Sievietes sirdi plosošais kliedziens pārtrauca klusumu nelielā ciematiņā Tanganikika ezera krastā. Tumšajā rīta gaismā uz smiltīm, kas joprojām bija svaigas ar rasu, gulēja bezveidīga kaulu un gaļas kaudze, kas tikko bijusi cilvēkam.
Pamazām iedzīvotāji pulcējās ap mirstīgajām atliekām. Visi klusēja. Un viens, piegājis tuvāk, paņēma dažus pelēkus matus.
- Mngwa!
Šis vārds atbalsojās pārējo iedzīvotāju vidū.
- Mngwa! atkārtoja vēl vienu, saliecot slapjās smiltīs pēdas.
Tā atrada sevi par jaunu upuri.
Mngwa ir vēl viens Āfrikas noslēpums. Svahili valodā to sauc par mu-ngwa, kas nozīmē neredzamu.
Ļoti bieži afrikāņi sajauc šo dzīvnieku (sauktu arī par nundu) ar nandi-ber (nandi lāci). Kamēr vēl viens Āfrikas noslēpumainais zvērs, Chemosit, tiek pārstāvēts daudzos veidos, Mngwa ir pirmām kārtām kaķu radījums - precīzu muskuļu mehānisms, kas darbojas kā tērauda atsperes, lecot, jaudīgi, nedroši spīles un zobi. Un, lai arī pirmās ainava ir izplatīta uz dienvidiem līdz pat Transvaļai, otrajai ir ļoti ierobežota teritorija - Tanganikika ezera krasti.
Reklāmas video:
Āfrikas tīģeris pēc ēzeļa lieluma … Nezināms dzīvnieks lauvas lielumā …
“Var pieņemt, ka šāds dzīvnieks neeksistē,” raksta W. Hichens. - Bet par viņa upuriem esmu dzirdējis tik daudzas reizes, ka man nav šaubu, ka šī nezināmā būtne ir atrodama dziļajos mežos pie ezera. Daudzās šī meža daļās cilvēku vēl nav pazinuši."
Sultāna Majnuna leģendas
Mēs varam teikt, ka mngwa ir tikpat mītisks dzīvnieks Tanganyika zvejniekiem, kā vilkacis ir mūsu Rietumeiropas mežiem. Viņš parādās daudzos svahili stāstos un dzejoļos. Kapteinis Hitčens citē karavīra Leongo Fumo va Ba-Uriu dziesmu:
Sikae muyini kuwa kitu duni
nangie mwituni haliwa na mngwa.
(Es nedzīvoju pilsētā, tāpēc man nav slinkums.
Es ienirstu mežā, lai mani nomaldītu.
Šī dziesma ir 1150 gadus veca. Mūsdienās šis attēls joprojām pastāv vietējo iedzīvotāju vidū.
Ja mēs vērsīsimies pie sultāna Majnuna leģendas, kuru Svahili pasakās minēja Edvards Steele, mēs redzam, ka tur šis attēls Austrumu leģendās ieņem tādu pašu vietu kā pūķis. Spriediet paši.
Reiz sultāna kaķis aizbēga no mājām un devās "mazliet" medīt vistas kooperatīvā. Apsargi lūdza sultānu atļauju nogalināt kaķi, bet viņš atbildēja: "Mans kaķis un manas vistas."
Kaķis pabeidza ar vistām un paņēma aitas un govis, pat neaizmirsa kamieļus. Un katru reizi sultāns neļaus kaķi nogalināt, sakot, ka visi, kurus viņš nogalināja, pieder viņam, sultānam. Tas viss ilga, līdz kādu dienu kaķis pacēla trīs sultāna dēlus. Šoreiz Majnuns mainīja savu politiku: "Šis vairs nav kaķis, šī ir nunda!"
Septītais sultāna dēls nolemj nogalināt ļauno dzīvnieku. Viņš nogalina lielu suni un atgriežas mājās ar dziesmu:
Mama wee niulaga
Nunda mia watu.
(Ak, mama, es nogalināju cilvēku ēdošo mūķeni.)
Bet māte vilcinājās. Pēc tam jauneklis nogalināja civetu, zebru, žirafi, degunradžu, ziloni, katru reizi domājot, ka viņš ir nogalinājis mūķeni, un katru reizi māte teica, ka viņš ir kļūdījies.
Un tad kādu dienu, brīdinājis, ka viņu nedrīkstēs ielaist mājās bez nundas līķa, jauneklis devās dziļi mežā un tur ieraudzīja īstu slepkavu:
“Tam vajadzētu būt nundai. Māte man teica, ka viņas ausis ir mazas un tās ir mazas. Māte man teica, ka tai jābūt plaša kaula, nevis iegarenai. Viņa ir. Viņai vajadzētu būt diviem punktiem, piemēram, civetam, un viņa to arī dara. Aste ir tikpat īsa kā mātes pieminētā, un visas pazīmes ir tur."
Jaunietis viņu nogalināja ar pistoli. Viņa māte viņu sveica ar dziesmu:
Mwanangu ndiyiyi
Nunda mla watu!
