Politisko notikumu gaita, kas noveda pie Maskavas pacelšanās, bija ļoti grūta. Maskavieša Rus politiskā spēka pieaugums ir ļoti sarežģītu komponentu rezultāts.
Viens no šādiem komponentiem ir katolicisma mēģinājums piespiedu kārtā veikt “baznīcu apvienošanu”, izmantojot Bizantijas Pareizticīgās impērijas nožēlojamo stāvokli. Maskava vienmēr ir skatījusi Bizantiju kā pareizticības cietoksni starp Latīņu un Basurmaņu jūrām. Un pēkšņi Maskavā ieradās ziņas, kas pārsteidza visus tās iedzīvotājus, sākot no lielkņaza līdz pēdējam ubagam, ka Bizantijas imperators, patriarhs un visi bīskapi ekumeniskajā padomē, kas notika Florencē 1493. gadā, atteicās no pareizticības un atzina pāvesta pirmatnību.
Profesors Kartaševs šādos vārdos apraksta dziļo iespaidu, ko šis vēstījums atstāja uz visu Ziemeļkrieviju:
“Drūmā ēna no šī pareizticības saules aptumsuma aizskāra Maskavu un satricināja to līdz savas dvēseles dziļumam. Grieķijas nodevējs metropolīts Isidors 1441. gadā atnesa ticības nodevības aktu un nolasīja to no kolekcijas Pieņēmums kanceles. Krievijas bīskapiem uzbruka trīs dienu klusuma stingumkrampji. Pirmais, kas viņam ienāca prātā, bija lielkņazs Vasilijs Vasiļjevičs, pasludināja Isidoru par ķeceru, un krievu baznīcas dvēsele šķita augšāmcēlusies no trīs dienu kapa. Visi saprata, ka pasaules pēctecības sakraments tīras pareizticības aizsardzībai līdz nenovēršamā gadsimta beigām tagad ir nemanāmi pārgājis no kritušās Otrās Romas uz Maskavu, un tā patiesi uzticīgais lielhercogs Vasilijs Vasiļjevičs no augšas tika iesvētīts par patieso visas pasaules pareizticības ķēniņu, “Dieva svēto baznīcu dievišķo turētāju”. Kopš 1453. gada visiem vienkāršajiem cilvēkiem Dieva spriedums par Otro Romu jau ir kļuvis skaidrs."
Fakts, ka maskavietis Rus atteicās pakļauties Florences savienībai, pēc vēsturnieka S. M. Solovjova domām, "ir viens no tiem lielajiem lēmumiem, kas nosaka tautu likteņus daudzu nākamo gadsimtu laikā …"
“… Uzticība senajai dievbijībai, kuru pasludināja lielkņazs Vasilijs Vasiļjevičs, 1612. gadā atbalstīja Krievijas ziemeļaustrumu neatkarību, padarīja Polijas kņazu neiespējamu piekļuvi Maskavas tronim, noveda pie cīņas par ticību Polijas valdībām, apvienoja Mazo Krieviju ar Lielo Krieviju un izraisīja krišanu. Polija, Krievijas vara un pēdējās saikne ar tādas pašas ticības tautām Balkānu pussalā”.
Komentējot šo Solovjova vērtējumu, prof. Kartaševs atzīmē:
“Vēsturnieka ideja iet tīri politiskā līnijā, bet paralēli kultūru interešu virzienam mums ir jāatzīmē savienības noraidīšanas brīdis kā brīdis, kas ved visu laikmetu. Pēc tam Maskavas - Trešās Romas sapņa iespaidā - krievu pasaules iekšējā atdalīšana no Rietumiem jau stingri nostiprināja krievu kultūras īpašo Austrumeiropas raksturu, kuru Pētera Lielā lielā rietumnieciskā reforma nedzēsa nedz ārēji, nedz mazāk iekšēji.
Reklāmas video:
Tā pareizticīgo baznīca zīmēja līniju, līniju, kas dažreiz padziļinājās kā grāvis, dažreiz cēlās kā siena ap krievu pasauli, zīdaiņa un pusaudža laikā, kad auga tautas nacionālā dvēsele, kad tās “kolektīvās individualitātes” atšķirīgās īpašības un tā atvasinājums - krievu kultūra. Tā teikt, pareizticīgo baznīcas ontoloģiskā nozīme krievu kultūrā.
