Viduslaikos papildus eksperimentiem par filozofa akmens un vispārēja šķīdinātāja izveidi alķīmiķi centās izprast dzīves izcelsmes noslēpumus un, salīdzinot to ar pašu Kungu Dievu, radīt mākslīgu radījumu - homunculus (no latīņu valodas “homunculus” - cilvēks)
Senatne zināja daudzus mākslīgus radījumus - sākot ar vara buļļu Molohu, kurš norāja nosodāmo un pīpēja dūmus no savām nāsīm, līdz staigājošajām statujām, kas apsargāja karalisko kapu kameras. Tomēr viņiem visiem tika atņemta vissvarīgākā kvalitāte, kas lietu padara dzīvu - dvēseli. Viens no pirmajiem Eiropas alķīmiķiem Alberts Magnuss bija vislabāk pazīstams ar mirušās vielas atdzīvināšanu.
Par to liecina viņa students, lielākais katoļu filozofs Tomass Akvīnas. Tomass stāsta, kā viņš reiz viesojies pie sava skolotāja. Viņam durvis atvēra nepazīstama sieviete, kas pārvietojās savādos lēnos grūdienos un runāja tikpat lēni, ar pauzēm starp frāzēm.
Topošais filozofs piedzīvoja intensīvu baiļu sajūtu šī kalpa Alberta kompānijā. Bailes bija tik lielas, ka Tomass Akvīnas uzbruka viņai un vairākas reizes iesita viņai ar personālu. Kalpone nokrita, un no viņas pēkšņi izlija dažas mehāniskās detaļas. Izrādījās, ka sieviete bija mākslīga būtne (android), kuras radīšanā Alberts Magnuss strādāja trīsdesmit gadus. Tajā pašā laikā spāņu alķīmiķis Arnolds de Villanova cīnījās par mākslīgā cilvēka izveidi, kura sasniegumus vēlāk izmantoja Paracelsus, kurš izveidoja detalizētu recepti homunculus audzēšanai.
Savā darbā “Par lietu dabu” Paracelsus rakstīja: “Bija daudz diskusiju par to, vai daba un zinātne mums deva līdzekļus, ar kuru palīdzību būtu iespējams dzemdēt vīrieti bez sievietes līdzdalības. Manuprāt, tas nav pretrunā ar dabas likumiem un ir tiešām iespējams …”Paracelsus recepte homunculus ražošanai ir šāda. Pirmais solis ir svaigu cilvēka spermas ievietošana retorta kolbā, pēc tam trauku aizzīmogo un četrdesmit dienas aprakt zirgu mēslos.
Visu homunculus "nogatavināšanas" periodu ir nepieciešams nepārtraukti izrunāt burvju burvestības, kurām vajadzētu palīdzēt embrijam izaugt miesai. Šī perioda beigās kolbu atver un ievieto vidē, kuras temperatūra atbilst zirga zarnu temperatūrai. Četrdesmit nedēļas neliela būtne, kas dzimusi kolbā, katru dienu jābaro ar nelielu daudzumu cilvēka asiņu.
Paracelsus apliecināja, ka, ja viss tiek izdarīts pareizi, piedzimst bērniņš, kurš pēc tam izaugs līdz normālam izmēram un atbildēs uz intīmākajiem jautājumiem. Tā laika okultajā literatūrā bija arī citas receptes homunculus pagatavošanai, taču tās visas kaut kā atkārtoja Paracelsus mācības un atšķīrās no viņa tikai detaļās. Pieaugošie homunculi tika uzskatīti ne tikai par sarežģītiem, bet arī par bīstamiem, jo nepareizas darbības varēja radīt briesmīgu briesmoni.
Draudi nāca arī no baznīcas, kas aizliedza cilvēka ražošanu nedabiskā veidā, ciešot nāvi. Bet alķīmiķu alkas pēc “augstākām zināšanām” vienmēr ir bijušas spēcīgākas par baznīcas dogmām: šad un tad bija drosmīgi vīri, kuri paziņoja, ka ir iekarojuši nedzīvo dabu.
