Visur, kur tiek pieminēts vārds “velns”, vairums cilvēku parasti iedomājas melnu, matainu briesmoni ar ragiem, nagiem un asti, rokā turot trīsstūri. Ticot patiesajam un dzīvajam Dievam, kurš mājo debesīs, kā mīlestības un labestības Dievam, viņi vienlaikus domā, ka velns ir ļauna dievs, kritis eņģelis ar ne mazāku spēku kā Dievs, kurš cenšas atņemt cilvēkus no Dieva un kārdina viņus darīt ļauni, lai viņi mūžīgi ciestu briesmīgās mokās ugunīgā ellē, kur velnam ir augstākā vara un kur cilvēki iet pēc savas nāves.
Savulaik šo ideju atbalstīja vairākums kristiešu, un tā bija oficiāla mācība daudzām kristiešu draudzēm, taču pēc daudziem gadiem vairums cilvēku to noraidīja. Mūsdienās to atklāti māca pat garīdznieku vidū. Tas izskatās diezgan smieklīgi, un to atbalsta vecmodīgi un neizglītoti cilvēki, kuriem trūkst loģiskas domāšanas, kāds bija iepriekšējos gadsimtos, un tas absolūti nav piemērojams pašreizējam laikam - izglītības un zinātnes progresa pieauguma laikam.
“Brāļi Kristū” (grieķu valodā - “Christadelphians”) nekad nav ticējuši velnam kā personai un vienmēr ir uzskatījuši, ka viņš neeksistē iepriekš aprakstītajā formā, tāpēc mēs nenožēlojam, ka šī teorija tik plaši tika noraidīta. Tomēr tas bieži notika dažādu kļūdainu iemeslu dēļ vai tika pilnīgi noraidīts bez jebkāda pamata kā kaut kas smieklīgs un primitīvs, kas balstās uz paša jūtām, nevis uz pareiziem un loģiskiem Bībeles secinājumiem. Mums jābūt uzmanīgiem, ka mūsu ticības pamatā ir Bībele, nevis mūsu jūtas un sajūtas. Christadelphians noraidīja ideju par velnu kā cilvēku, jo Bībele to neatbalsta.
Dažiem cilvēkiem tas var būt pārsteigums, jo Bībelē diezgan bieži tiek izmantoti vārdi “velns” un vārds “sātans” (kas ir cieši saistīti ar vārdu “velns”). Faktiski Raksti uzsver, ka Kunga Jēzus Kristus darbs bija iznīcināt velna darbu, kā redzams nākamajā pantā, kas ņemts no Jaunās Derības:
“Kas izdara grēku, tas ir no velna, jo vispirms velns grēkoja. Šī iemesla dēļ Dieva Dēls šķita iznīcinādams velna darbus”(1. Jāņa 3: 8).
"Un tā kā bērni dala miesu un asinis, Viņš arī viņus paņēma, lai ar nāvi atņemtu viņam spēku, kam bija nāves spēks, tas ir, velns" (Ebrejiem 2:14).
Velna esamība ir acīmredzama no šiem pantiem, tomēr šīs brošūras mērķis ir parādīt, ka velns nav nemirstīgs ļaunuma briesmonis.
Šī kļūdaina ideja rodas tāpēc, ka cilvēki nepareizi izsaka vārdus "velns" un "sātans". Vārds “velns” Bībelē parādās ne mazāk kā 117 reizes, vārdu “sātans” mēs varam sastapt 51 reizi. Tomēr redzēsim, ko šie vārdi patiesībā nozīmē.
Reklāmas video:
Lai atrastu to nozīmi, jums nav jākonsultējas ar skaidrojošo vārdnīcu, jo šo vārdu skaidrojumu atradīsim tikai no Krievijas Pareizticīgās baznīcas viedokļa, kas ir ļoti līdzīgs tam, kā mēs tos aprakstījām pašā sākumā. Šāda šo vārdu nozīme nav pieņemama, jo Bībele sākotnēji tika rakstīta nevis krievu valodā. Vecā Derība tika rakstīta ebreju valodā, bet Jaunā Derība - grieķu valodā. Tāpēc mums ir jāaplūko šo vārdu oriģināls šajās valodās, lai redzētu to patieso nozīmi.
DEVILS
Vispirms apsveriet vārdu “velns”. Jūs nevarēsit atrast šo vārdu Vecajā Derībā (izņemot dažas diezgan nesaprotamas pirmā acu uzmetiena vietas, kuras sīkāk tiks aplūkotas zemāk).
Lielākā vārda daļa ir atrodama Jaunajā Derībā, jo tas faktiski ir grieķu, nevis senebreju vārds.
Neskaidrības rodas tāpēc, ka vārdu vienkārši pārcēla no vienas valodas uz otru un atstāja netulkotu.
