tas ir labāk nekā nekas.
Dažos zīmējumos būtne, kas attēlota uz karoga, faktiski izskatās kā pūķis. Bet citos attēlos var redzēt, ka radībai ir knābis, un, šķiet, nav pūķa ar knābi. Kuklis ir īpaši pamanāms zīmējumā no karogu kolekcijas, kas ASV izdota 1865. gadā (pēdējais zīmējums apakšējā rindā). Turklāt šajā attēlā redzams, ka radības galva ir putnains, acīmredzot, ērglis. Un mēs zinām tikai divus pasakainus radījumus ar putnu galvām, bet ne putna ķermeni - tas ir grifs (pa kreisi) un bazilisks (pa labi).
Tomēr bazilisku parasti attēlo ar divām ķepām un gaiļa galvu, un visos zīmējumos, izņemot vienu, ir četras ķepas, un galva nekādā ziņā nav gailis. Turklāt dažādi informācijas avoti apgalvo, ka bazilisks ir vienīgi Eiropas izdomājums. Šo divu iemeslu dēļ mēs neuzskatīsim bazilisku par tatāru karoga "kandidātu". Četras ķepas un ērgļa galva norāda, ka mēs joprojām saskaramies ar grifu.
Reklāmas video:
Vēlreiz apskatīsim imperatora Tarttāra karoga zīmējumu, kas tika publicēts ASV 19. gadsimtā.
Bet varbūt amerikāņu izdevējs to visu kļūdījās, jo Allard's Flags Book skaidri norāda, ka karogam ir jābūt pūķim.
Un vai Allards varētu kļūdīties vai apzināti sagrozīt informāciju pēc kāda pasūtījuma. Galu galā ienaidnieka demonizēšana sabiedriskajā domā, ko mūsdienās mēs visi esam redzējuši Lībijas, Irākas, Dienvidslāvijas piemēros un, godīgi sakot, PSRS, praktizē kopš neatminamiem laikiem.
Ilustrācija palīdzēs mums atbildēt uz šo jautājumu, acīmredzot no tā paša "Pasaules ģeogrāfijas", kas publicēts Parīzē 1676. gadā, kurā mēs iepriekšējā rakstā atradām ģerboni, kas attēlo pūci.
Mazās Tartārijas ģerbonī (saskaņā ar Krimas Khanate kanonisko vēsturi) uz dzeltena (zelta) lauka ir attēloti trīs melni grifi. Šī ilustrācija dod mums iespēju ar lielu ticamības pakāpi apgalvot, ka imperatora tatāru karogā nav attēlots pūķis, bet gan grifs vai grifs (gryv), kā tas tika dēvēts 18.-19. Gadsimta krievu grāmatās. Tādējādi taisnība bija 19. gadsimta amerikāņu izdevējam, kurš plēsoņu uzlika tatāru ķeizara karogam, nevis pūķim. Un Kārlis Allards, saukdams plēsoņu par pūķi, kļūdījās vai pēc kāda pasūtījuma informācija par karogu tika sagrozīta, vismaz karodziņu grāmatas krievu valodā izdotajā izdevumā.
Tagad redzēsim, vai krēpes varētu būt simbols, kam sekoja tautas, kuras apdzīvoja daudznacionālo impēriju, kas stiepās no Eiropas līdz Klusajam okeānam.
Arheoloģiskie atradumi un vecās grāmatas mums palīdzēs atbildēt uz šo jautājumu.
Izraugot skitu apbedījumu pilskalnus plašajos Eirāzijas plašumos, es nebaidos no šī vārda, dažādi objekti ar grifa attēlu ir sastopami droves. Tajā pašā laikā šādus atradumus datē arheologi no 4. vai pat 6. gadsimta pirms mūsu ēras.
Tie ir Tamana, Krima un Kubaņa.
Un Altaja.
Gan Amu-Darja reģions, gan Hantimansijskas autonomais apgabals.
Īsts šedevrs ir 4. gadsimta pirms mūsu ēras krūšu kurvis. no "Tolstoja kapa" netālu no Dņepropetrovskas.
Tetovējumos tika izmantots arī grifa attēls, ko apstiprina arheoloģiskie izrakumi apbedījumu vietām 5.-3. Gadsimtā pirms mūsu ēras. Altaja.