Tā notika krievu dvēseles nacionālās apziņas iekšējā izkristalizēšanās, pēc kuras vairs nevarēja būt pilnīgi krievam, nebūdams pareizticīgais. Protams, krieviskuma pilnīguma, krievu radošuma pilnīguma izpratnē."
Un, kad Bizantija nokrita, Maskavā beidzot nobrieda doma, ka pēc notikumu gribas bija lemts kļūt par pasaules pareizticības centru - trešo Romu. Tāla Maskava, zaudēta starp mežiem un sniegiem, pati vēl nav izmetusi tatāru jūga jūgu, stingri nolemj uzņemties pareizticības aizstāvja un aizbildņa pasaules lomu.
“Kad Hagāru izvirtības negantība kļuva svēta vietā, un Sv. Sofija pārvērtās par mošeju, bet ekumēniskais patriarhs - par sultāna vergu, tad Maskava kļuva par mistisko pasaules centru - Trešo un pēdējo Romu. Šis ir šausmīgs, elpu aizraujošs vēsturisku pārdomu augstums un vēl briesmīgāka atbildība. Vairāki Maskavas publicisti ar augstu literāro cieņu ar iedvesmu, kas paaugstinās līdz pravietojuma līmenim, neraksta ar patiesu māksliniecisko daiļrunību, bet dzied žilbinošas himnas krievu pareizticībai. Maskavas un Baltās Krievijas Baltajam caram. Krievu dvēseles garīgo satraukumu pulss paceļas līdz Bībeles augstumam. Svētā Krievija savu prasību attaisnoja praksē. Viņa pati uzņēmās varonīgu atbildību - pareizticības aizstāvji visā pasaulē, viņa acīs kļuva par pasaules tautām,jo Maskavas valsts pēkšņi kļuva par Kristus Karalistes pēdējo nesēju, bruņām un kuģi vēsturē - Romu Trešo, bet Ceturto vairs nebūs. Tā Dāvids, kurš nogalināja Goliātu, kļuva par Israēla ķēniņu. Tā jaunā un pazemīgā cilvēku dvēsele - māceklis kristietībā, traģiskās bailēs par baznīcas likteni, izauga par milzu. Tā radās krievu tautas lielvaras apziņa un pirms tam tika saprasta tās pēdējā un mūžīgā misija. Tas, kurš uzdrošinājās, vēl galīgi neizmetot Hordas jūgu, bez skolām un universitātēm, vēl neapmainot rupjus apavus pret zābakiem, jau lai pielāgotos Romas garīgajai nastai un pasaules perspektīvai, parādīja sevi pēc savas dabas, kas spējīgs uz diženumu, viņš kļuva iekšēji liels. Šī krievu dvēseles nodošanās un uzticība pareizticībai radīja neaizmirstamu, vēsturiski neatgriezenisku krievu kultūras lielvaras un tās oriģinalitāti. "Kristus Karalistes bruņas un trauks vēsturē - Romas Trešās un Ceturtās vairs nebūs. Tā Dāvids, kurš nogalināja Goliātu, kļuva par Israēla ķēniņu. Tā jaunā un pazemīgā cilvēku dvēsele - māceklis kristietībā, traģiskās bailēs par baznīcas likteni, izauga par milzu. Tā radās krievu tautas lielvaras apziņa un pirms tam tika saprasta tās pēdējā un mūžīgā misija. Tas, kurš uzdrošinājās, vēl pilnībā neizmetot Hordas jūgu, bez skolām un universitātēm, vēl neapmainot lūksnes apavus pret zābakiem, jau lai pielāgotos Romas garīgajai nastai un pasaules perspektīvai, parādīja sevi pēc savas dabas, kas spējīgs uz diženumu, viņš kļuva iekšēji liels. Šī krievu dvēseles nodošanās un uzticība pareizticībai radīja neaizmirstamu, vēsturiski neatgriezenisku krievu kultūras lielvaras un tās oriģinalitāti. "Kristus Karalistes bruņas un trauks vēsturē - Romas Trešās un Ceturtās vairs nebūs. Tā Dāvids, kurš nogalināja Goliātu, kļuva par Israēla ķēniņu. Tā jaunā un pazemīgā cilvēku dvēsele - māceklis kristietībā, traģiskās bailēs par baznīcas likteni, izauga par milzu. Tā radās krievu tautas lielvaras apziņa un pirms tam