Faktiski grieķu valodā ir divi vārdi, proti, “DIABOLOS” un “DYMON” velnam, ko mēs apsvērsim sīkāk.
DIABOLOS
Vārds "DIABOLOS" nāk no darbības vārda "DIABALLO" un nozīmē vienkārši iziet vai iekļūt ("DIA" nozīmē - cauri, bet "BALLO" - mest, mest), un tas tulko kā "viltus apsūdzētājs", "apmelojošs", "maldinātājs" vai " krāpnieks ".
Tātad, ja Bībeles tulkotāji patiešām tulko šo vārdu, nevis tulko tikai, izmantojot vārdu “velns”, viņi izmantotu vienu no šiem izteicieniem, kas parāda, ka vārds “velns” ir tikai termins, nevis pareizs nosaukums.
Piemēram, Jēzus reiz sacīja saviem mācekļiem: “Vai es jūs neizvēlējos divpadsmit? bet viens no jums ir velns”(Jāņa 6:70). Šeit Jēzus acīmredzami domāja Jūdu Iskariotu, kurš Viņu nodeva.
Jūda Iskariots parādīja sevi kā ļoti ļaunu cilvēku un parādīja sevi kā apmelojošu, nepatiesu apsūdzētāju un nodevēju. Visas šīs lietas apzīmē ar vārdu "DIABOLOS". Un, protams, šeit nekas neliecina par to, ka Jēzus atsaucās uz slepeno ļaunuma briesmoni.
Atklāsmes grāmatā 2:10 Jēzus par draudzi Smyrnā saka, ka “velns dažus no jums iemetīs cietumā”. Ar ko tas notiks? Nevis kritušais eņģelis, bet to darīja Romas valdība, kas tajā laikā pārvaldīja pasauli. Romieši bija cilvēki, kas nepatiesi apsūdzēja kristietību un ieslodzīja tās sekotājus. To domāja Jēzus.
Evaņģēlijā mēs varam lasīt, ka Jēzus runāja ar rakstu mācītājiem un farizejiem, kuri tajā laikā pārstāvēja oficiālo reliģiju, ka viņiem tēvs bija velns (Jāņa 8:44). Šie cilvēki nebija briesmīgā ļaunuma monstra pēcnācēji. Patiesībā viņi bija Ābrahāma pēcnācēji. Jēzus Kristus tikai ar to vēlējās pateikt, ka viņi ir apmelojumi, maldinātāji un krāpnieki, kādi viņi patiesībā bija.
Tādējādi, lasot Bībelē par velnu, mums vienkārši ir jādomā un jāatstāj ļauni cilvēki. Tā ir vārda "DIABOLOS" patiesā nozīme.
Tomēr ir interesanti atzīmēt, ka, kaut arī tulkotāji vārdu “DIABOLOS” mēdza pārnest kā “velns”, ir gadījumi, kad viņi to ir iztulkojuši pamatīgi, šajā gadījumā lietojot vārdu “neslavas celšana”. Diemžēl tie ne vienmēr bija nemainīgi.
Piemēram, 1. Timotejam 3:11 teikts, ka Pāvils bīskapu un diakonu klātbūtnē teica:
"Tāpat viņu sievām jābūt godīgām, nevis apmelojošām, prātīgām un uzticīgām visā."
Šeit vārds "neslaupītāji" oriģinālā ir grieķu vārds "DIABOLOS" (daudzskaitlī), un, ja tulkotāji būtu konsekventi, viņiem šis pants būtu jātulko šādi:
"Tāpat viņu sievām jābūt godīgām, nevis velniem, prātīgām …"
Tomēr ir acīmredzams iemesls, kāpēc viņi to nedarīja. Būtu vienkārši nepieņemami dēvēt diakonu sievas par velniem, tāpēc viņi pareizi tulkoja vārdu - “neslavas cienītāji”.
Mums ir vēl viens piemērs 2 Timotejam 3: 2-3:
"Cilvēki būs lepni, mantkārīgi, lepni … nepaklausīgi, apmelojoši, nekontrolējami …"
Vārds “slanderers” ir oriģinālajā “DIABOLOS” (daudzskaitlī), tomēr atkal, ja tulkotāji pastāvīgi veica pārsūtīšanu, viņiem bija jālieto vārds “velni”, bet viņi labprātāk tulkoja no grieķu valodas, izmantojot vārdu “slanderers”.
Nākamais piemērs atrodams Titus 2: 3, kur Pāvils raksta:
"Ka vecākie arī pienācīgi ģērbjas svēto priekšā, nebija apmelošanas, viņi nebija paverdzināti dzērumā, viņi mācīja labu."