(Ak, dēls, viņa ir tava, ogre nunda!)
Stāsta beigas ir klasiskas: dēls manto tēva varu, apprecas ar skaistu meiteni un ilgu laiku dzīvo mīlestībā un harmonijā ar cilvēkiem. Šai leģendai ir viens svarīgs aspekts. Viņa cenšas tuvināt nundu visiem zināmajiem dzīvniekiem - kaķim.
Briesmonim nepatīk policija
Kas ir Mngwa? Kaut kāds mītisks dzīvnieks, dzimis no afrikāņu iztēles. Tā viņi domāja līdz 1920. gadiem.
Šodien, kā saka Frenks Lane ar raksturīgo humoru, virkne notikumu Tanganyika ezera krastos pārcēla nundu no fantāzijas zemes uz valdības ziņojumu kategoriju.
Kapteiņa Hitčena apkopotā dokumentācija par šo lietu ir visdetalizētākā. Pirmais vēstījums mūs ved uz 1922. gadu Lindijas pilsētā.
Vietējie tirgotāji katru vakaru pilsētas galvenajā laukumā atstāja visus savus izstrādājumus, lai no rīta atsāktu tirdzniecību. Lai pasargātu preces no zagļiem, viņu tuvumā palika askari - vietējais policists, kurš ik pēc četrām stundām apmainījās ar diviem kolēģiem.
Nācis nomainīt savu biedru, Askari viņu uz vietas neatrada. Aplūkojis, viņš ieraudzīja viņu saplosītu gabalos. Baltais virsnieks, kurš ieradās slepkavības vietā, paziņoja, ka karavīrs ir bijis lauvas upuris. Mirušā cilvēka roka konvulsīvi satvēra pelēkās vilnas slēdzeni no lauvas krēpēm. Bet ne viens vien lauva daudzus gadus ir redzams netālu no pilsētas.
Nākamajā rītā mēs sēdējām un pārrunājām šo stāstu ar vietējo galvu, kad pie mums ieradās arābu gubernators ar diviem izbiedētiem iedzīvotājiem. Viņi ieraudzīja ļoti milzu kaķi, kurš saplēsa askari gabalos.
Livali sacīja, ka mūķene jau ir apmeklējusi ciemus. Tas nav lauva vai leopards, bet gan tāda veida milzu kaķis, kura augums ir ēzelis un krāsots ar tabby (piemēram, mūsu parastais kaķis). Tajā naktī vēl viens policists tika saplēsts šķēlēs. Viņa savītajiem pirkstiem bija vienādi mati …"
Ciematā izveidojās baiļu un aizdomu atmosfēra. Karavīru skaits dubultojās. Viņi sāka runāt par burvību. Pārliecinājies, ka tas ir lauva, Hitčens nosūtīja šos matus uz mītni, kam vajadzēja būt no lauvas. Atbilde bija negaidīta. Mati nav raksturīgi krēpēm un parasti nepieder pie lauvas. Tam jābūt kādam citam kaķim.
Saindētā gaļa izplatījās visur, tika uzstādīti slazdi - neviens netika pieķerts. Policisti ķemmēja visu apkārtni. Diemžēl! Slepkavības turpinājās. Un kādu dienu negaidīti abi sākās un beidzās.
Viņi atsāka darbību tikai pēc desmit gadu pārtraukuma, 30. gadu beigās. Atkal atsaucoties uz Hitčena piezīmēm:
“Diezgan sen, Mčingā, nelielā ciematā Tanganikikas krastā, mani sauca uz nestuvēm, uz kura gulēja cilvēks, kuram uzbruka liels dzīvnieks. Viņš teica, ka tā ir Mngwa. Viņš bija pieredzējis lauvu, leopardu un citu plēsoņu mednieks.
Viņš nevarēja kļūdīties, atzīstot plēsoņu, kurš uzbruka viņam kā nezināmu briesmoni. Un viņš nevarēja viņam melot: galu galā uz spēles tika likts uz viņa godu. Vietējiem iedzīvotājiem savā valodā skaidri ir trīs vārdi - simba (lauva), nsui (leopards) un mngwa - kaut kas starp visiem lielajiem kaķiem."
Dr Patriks Bovens, kurš izteica tik daudz skeptisku piezīmju par nandi lāča rīcību, attiecinot tos uz burvju zvērībām, izrādījās, ka attiecībā uz mngvu ir pilnīgi atšķirīgs viedoklis. Fakts ir tāds, ka viņš pats savām acīm redzēja šīs radības taku.
Slavenā Boer mednieka pavadībā Bovena ieradās ciematā, kur neilgi pirms tam Mngwa bija nogalinājis cilvēku. Ejot nelaimju vaininieka pēdās, abi sākumā domāja, ka dziesmas pieder lielam lauvam. Bet tad viņi sasniedza smilšainu augsni, kur izdrukas bija skaidri redzamas. Pēdas vairāk izskatījās pēc milzu leoparda pēdas, bet ne lauvas.
Vilna, kas atrasta uz kraaļa likmēm, kur darbojās mngwa, bija raiba, bet nepavisam ne tāda kā leoparda matiem …