XVI-XVII gadsimtu mijā parādījās leģenda par rabīnu Jehuda-Levu Ben-Bezalelu un par viņa prāta bērnu Golemu. Yehuda-Lev Ben-Bezalel (pazīstams arī kā Maharal mi-Prag) dzimis 1512. gadā Poznaņas pilsētā imigrantu ģimenē no Tārpiem, kuri deva daudzus slavenus talmudistus. Pēc studijām yeshivā no 1553. līdz 1573. gadam Yehuda bija apgabala rabīns Moravā un pēc tam pārcēlās uz Prāgu. Šeit viņš nodibināja plaši pazīstamo ješivu un sabiedrību, lai pētītu Mišnu. Viņš dzīvoja Prāgā līdz 1592. gadam. Viņa iepazīšanās ar Čehijas karali un Svētās Romas impērijas imperatoru Rūdolfu I. No 1597. gada līdz mūža beigām Maharal bija Prāgas galvenais rabīns. Viņš nomira 1609. gadā un tiek apbedīts Prāgas kapos. Viņa kapa ir labi zināma. Līdz šai dienai tā ir pielūgsmes vieta - un ne tikai ebrejiem. Jāsakaka Maharāla darbībām bija milzīga ietekme uz ebreju ētikas un filozofijas tālāku attīstību. Viņa slavenākie darbi - “Miera ceļi”, “Izraēla slava” un “Izraēla mūžība” - nav zaudējuši savu aktualitāti līdz šai dienai.
Papildus reliģiskiem darbiem rabīns Yehuda-Lev Ben-Bezalel sarakstīja ļoti daudzas grāmatas, kuru saturs nav reliģiozs - par astronomiju, alķīmiju, medicīnu un matemātiku. Kopumā jāatzīmē, ka Maharal bija toreizējo Eiropas zinātnieku galaktikas loceklis, un viņa tuvākais draugs bija slavenais dāņu astronoms (un astrologs) Tycho Brahe. Bezalels meklēja atdzīvināšanas formulu, paļaujoties uz Talmuda norādījumiem, kurā teikts, ka, ja taisnīgie gribēja radīt pasauli un cilvēku, viņi to varēja darīt, pārkārtojot burtus neparedzamos Dieva vārdos. Meklēšanas rezultātā Bezalel tika izveidots mākslīgs radījums ar nosaukumu Golem.
Dzīvi Golemā atbalstīja maģiski vārdi, kuru īpašums ir piesaistīt "brīvo zvaigžņu strāvu" no Visuma. Šie vārdi tika uzrakstīti uz pergamenta, ko dienas laikā ielika Golem mutē, un izņēma naktī, lai dzīvība pamestu šo radību, jo pēc saulrieta Bezalelas smadzeņu zēns kļuva vardarbīgs. Reiz, kā vēsta leģenda, Bezalel pirms vakara lūgšanas aizmirsa izvilkt pergamentu no Golema mutes, un viņš sacēlās. Kad viņi sinagogā pabeidza lasīt 92. psalmu, uz ielas atskanēja briesmīgs sauciens. Golems steidzās, nogalinot visus, kas nonāca tā ceļā. Bezalels tik tikko ar viņu tika galā un saplēsa pergamentu, kas mākslīgo cilvēku atdzīvina. Golems nekavējoties pārvērtās par māla bloku, kas joprojām tiek rādīts Prāgas sinagogā Alķīmiķu ielā.
Vēlāk tika teikts, ka slepeno formulu Golema atdzīvināšanai glabāja noteikts Eleazārs de Vorms. Domājams, ka tas aizņem divdesmit trīs rokraksta teksta slejas un prasa zināšanas par 221 vārtu alfabētu, ko izmanto burvestībām. Leģenda arī vēsta, ka uz māla cilvēka pieres bija jāraksta vārds “emet”, kas nozīmē “patiesība”. Tas pats vārds, bet ar izdzēsto pirmo burtu - "mat", kas tulkots kā "nāve", pārvērtīja Golemu par nedzīvu priekšmetu.