17. gadsimtā Veļikijs Ustjugā šis pasakainais radījums tika uzgleznots uz lādes vākiem.
Novgorodā 11. gadsimtā plēsa tika cirsts uz koka kolonnām, apmēram tajā pašā laikā Surgutas reģionā tas tika attēlots uz medaljoniem. Vologdā to cirsts uz bērza mizas.
Tobolskas apgabalā un Rjazaņā plēsoņa tika attēlota uz bļodām un aproces.
Grifa zīmējums ir atrodams 1076 atlases lapā.
Arī mūsdienās grifus var redzēt uz seno krievu baznīcu sienām un vārtiem. Visspilgtākais piemērs ir 12. gadsimta Dmitrijevska katedrāle Vladimirā.
Jurjeva-Polska Sv. Georga katedrāles sienās ir arī grifnu attēli.
Starp Dievmātes lūgšanas baznīcu, kā arī uz Suzdalas tempļa vārtiem ir grifi.
Un Gruzijā, 11. gadsimta Samtavisi templī, apmēram 30 kilometru attālumā no Gori pilsētas, ir kāds grifa attēls.
Bet grifa tika attēlota ne tikai uz reliģiskām ēkām. Šo simbolu Krievijā plaši izmantoja lielie hercogisti un karaļi 13.-17. Gadsimtā (ilustrācijas no Krievijas valsts daudzkrāsainajām senlietām, iespiestas pēc 19. gadsimta vidū izveidotās augstākās komitejas definīcijas). Pret grieķiem var atrast lielkņaza Jaroslava Vsevolodoviča (XIII gs.) Ķiveri.
Gyfonu atrodam gan uz 1486. gada karaliskā ciona (šķirsta), gan uz Maskavas Kremļa Teremas pils augšējās palātas ieejas durvīm (1636).
Pat Ivana IV Šausmīgā 1560. gada karodziņā (lielajā reklāmkarodziņā) ir divas grifas. Jāatzīmē, ka Lukians Jakovļevs, Krievijas valsts senlietu III sadaļas papildinājuma autors (1865. gads), kur redzams reklāmkarogs ar zīmogu, priekšvārdā (18. – 19. Lpp.) Raksta, ka “… uz reklāmkarogiem vienmēr bija svēta satura attēli, citi attēli, kurus mēs sauksim ikdienā, reklāmkarogos nebija atļauti."
Pēc Ivana IV grifa nav atrodama uz karaliskajiem plakātiem, bet līdz 17. gadsimta beigām to turpina izmantot citiem karaliskajiem atribūtiem. Piemēram, cara Saadak gadījumā. Starp citu, no redzesloka var redzēt, ka "jātnieks" zirga mugurā nav pretstatā grifam, viņš pats priekšgala sev piesprauž čūsku, bet otrā galā grifs stāv un tur Krievijas Karalistes spēku.
Pēdējais veidotais karalisko lietu grifa attēls pirms ilga pārtraukuma līdz 19. gadsimta vidum tika atrasts uz dubulta troņa, kurš tika izgatavots cariem Ivanam un Pēterim Aleksejevičiem.
Grifs atrodas arī uz viena no galvenajiem imperatora varas simboliem “Krievijas karalistes vara” vai, citādāk, “Monomakhas spēks”.
Tagad domājiet, ka lielākajā daļā Tartarijas teritorijas (Krievijas impērija, PSRS - kā jums patīk) grifa attēli ir izmantoti vismaz kopš 4. gadsimta pirms mūsu ēras. līdz 17. gadsimta beigām (Maskavā) un Perekopas valstībā (kā 16. gadsimtā Zigmunds Herbersteins sauc mums zināmo Krimas Khanate) - visticamāk, pirms Krimas sagrābšanas, t.i. līdz 18. gadsimta otrajai pusei. Tādējādi šī simbola nepārtrauktais dzīves periods plašajā Eirāzijas teritorijā, ja mēs vadāmies no kanoniskās hronoloģijas, ir vairāk nekā divi tūkstoši, divi tūkstoši un pieci gadi!