Izteiciens “nebija apmelojumi” ir tā paša vārda “DIABOLOS” tulkojums, lai gan tulkotājiem bija jātulko šis izteiciens “nebija velni”. Tomēr viņi nolēma šajā gadījumā izmantot vairāk piemērojamo vārdu "neslavas celšana". Veicot to pašu citos gadījumos (diemžēl viņi to nedarīja), viņi varēja novērst neskaidrības un neizpratni par šo tēmu.
DIMONS
Vēl viens grieķu vārds, kas tulkots kā "velns", ir "DIMON". Atkal, ja kāds apskatīs fragmentus, kur minēts šis vārds, viņš, visticamāk, secinās, ka viņiem nav nekā kopīga ar velnu kā cilvēku tādā nozīmē, ka daži cilvēki to saprot. Visbiežāk tas tiek izmantots senās pagānisma dievu un elku pielūgšanas gadījumos, kas pastāvēja Bībeles rakstīšanas laikā. Saistībā ar to ir daži fragmenti no Vecās Derības, kur tiek lietots vārds "elki".
Divos fragmentos (3. Mozus 17: 7, 2. Hronikas 11:15) tiek izmantots ebreju valodas vārds “SAIR”, kas vienkārši nozīmē “matains” vai “kazlēns”, savukārt pārējos divos gadījumos (5. Mozus 32:17 un Psalms 105: 37) tiek izmantots vārds "SHED", kas nozīmē "iznīcinātājs" vai "iznīcinātājs".
Katrā no šiem četriem gadījumiem ir atsauce uz pagānu tautu elku pielūgšanu laikā, kad Dieva tautai Izraēlai bija stingri pavēlēts no tās izvairīties.
Mums Jaunajā Derībā ir laba ilustrācija. Pāvils korintiešiem raksta:
“Lai pagāni, ziedojoties, upurētu dēmoniem, nevis Dievam, bet es nevēlos, lai jūs būtu kopienā ar dēmoniem. Jūs nevarat dzert Tā Kunga kausu un dēmonisko kausu, jūs nevarat būt līdzdalīgi Kunga maltītē un dēmoniskajā maltītē”(1. Korintiešiem 10: 20-21).
Šajā nodaļā Pāvils apspriež problēmu, kas korintē parādījās tajās pirmajās dienās: Vai kristiešiem ir atļauts ēst gaļu, kas tika upurēta pagānu elkiem. Acīmredzot šajā pantā Pāvils vienkārši pievēršas elku pielūgšanas jautājumam pagānismā. Tas ir tikai viens veids, kā Bībelē tiek izmantots vārds “velns”. Vārds tiek izmantots arī līdzīgā pantā 1. Timotejam 4: 1.
Ja oriģinālais grieķu vārds “DIMON” nebija izmantots fragmentos, kas attiecas uz elku pielūgšanu, tas norāda uz izplatītām slimībām, parasti garīgiem traucējumiem. Kad mēs satiekamies evaņģēlijos par gadījumiem, kad Jēzus izārstē slimības, Jaunā Derība norāda, ka “Viņš izdzina dēmonus”, bet no konteksta ir acīmredzams, ka viss, ko viņš darīja, bija nekas cits kā parasto garīgo vai nervu traucējumu izārstēšana, ieskaitot to, ko mēs šodien saucam par epilepsiju … Jaunajā Derībā nav minēts neviens gadījums, kuru mēs nevarētu izskaidrot, pamatojoties uz mūsdienu pieredzi, kas saistīta ar šāda veida slimībām. Simptomi ir absolūti līdzīgi: vemšana, putas mutē, šņukstēšana, ārkārtējs spēks utt. Atbrīvojieties no idejas par velnu kā cilvēku, un jums nebūs grūti saprast izteicienu “dēmonu izdzīšana”. Tas vienkārši nozīmē garīgo vai nervu slimību izārstēšanu.
Iemesls, kāpēc Bībelē tiek izmantots izteiciens “dēmonu izdzīšana”, ir tāds, ka tajā laikā bija ticība, kas izskaidro slimību kā sekas no ļaunu garu iesūkšanās cilvēkā, kas bija daļa no grieķu māņticības un mitoloģijas. Tādējādi izteiciens pārgāja Bībeles valodā un kļuva mums kopīgs. Ikviens to izmanto savā runā neatkarīgi no tā, vai tic grieķu mitoloģijai vai nē.
Mums tagad ir līdzīgs piemērs krievu valodā. Mēs garīgi ārprātīgu cilvēku saucam par vājprātīgu, vārdu, kas parādījās pārliecības rezultātā, ka neprātu izraisa mēness ietekme uz cilvēku. Šī ideja bija plaši izplatīta senatnē. Daži cilvēki šodien tam tic, bet mēs visi turpinām lietot šo vārdu. Tāpat Bībelē tika izmantota līdzīga idioma no tā laika, kaut arī tas nenozīmē sākotnējā pagānu izteiciena atbalstu.