18. gadsimtā zinātnes aprindās galvenā diskusiju tēma bija android, Paracelsus un Golem homunculi pasakas. Šur un tur dzima jaunas baumas par atrasto veidu, kā mirušos pārvērst dzīvos. Viens no šiem stāstiem stāsta, ka slavenais ārsts, botāniķis un dzejnieks Erasms Darvins, evolūcijas teorijas veidotāja vectēvs, savā mēģenē glabāja vermicelli gabalu, kas pats varēja kustēties.
Rosicrucians, kuri pieņēma un attīstīja alķīmijas tradīcijas, arī izrādīja lielu interesi par šādiem eksperimentiem. “Kuģī,” mēs lasām slepenajos Rosicrucian aktos, “pilnmēness laikā savāktā maija rasa ir sajaukta, divas daļas vīriešu un trīs daļas sieviešu asinīs no tīru un šķīstu cilvēku. Šis trauks tiek novietots uz mērenas uguns, tāpēc sarkanā zeme tiks nogulsnēta zemāk, savukārt augšējo daļu atdala tīrā pudelē un laiku pa laikam ielej traukā, kurā ielej vēl vienu dzīvnieku valstības tinktūras graudu. Pēc brīža kolbā atskanēs štancējoša un svilpojoša skaņa, un jūs redzēsit tajā divas dzīvas radības - vīrieti un sievieti - absolūti skaistu …
Veicot noteiktas manipulācijas, jūs varat tās saglabāt dzīvas visa gada garumā, un no tām varat kaut ko iemācīties, jo viņi tevi baidīs un pagodinās. " 1775. gadā uz skatuves kāpa grāfs fon Küfšteins no Tiroles ar saviem desmit "spiritismiem" pudelē. Grāfs bija turīgs Austrijas zemes īpašnieks, kurš kalpoja imperatora tiesā. Viņa sekretārs Kammerers skrupulozi aprēķināja, cik taleru brauciens uz Itāliju maksā rēķinu (viesnīcas rēķinus, pulveri parūkas, gondolām un padomiem), it kā starp citu pieminot nejaušu iepazīšanos ar abatu Želoni, kurš, tāpat kā viņa ekselence, piederēja Rosicrucian brālībai. Tātad diezgan negaidīti, ievērojot merkantiliskos aprēķinus, tika iesprausts vairāk nekā fantastisks stāsts, kas bija Hofmaņa pildspalvas vērts.
Piecas nedēļas, kas pavadītas noslēpumainajā Austrijas pils laboratorijā, grāfam un abatam izdevās izaudzināt vairākus "garīdzniekus": karali, karalieni, arhitektu, mūku, mūķeni, bruņinieku un kalnraču. Papildus viņiem kūpinātajā glāzē parādījās trīs pilnīgi fantastiski varoņi: serafs un divi gari - sarkanais un zilais. Katram iepriekš tika sagatavota divu litru kolba ar ūdeni, pievilkta ar liellopu burbuli, kur tām vajadzēja dzīvot, piemēram, zivīm akvārijā.
Pēc Paracelsus receptes traukus ievietoja kūtsmēslu kaudzē, kuru abats katru rītu dzirdināja ar kaut kādu šķīdumu. Drīz sākās intensīva fermentācija, un divdesmit devītajā dienā kolbas atkal atradās uz laboratorijas stenda. Zheloni kādu laiku uzbur viņu virsū, un beidzot sajūsminātais grāfs varēja atkal redzēt savus mājdzīvniekus. Metamorfozes, kas ar viņiem notika, patiešām bija pārsteidzošas. Kungiem izdevās kārtībā izaudzēt bārdu un ūsas, un vienīgā dāma dzirkstīja ar eņģeļu skaistumu.