tika saprasta tās pēdējā un mūžīgā misija. Tas, kurš uzdrošinājās, vēl galīgi nenoraujot Hordas jūgu, bez skolām un universitātēm, vēl nemainot zābaku baumas, lai jau pielāgotos Romas garīgajai nastai un pasaules perspektīvai, viņš parādīja sevi pēc savas dabas, kas spējīgs uz diženumu, viņš kļuva iekšēji liels. Šī krievu dvēseles nodošanās un uzticība pareizticībai radīja neaizmirstamu, vēsturiski neatgriezenisku krievu kultūras lielvaras un tās oriģinalitāti. "Tā Dāvids, kurš nogalināja Goliātu, kļuva par Israēla ķēniņu. Tā jaunā un pazemīgā cilvēku dvēsele - māceklis kristietībā, traģiskās bailēs par baznīcas likteni, izauga par milzu. Tā radās krievu tautas lielvaras apziņa un pirms tam tika saprasta tās pēdējā un mūžīgā misija. Tas, kurš uzdrošinājās, vēl galīgi nenoraujot Hordas jūgu, bez skolām un universitātēm, vēl nemainot zābaku baumas, lai jau pielāgotos Romas garīgajai nastai un pasaules perspektīvai, viņš parādīja sevi pēc savas dabas, kas spējīgs uz diženumu, viņš kļuva iekšēji liels. Šī krievu dvēseles nodošanās un uzticība pareizticībai radīja neaizmirstamu, vēsturiski neatgriezenisku krievu kultūras lielvaras un tās oriģinalitāti. "Tā Dāvids, kurš nogalināja Goliātu, kļuva par Israēla ķēniņu. Tā jaunā un pazemīgā cilvēku dvēsele - māceklis kristietībā, traģiskās bailēs par baznīcas likteni, izauga par milzu. Tā radās krievu tautas lielvaras apziņa un pirms tam tika saprasta tās pēdējā un mūžīgā misija. Tas, kurš uzdrošinājās, vēl galīgi nenoraujot Hordas jūgu, bez skolām un universitātēm, vēl nemainot zābaku baumas, lai jau pielāgotos Romas garīgajai nastai un pasaules perspektīvai, viņš parādīja sevi pēc savas dabas, kas spējīgs uz diženumu, viņš kļuva iekšēji liels. Šī krievu dvēseles nodošanās un uzticība pareizticībai radīja neaizmirstamu, vēsturiski neatgriezenisku krievu kultūras lielvaras un tās oriģinalitāti. "Tā radās krievu tautas lielvaras apziņa un pirms tam tika saprasta tās pēdējā un mūžīgā misija. Tas, kurš uzdrošinājās, vēl galīgi nenoraujot Hordas jūgu, bez skolām un universitātēm, vēl nemainot zābaku baumas, lai jau pielāgotos Romas garīgajai nastai un pasaules perspektīvai, viņš parādīja sevi pēc savas dabas, kas spējīgs uz diženumu, viņš kļuva iekšēji liels. Šī krievu dvēseles nodošanās un uzticība pareizticībai radīja neaizmirstamu, vēsturiski neatgriezenisku krievu kultūras lielvaras un tās oriģinalitāti. "Tā radās krievu tautas lielvaras apziņa un pirms tam tika saprasta tās pēdējā un mūžīgā misija. Tas, kurš uzdrošinājās, vēl galīgi nenoraujot Orda jūgu, bez skolām un universitātēm, vēl nemainot zābaku lūpu kurpes, lai jau pielāgotos Romas garīgajai nastai un pasaules perspektīvai, parādīja sevi pēc savas dabas, kas spējīgs uz diženumu, viņš kļuva iekšēji liels. Šī krievu dvēseles nodošanās un uzticība pareizticībai radīja neaizmirstamu, vēsturiski neatgriezenisku krievu kultūras lielvaras un tās unikalitāti. "viņš kļuva liels iekšēji. Šī krievu dvēseles nodošanās un uzticība pareizticībai radīja neaizmirstamu, vēsturiski neatgriezenisku krievu kultūras lielvaras un tās unikalitāti. "viņš kļuva liels iekšēji. Šī krievu dvēseles nodošanās un uzticība pareizticībai radīja neaizmirstamu, vēsturiski neatgriezenisku krievu kultūras lielvaras un tās unikalitāti."