Tā ir vārda “DIMON” patiesā nozīme tajos gadījumos, kad tas tiek tulkots kā “dēmoni” un “velns” - un nekas vairāk.
SATĀNA
Līdzīga situācija rodas ar vārdu “sātans”. Šis vārds parasti ir sastopams Vecajā Derībā, jo tas faktiski ir ebreju valodā. Vārds nāk no ebreju valodas vārda "SATAN" vai "SATANAS", un tas vienkārši nozīmē "pretinieks" vai "ienaidnieks".
Atkal šis vārds tika pārnests un netulkots, un šādā formā parādās Jaunajā Derībā. Tomēr visur, kur parādās šis vārds, nedrīkst aizmirst, ka tas vienkārši tika aizgūts no ebreju valodas un tika atstāts netulkots, bet joprojām nozīmē ienaidnieku vai pretinieku un nekādā veidā neizsaka domu, ko baznīca vēlāk izvirzīja.
Nav brīnums, ka sātans var būt slikts vai pat labs cilvēks. Piemēram, Bileāma gadījumā, kas ierakstīts 22. numurā, mums ir epizode, kad eņģelis bija sātans. Kad Dievs sūtīja eņģeli, lai neļautu Bileāmam darīt savu ļauno darbu, mēs lasījām, ka Dieva dusmas ir uzliesmojušas, jo pretēji Dieva norādījumiem Bileāms gāja, mēs lasām 22. pantā:
"… Kunga eņģelis stāvēja uz ceļa, lai viņam traucētu."
Vārds “kavē” oriģinālajā ebreju valodā izklausās kā “SATANAS”, un, ja tulkotāji savā darbībā bija nemainīgi, viņiem vajadzētu vienkārši pārsūtīt vārdu, tāpat kā iepriekš, daudzās citās vietās, nevis tulkot to kā šajā gadījumā. Tad dzejolis izskatīsies šādi: "… un Tā Kunga eņģelis pret viņu kļuva kā sātans." Bet atkal, tāpat kā diakonu sievas, tas nebija piemērojams, lai to vienkārši darītu.
Bībelē ir arī daudz citu rakstu vietu, kur tulkotājiem, ja tie būtu konsekventi, būtu jālieto vārds “sātans”, bet tie tomēr tika tulkoti pareizi, izmantojot vārdu “pretinieks”, acīmredzot tāpēc, ka tas bija piemērojamāks. Šeit ir daži piemēri:
“… Ļaujiet šim cilvēkam iet… lai viņš neietu karā ar mums un karā nekļūtu par mūsu ienaidnieku (sātanu)” (1. Samuēla 29: 4).
"Un Dāvids sacīja: Kas man un jums, Ceruijas dēli, ir tas, ka jūs tagad man kļūstat par ienaidniekiem (sātanu)?" (2. Ķēniņu 19:22).
“Tagad Kungs, mans Dievs, man ir devis mieru no visurienes: nav ienaidnieka (sātana) un vairs nav atpūtas” (1. Ķēn. 5: 4).
"Un Tas Kungs izvirzīja pretinieku (sātanu) pret Zālamanu, Edomītu Aderu, no Edomas karaliskās ģimenes" (1. Ķēniņu 11:14).
“Un Dievs uzmodināja pretstatu Salamanam pretinieku (sātanu) Razonu, Elijadas dēlu, kurš aizbēga no sava suverēnā Adrazara, Suvas karaļa.” (1. Ķēniņu 11:23).
“Un viņš bija Izraēla pretinieks (sātans) visas Zālamana dienas” (1. Ķēniņu 11:25).
No visiem šiem pantiem mēs nevaram izdarīt citu secinājumu, izņemot to, ka parādījās ļauni cilvēki un kļuva par Dāvida un Zālamana pretiniekiem vai pretiniekiem tikai tāpēc, ka tulkotāji pareizi tulkoja vārdus oriģinālā, nevis tos pārsūtīja. Tajās pašās vietās, kur viņi pārsūtīja vārdus, cilvēkiem radās nepareizs priekšstats par sātana ideju.