Papildus šiem brīnumiem karalis brīnumainā kārtā ieguva vainagu un skeptru, bruņinieku - bruņas un zobenu, un rombveida kaklarota spīdēja uz Viņas Majestātes krūtīm. Bet drīz vien prieks par lielo veikumu aizēnoja sīko sagūstītāju dīvaino izturēšanos. Kad vien bija laiks viņus pabarot, viņi mēģināja aizbēgt no stikla cietuma! Abats pat savulaik sūdzējās, ka nesavaldīgais mūks gandrīz nogriezis pirkstu. Kronī ieslodzītais izturējās vēl sliktāk. Izmēģinājis līst nākamās ēdienreizes laikā, viņam izdevās sasniegt karalienes kolbu un pat noplēst no burbuļa apturēto vaska zīmogu.
Acīmredzot Paracelsus derība par atteikšanos no sievietes viņam nepatika. Smiekli smiekli, bet tas viss beidzās diezgan slikti. Brāļi Rozicrucian bija ļoti skeptiski noskaņoti pret Kyufstein demonstrāciju. Kāds pat pamanīja, ka kolbās sēdēja tikai "nejauki krupji". Tikai viens no adeptiem, starp citu, dziednieks, izrādīja gatavību piedalīties eksperimentā, uzliekot rokas, bet viņa reputāciju jau nopietni iedragāja tiešā krāpšana Leipcigā. Priecājās arī ilgi gaidītā komunikācija ar homunkuliem. Viņi, iespējams, translē tikai ar Zheloni starpniecību. Gudru padomu un apsolīto noslēpumu vietā viņi diezgan nesaprotami runāja par savām lietām. Karalis bija noraizējies par dažām politiskām problēmām. Karaliene pat nevēlējās domāt par neko citu kā tikai tiesas etiķeti.
Bruņinieks pastāvīgi tīrīja savus ieročus, un kalnraču strīdējās ar neredzamiem rūķiem virs pazemes dārgumiem. Bet vissliktākais notika ar mūku. Tiklīdz grāfs mēģināja viņam pajautāt par kaut kādu Paracelsus manuskriptu, absurdais mūks izdarīja tādu skandālu, ka kolba nokrita no galda un sadrūma uz galotnēm. Nabaga vīru nevarēja izglābt.
Pēc svinīgajām bērēm tajā pašā dārza gultā sekoja vēl viens pārsteigums. Karalis atkal devās skrējienā, sagraujot gandrīz visus laboratorijas traukus. Arī mēģinājumi kompensēt mūka zaudēšanu ar lojālāku cilvēku beidzās ar neveiksmi. Grāfs gribēja saņemt admirāli, bet izrādījās kaut kas līdzīgs kurkuļa veidam. Un patiešām - "nejaukas krupis". Galu galā Kyufšteins ņēma vērā savas sievas iebildes, kuras viņu uztrauca ne tik daudz ar vīra bezdievīgajām vajāšanām, cik bezjēdzīgajām ģimenes kapitāla izšķērdībām. Ar šo beidzas sekretāra piezīmes. Var tikai nojaust, kā un kādos apstākļos imperatora grāfs dalījās ar savu neparasto kolekciju un, kas ir ne mazāk interesanti, kurp devās karavīra abats …
Daži dīvaini vārdi uz "brīnumu" ar Zheloni homunculi, dīvainā kārtā, dod buļļa burbulī. Eiropā ir plaši izplatīta diezgan uzjautrinoša rotaļlieta, kas ir stikla caurule, kas piepildīta ar ūdeni un kuras galā ir gumijas bumbieris; bumbiera iekšpusē peld no daudzkrāsaina stikla izliets velns, kurš, nospiežot uz bumbiera, sāk krist un kustināt rokas un kājas. Starp "garīgniekiem" ir ne tikai velni, bet arī bruņinieki un pīles, nemaz nerunājot par kailajām daiļavām.
Šī rotaļlieta, iespējams, bija pazīstama arī viduslaikos. Un kas zina, vai tas bija leģendu par homunculus sekas vai, tieši pretēji, viņus dzemdēja?