Pazudusi sniegā, Trešā Roma, apzinoties sevi kā mirušā Bizantijas pēcteci, ļoti ātri sāka gūt spēku. Trešās Romas ideja izraisīja ļoti spēcīgu lielkņaza nozīmes un nozīmes palielināšanos. Galu galā, ja Maskava izrādījās Trešā Roma, tad Maskavas lielkņazs izrādījās bijušā Bizantijas imperatora lomā. Tajā pašā laikā Krievijas Pareizticīgā Baznīca faktiski kļuva neatkarīga no Konstantinopoles patriarha.
Un tas noveda pie tā, ka, kļūstot neatkarīgiem no Konstantinopoles patriarha, krievu galvenie hierarhi zaudēja atbalstu, kas viņiem iepriekš bija Konstantinopoles patriarhos, viņu baznīcas varai. Iepriekš, ja bija domstarpības ar lielkņazu, viņi vienmēr varēja vērsties Konstantinopoles patriarha pilnvarās un vērsties pēc viņa pēc palīdzības. Un tagad šis atbalsts ir pazudis.
Tagad Maskavas lielkņazs praktiski ir ieguvis ļoti lielu lomu visās draudzes lietās. Un, ja viņš to vēlētos, viņš varētu izjaukt simfoniju, kas pirms tam valdīja starp lielhercogisti un baznīcas vadību.
Trešās Romas, pareizticīgās Romas, idejas realizēšanai bija nepieciešama spēcīga nacionālā vara. Jauda, kas balstīta uz reliģisku ideju. Šī vara bija nepieciešama, lai atbrīvotos no mongoļu jūga un, atbrīvojoties no sevis, sāktu pildīt savu vēsturisko lomu kā Trešā Roma.
Un tāds spēks tika izveidots. Šīs monarhiskās varas nosaukums, kas pilnīgi atšķiras no monarhiskās varas veidiem, kas pastāvēja Rietumos, ir “autokrātija”.
I. S. Aksakovam bija taisnība, kad viņš rakstīja:
“… Autokrātija, pilnīgi populāra iestāde; atdalīta no tautības, tā vairs nav krievu autokrātija un kļūst par absolutismu."
Pareizi saprata autokrātijas lomu un nozīmi un apmeloja kreiso Pobedonoscevu.
“… Autokrātija ir svēta savā iekšējā nozīmē, tā ir lieliska kalpošana Tā Kunga priekšā; suverēns ir liels askēts, kurš nes varas slogu, rūpējas par savu tautu, izpildot pavēli "nest viena otra nastas". Autokrātija nav pašmērķis, tas ir tikai augstāku ideālu instruments. Krievijas autokrātija pastāv Krievijas valstij, nevis otrādi.”
Lai izpildītu mērķus, kas tika izvirzīti pēc Florences padomes, Maskavas lielkņaziem un visiem maskaviešiem bija jāpārvar neticami daudz un dažādi šķēršļi.
Acīmredzot nekad un nekur pasaules vēsturē dzīves instinkts nav izpaudies ar tādu pilnīgumu, izturību un izturību kā Maskavas vēsturē. Acīmredzot nekad un nekur pasaulē nav izpaudusies šāda nacionālās gribas un nacionālās idejas vienotība. Šī ideja bija reliģiska rakstura vai vismaz tika formulēta reliģiskā ziņā. Aizsardzība no austrumiem bija aizsardzība no "pamatbārstības", aizsardzība no rietumiem bija aizsardzība no "latīnisma". Turpretī Maskava bija patiesās ticības sargs, un Maskavas panākumi nostiprināja maskaviešu uzticību viņu vēsturiskajai lomai kā pareizticības aizstāvjiem. Konstantinopoles krišana, kas sekoja tūlīt pēc Konstantinopoles baznīcas mēģinājuma mainīt pareizticību un noslēgt Florences savienību ar latīņu valodu, atstāja Maskavu vienīgo visā pasaulē. Tieši viņa, Maskava, stingri stāvēja uz "pareizticību"uz "pareizo ticību" tagad bija lemts kļūt par "trešo Romu" - "un ceturtā vairs nebūtu".
“Maskava, tā sakot, paredzēja Hēgeļa filozofiju, saskaņā ar kuru visam pasaules procesam bija viens mērķis: Prūsijas izveidošana. Vienīgā atšķirība ir tā, ka Hēgelei galvenais mērķis bija Prūsija, un Maskavai viņa pati - Maskava - bija tikai Kunga Dieva ierocis - trauks, kas izvēlēts saglabāt patieso ticību līdz laika beigām, kā arī visām pasaules tautām un cilvēkiem."