Ļaujiet man tagad minēt piemērus, kur viņi to izdarīja, bet kur būtu daudz labāk, ja vārdi joprojām tiktu tulkoti. Viens šāds fragments ir tad, kad Jēzus sauca Pēteri par sātanu, lai gan visi piekristu, ka Pēteris bija labs cilvēks. Tomēr šajā gadījumā, kas ierakstīts Mateja evaņģēlijā 16. nodaļā, Pēteris kairināja savu Skolotāju. Jēzus pastāstīja saviem mācekļiem par savu turpmāko krustā sišanu - jautājumu, kuru viņi tajā laikā vēl joprojām slikti saprata, un Pēteris bija šausmās, domājot tikai par to. Terors radās viņa mīlestības uz Jēzu dēļ, un viņš iesaucās:
"Esiet žēlsirdīgs pret sevi, Kungs! iespējams, ka tā nav ar tevi! " (Mateja 16:22).
Tomēr Jēzus pagriezās pret Pēteri un sacīja:
Ej prom no manis, sātan! jūs esat kārdinājums Man, jo domājat nevis par to, kas ir no Dieva, bet gan par to, kas ir cilvēks”(23. pants).
Pozīcija bija tāda, ka Pēteris savā neziņā centās pretoties Kristus idejai, ka Viņš mirs. Tādējādi viņš bija pret Dieva mērķiem, un tāpēc Kristus viņu pareizi sauca par sātanu, tas ir, par pretinieku.
Ījaba grāmatā mēs atrodam arī vārda "sātans" lietojumu. Ījabs bija taisnīgs un pārticīgs cilvēks, taču visādas nelaimes piedzīvoja viņu tā dēvētā “Sātans” aicinājuma dēļ, kurš nāca kopā ar Dieva dēliem parādīties Tā Kunga priekšā. Tas Kungs sātanam jautāja: "No kurienes tu nāci?" un sātans atbildēja: “Es staigāju pa zemi un ap to gāju” (Ījaba 1: 6-7). Tas ir viss, kas tiek teikts par viņu. Tajā nav teikts, ka viņš gulēja no debesīm vai cēlās no ugunīgas elles vai ka viņš kaut kā atšķīrās no citiem cilvēkiem.
Šajā fragmentā vārds “sātans” pareizi un loģiski jātulko kā “pretinieks”, tieši šis cilvēks darbojās kā Ījaba pretinieks vai ienaidnieks. Nekas šeit neliecina par to, ka šis sātans bija kritis eņģelis, jo viņš staigāja pa zemi un gāja tai apkārt.
Tas pats attiecas uz citiem pantiem, kur tiek lietots vārds “sātans”. Ja mēs vienkārši lasām “pretinieks”, mēs secinām, ka fragments, ņemot vērā kontekstu vai ņemot vērā pareizo vēsturisko fonu, novedīs pie normāla skaidrojuma, kas atbilst Rakstu mācībām un mūsu pašu pieredzei, nevis ar fantastisku ka kritis eņģelis klejo pa pasauli, cenšoties maldināt cilvēkus un vadīt viņus prom no Dieva.
BABĀTĀJĀ DEVILA
Uzzinājuši, ko nozīmē vārdi “velns” un “sātans”, mēs varam vienkārši padomāt, ko Bībele saka par velnu. Bībelē nav minēts, ka velns ir tas neglītais briesmonis, kādu daudzi cilvēki iedomājas. Šis vārds tiek bieži izmantots, tāpēc Bībelē mums kaut kas par to jāstāsta. Patiešām, mēs jau esam redzējuši, ka pirmie divi fragmenti, kas citēti no Bībeles šajā brošūrā (1. Jāņa 3: 8 un Ebrejiem 2:14), skaidri pasaka, ka Jēzus Kristus darbs bija iznīcināt velnu.
Ebrejiem 2:14 teikts, ka Jēzus gāja caur nāvi ", lai iznīcinātu tā spēka spēku, kuram ir nāves spēks, tas ir, velns". Velnam, kā saka, piemīt nāves spēks. Šis pants mums arī saka, ka Jēzus iznīcināja velnu, paņemot miesu un asinis, tas ir, viņam bija cilvēka ķermenis, tāpat kā visiem cilvēkiem, un turklāt šī iznīcība notika Viņa nāves dēļ.
Ja mēs uzskatām, ka šajā pantā minētais velns ir kritis eņģelis, smieklīgs ļaunuma radītājs, tad mēs tūlīt saskaramies ar četrām pretrunām:
Acīmredzams fakts, ka Jēzus pieņēma miesu un asinis, bija dīvains veids, kā pretoties un iznīcināt pārdabisko briesmoni, kuram saskaņā ar vispārējo ideju var būt ne mazāk spēka kā pašam Dievam. Ja Jēzus patiešām gribētu iznīcināt šādu velnu, tad Viņam vajadzēja visu pieejamo dievišķo spēku, nevis cilvēka ķermeni, kas piederēja pārējai cilvēcei. Tomēr Jēzum nebija eņģeļa rakstura, kad Viņš nomira. Tālāk vēstulē lasām: "… viņš eņģeļus nepieņems, bet Ābrahāma sēkla saņems."