Saskaņā ar leģendu, grifīni sargāja zeltu Ripean kalnos Hyperborea, jo īpaši no mītiskajiem Arimasps milžiem. Viņi mēģina meklēt grifa tēla parādīšanos asīriešu, ēģiptiešu un skitu kultūrās. Varbūt šī fantastiskā dzīvnieka izcelsme ir sveša. Bet, ņemot vērā grifa "biotopu" un to, ka ar retiem izņēmumiem skitu grifa tēls nav daudz mainījies kopš 4. gadsimta pirms mūsu ēras, šķiet, ka grifs Skifijai nav svešs.
Tajā pašā laikā nevajadzētu baidīties no fakta, ka grifi joprojām tiek izmantoti citu Eiropas valstu pilsētu heraldikā. Ja mēs runājam par Vācijas ziemeļiem, Baltijas valstīm un vispār par Baltijas dienvidu krastu, tad šīs ir slāvu senās apmetnes zemes. Tāpēc grifi uz Meklenburgas, Latvijas ģerboņiem, Polijas Pomerānijas vojevodistes u.c. nevajadzētu radīt jautājumus.
Interesanti, ka saskaņā ar leģendu, ko 15. gadsimtā ierakstījis Nikolajs maršals Turiijs savā darbā Annuls of Heruls and Vandals: “Antyuriy novietoja Bucephalus galvu uz kuģa priekšgala, uz kura viņš kuģoja, un uzlika mastu plēsoņai”. (A. Frencelii. Op. Cit. Lpp. 126-127,131). Minētais Antyury ir leģendārais pamudinošo prinču sencis, kurš bija Aleksandra Lielā pavadonis (tas ir svarīgs fakts mūsu turpmākajiem pētījumiem). Ierodoties Baltijā, viņš apmetās tās dienvidu krastā. Viņa pavadoņi, saskaņā ar šo pašu leģendu, kļuva par daudzu iedrošinošu cēlu ģimeņu dibinātājiem. Starp citu, uz Meklenburgas ģerboņa līdzās grifam ir vērša galva, un Bucephalus nozīmē “buļļa galva” (es sastapos ar informāciju no swinow).
Ja mēs atceramies grifu attēlu Venēcijas Sv. Marka katedrālē, tad tur ir arī slāvu pēdas, tk. pastāv iespēja, ka Venēcija varēja būt Venedia, un tikai tad latīņveidīga.
Kā redzējām, grifa attēls gan slāvu, gan citu mūsu valsts tautu vidū bija populārs, tāpēc grifa klātbūtne to apdzīvoto vietu simbolikā, kur šīs tautas varēja dzīvot jau senatnē, nedrīkst izraisīt pārsteigumu vai apjukumu.
Interesants fakts. Ja meklējat grifa veco krievu vārdu, jūs varat atrast, ka tas ir ne tikai divās, bet arī kājās, noguy, dažreiz, nagai, nogai. Nogai orda nekavējoties ienāk prātā. Ja pieņemam, ka tās nosaukums cēlies ne tik daudz no Zelta orda komandiera vārda - Nogai, cik no putna Nogai vārda, t.i. grifs, zem reklāmkarogiem ar attēlu, par kuru viņi cīnījās, kā, piemēram, tatāru ķeizara avangardi, tad nesaprotamu mežoņu bandas "Mongoli" vietā redzama ļoti reprezentabla Tartarijas militārā vienība. Starp citu, tikko izgatavots Nogai karogs staigā pa internetu, kura vēsturiskā saistība ar pagātni, spriežot pēc dažām recenzijām, rada jautājumus. Tajā pašā laikā viņš nēsā spārnoto zvēru, kaut arī ne plēsēju, bet vilku. Jā, un miniatūra no Hetuma Patmiča (15. gs.) "Austrumu valstu stāstu vertograds", kurā attēlota Temnik Nogai cīņa pret Terekuto nevajadzēs redzēt, kaut gan grifa attēla tur nav.
Bet atpakaļ pie tatāru ķeizara karoga. Ja kāds vēl nav pārliecināts, ka tas viņu grauž, tad ir vēl viens fakts, kas, manuprāt, šajā jautājumā ne tikai uzliks tauku punktu, bet arī pavērs jaunus veidus mūsu pētījumiem.
Lasiet turpinājumu šeit.