Vai nebija nekas neparasts, ka Jēzus iznīcināja nemirstīgo velnu, pakļaujot sevi nāvei? Kāds domā, ka, lai iznīcinātu tādu radību kā velns, tas prasa mūžu ar visu spēku un vitalitāti. Un tas viss, bez šaubām, ja visi iepriekš minētie apstākļi ir patiesi.
Ja Kristus iznīcināja velnu, tad tagad velnam jābūt mirušam, jo Jēzus tika sists krustā pirms vairāk nekā 1900 gadiem, bet tie, kas atbalsta veco ideju, mums piekritīs, ka velns joprojām ir dzīvs.
Šajā pantā Bībele mums saka, ka velnam ir nāves spēks. Ja tā, tad velnam ir jāstrādā un jāsadarbojas ar Dievu. Tomēr ortodoksālā mācība saka, ka Dievs un velns ir zvērināti ienaidnieki. Ir arī acīmredzams, ka saskaņā ar Bībeli Dievs soda tos, kas sacēlušies pret Viņu, un naidīgais erceņģelis neuzdrošināsies būt mūžīgā naidā ar Viņu.
Šie četri punkti skaidri parāda, ka, pieņemot Bībeles mācību, mums jānoraida vecmodīgais, absurdais priekšstats, ka velns ir cilvēks kā pagānu māņticība. Tomēr ir bezjēdzīgi noraidīt jebkuru ideju, neaizstājot to ar alternatīvu vai citu paziņojumu, kā to dara vairums cilvēku. Mēs centīsimies parādīt to, ko Bībele vēlas mums pateikt par velnu, un atklāt šī vārda nozīmi.
Atkal apskatot Ebrejiem 2:14, mēs redzam, ka velnam ir vara pār nāvi.
Diezgan saprātīgi jūs uzdosit jautājumu: kam saskaņā ar Bībeli ir vara un vara pār nāvi? Apustulis Pāvils sniedz mums atbildi savā pirmajā vēstulē korintiešiem, kur viņš raksta:
Nāve! kur ir tavs dzelonis? ellē! kur ir tava uzvara? Nāves dzelonis ir grēks, un grēka spēks ir likums.” (1. Korintiešiem 15: 55-56).
Vārds “spēks” šajā pantā sākotnēji ir tas pats vārds, kas lietots Ebrejiem 2:14, tāpēc no tā mēs redzam, ka grēka vara ir likums. Viss indīgā dzīvnieka, ko sauc par nāvi, spēks ir tā dzelmē, tāpēc Pāvils vārdu “dzelonis” lieto kā ekvivalentu stiprumam. Ja tiek pārkāpts likums, tad rodas grēks. Tāpēc viņš jautā: “Nāve! kur ir tavs spēks? " un, atbildot uz šo jautājumu, 56. pants saka: "Nāves spēks ir grēks." Tāpēc saskaņā ar Rakstiem grēkam ir nāves spēks.
Kā tas var būt? Šie Bībeles fragmenti stāsta mums:
“Tāpēc, tāpat kā viens cilvēks grēku ienāca pasaulē un nāve caur grēku, tā arī nāve pārgāja visiem cilvēkiem, jo tajā grēkoja visi” (Romiešiem 5:12).
"… Nāvi nāca cilvēks …" (1. Korintiešiem 15:21).
"Jo grēka alga ir nāve …" (Romiešiem 6:23).
"… Grēks valdīja līdz nāvei …" (Romiešiem 5:21).
“… Izdarītais grēks nes nāvi” (Jēkaba 1:15).
Šie fragmenti mums parāda, ka nāves spēks ir grēks un ka mums ir jācieš un jāmirst grēka dēļ (tas ir, dievišķā likuma pārkāpums vai nepaklausība), kas ienāca pasaulē caur vienu cilvēku. Dosimies atpakaļ. Mēs teicām, ka pirmajā Jāņa vēstulē ir teikts, ka “sākumā velns grēkoja”, tāpēc mums jāpieskaras pirmajām 1. Mozus grāmatas nodaļām, kur mums ir apraksts par to, kā grēks ienāca pasaulē.
Grēka izcelsme
Grēks parādījās tajā brīdī, kad Ādams nepaklausīja Dievam, pēc tam, kad Dievs pavēlēja viņam neēst no noteikta koka. Ādams nepaklausīja šai pavēlei savas sievas Ievas uzmundrinājuma dēļ, kuru kārdināja čūska, kā ierakstīts 3. Mozus grāmatā:
Čūska bija viltīgāka par visiem lauka zvēriem, kurus Dievs Kungs radīja. Un čūska sacīja savai sievai: Vai Dievs patiesi ir teicis: neēdiet nevienu koku paradīzē? (1. Mozus 3: 1).
“Un čūska sacīja sievai: nē, tu nemirsi, bet Dievs zina, ka dienā, kad tu viņiem nogaršosi, tavas acis tiks atvērtas, un tu būsi kā dievi, kas zina labo un ļauno” (4-5. Pants).
Sieviete noklausījās čūsku, nokopa aizliegtā koka augļus un pārliecināja vīru rīkoties tāpat. Sekas bija tādas, ka viņi lauza Dieva pavēli, viņi nepaklausīja Dieva vārdiem, viņi šķērsoja robežu. Tādējādi viņi grēkoja un grēks, kā mēs redzējām, bija dievišķo likumu pārkāpums. Pārējā nodaļā mums ir paskaidrots, kā viņi tika pakļauti nosodījumam un nāvei - nosacījumam, kuru mantoja visi viņu pēcnācēji, tas ir, visu cilvēku rasi, kā Pāvils skaidri parāda mums Romiešiem 5:12, iepriekš citētajā fragmentā.
Daži cilvēki, kuri uzskata, ka sātans bija kritis eņģelis, apgalvos, ka viņš bija tas pats velns, kurš ienāca čūskā un tādējādi kārdināja Ievu. Tomēr tas ir stāstījums par kaut ko pārdabisku, ko neatradīsit Bībelē. Šajā dievišķajā grāmatā nekas neattaisno šādu priekšstatu.
Trešās nodaļas pirmajā pantā teikts, ka čūska bija viltīgāka nekā jebkurš cits Dieva radīts dzīvnieks. Tā bija viltīga čūska, kas kūdīja uz nepatiesiem paziņojumiem. Viņam piemita māksla izteikt domas kopā ar spēju runāt, tāpat kā **** Bileāms.
Šajā nodaļā nav pat mājienu, ka čūska rīkojās krituša eņģeļa ietekmē. Vai Bībelē nebija minēts tik svarīgs aspekts? Dievs sprieda par vīrieti, sievieti un čūsku. Čūska bija parasts dzīvnieks, nevis velns vai kritis eņģelis, kurš bija "nolādēts visu lopu priekšā un visu lauka zvēru priekšā". Čūskai, nevis sātanam, pavēlēja staigāt pa dzemdi un ēst putekļus visas savas dzīves dienas. Apgalvojums, ka šeit darbojies kritušais eņģelis, ir nopietns Rakstu izkropļojums.
Tādējādi grēks un nāve ienāca pasaulē Ādama pārkāpuma dēļ pašā sākumā, tāpēc Jēzus glābšanas misija bija nepieciešama, lai novērstu šos divus faktorus. Kā Viņš to varēja izdarīt? Šie Raksti mums saka:
Pretējā gadījumā Viņam nāksies daudzreiz ciest no pasaules sākuma. Bet viņš kādreiz, laikmetu beigās, šķita, ka viņš paņēma grēku ar savu upuri”(Ebrejiem 19:26).
“Jo es jums vispirms iemācīju, ka pats esmu pieņēmis to, ka Kristus mira par mūsu grēkiem saskaņā ar Rakstiem” (1. Korintiešiem 15: 3).
Bet Viņš tika pasludināts par mūsu grēkiem, un mēs esam mocīti par mūsu netaisnībām; mūsu miera pārmācīšana notika uz Viņu, un ar Viņa svītrām mēs tikām dziedināti”(Jesajas 53: 3).
“Viņš pats grēkus nesa mūsu ķermenī uz koka, lai mēs, grēkiem mirstot, dzīvotu taisnībai: caur Viņa svītrām jūs tika dziedināti” (1. Pētera 2:24).
“Un jūs zināt, ka Viņš šķietami atņēma mūsu grēkus un ka Viņā nav grēka” (1. Jāņa 3: 5).
Protams, visi šie fragmenti norāda uz Jēzus Kristus krustā sišanu un parāda mums, ka Viņš nomira šādā veidā, lai noņemtu grēku. Tikai daži cilvēki, kuri apgalvo, ka tiek saukti par kristiešiem, to noraidīs. Viņam izdevās to izdarīt, jo viņš sevī pārvarēja grēku. Par Viņu ir rakstīts:
“Viņš nav izdarījis grēku, un Viņa mutē nebija glaimošanas” (1. Pētera 2:22).
Jēzus Kristus bija vienīgais cilvēks, kurš nodzīvoja dzīvi, bet nekad negrēkoja. Pateicoties mātei, viņš ieguva tādu cilvēka dabu kā mēs visi, tāpēc viņam bija jāmirst (skat. Ebrejiem 2:14, jau citēts), tomēr, tā kā viņš negrēkoja, Dievs viņu uzmodināja no miroņiem un pēc tam padarīja viņu nemirstīgu, lai Viņš vairs nevarēja nomirt (skat. Apustuļu darbi 2: 23-33). Tagad viņš joprojām ir dzīvs debesīs, tāpēc, kā pats pieminēja, viņš atņēma grēku un nāvi.
To darot savas nāves laikā, Viņš kļuva par perfektu upuri grēku piedošanai. Viņš veica ceļu uz pestīšanu, lai pārējā cilvēce pēc atgriešanās uz zemes varētu saņemt grēku piedošanu un iegūt mūžīgo dzīvību. Šis pestīšanas veids ir atrodams pēc pilnīgas patiesās Bībeles mācības izpratnes, tādējādi dodot iespēju vispirms saprast un ticēt evaņģēlijam, un pēc tam kristīties. Cilvēks, kurš to ir izdarījis, izvēlas pestīšanas ceļu, un, ja viņš turpinās dzīvot saskaņā ar Kristus pavēlēm, viņš varēs saņemt mūžīgās dzīves dāvanu. Tādējādi, kad Kristus nāks un nodibinās Dieva Valstību, grēks un nāve Viņu pilnībā iznīcinās.
Tas viss palīdz mums saprast, kas ir velns. Tas, pirmkārt, ir tas, kam piemīt nāves spēks, un to, ka Jēzus Kristus Savas nākšanas laikā iznīcināja, tas ir, SIN. Tāpēc apustulis Pāvils raksta:
“Tā kā miesas novājinātais likums bija bezspēcīgs, Dievs sūtīja savu Dēlu grēcīgās miesas līdzībā kā grēka upuri un nosodīja miesā grēku” (Romiešiem 8: 3).
Mēs vēlamies uzsvērt šos pēdējos dažus vārdus: "nosodīja miesā grēku". Šis izteiciens “grēks miesā” sniedz ļoti labu velna garīgo definīciju. Ar "grēku miesā" tiek domāts, ka ļaunā daba, kas piemīt visai cilvēcei, tika mantota, pārkāpjot Ādamu, un tas mums liek radīt jebko sliktu, kas ir pretrunā ar Dieva gribu. Mēs pastāvīgi tiecamies darīt lietas, kas ir pretrunā ar dievišķajiem likumiem. Tomēr mēs arī apzināti cenšamies pakļauties Viņa baušļiem un darīt lietas, kas Viņam patīk.
GRĒĶIS PELNĒ
Tādējādi “grēks miesā” izpaudās daudzos veidos, kas aprakstīti Rakstos. Piemēram, dažus no tiem apustulis Pāvils uzskaitīja savā vēstulē galatiešiem:
“Miesas darbi ir zināmi; tie ir: laulības pārkāpšana, netiklība, piemaisījumi, netiklība, elku pielūgšana, maģija, ienaidnieks, ķildas, skaudība, dusmas, nesaskaņas, nesaskaņas (kārdinājumi), ķecerības, naids, slepkavības, piedzeršanās, sašutums un tamlīdzīgi; Es dodu jums priekšā, tāpat kā es to darīju iepriekš, ka tie, kas tā rīkojas, nebūs mantojuši Dieva Valstību”(Galatiešiem 5: 19-21).
Ikvienam kādreiz ir kārdinājums kaut kādā veidā darīt kādu no šīm lietām. Pat tiem, kas visvairāk nodarbojas ar labu, dažkārt rodas vilinājums darīt ļaunas lietas ar savu miesu. Pat apustulis Pāvils, kurš izstrādāja gandrīz nepārspējamu dievišķo raksturu, paziņoja:
“Jo es zinu, ka labais nedzīvo manī, tas ir, manā miesā; jo vēlme pēc laba ir manī, bet es neatrodu to darīt. Labu, ko gribu, es nedaru, bet ļaunu, ko nevēlos, daru. Bet, ja es daru to, ko nevēlos, tad to vairs nedaru es, bet gan grēks, kas mājo manī. Tāpēc es uzskatu, ka likumos ir noteikts, ka tad, kad es gribu darīt labu, tad man klāt ir ļauns. Jo iekšējā cilvēkā es izbaudu Dieva likumu; bet savos biedros es redzu citu likumu, kas ir pretrunā ar mana prāta likumiem un padara mani par ieslodzītu grēka likumam, kas ir manos locekļos. Nabaga cilvēks es esmu! kas mani atbrīvos no šīs nāves ķermeņa? (Romiešiem 7: 18-24).
Tas ir grēka darbs miesā - kas ir velns.
Tomēr pat neskatoties uz šiem pierādījumiem, daži var iebilst un teikt: "Jā, bet vai tas nav velns, kurš cilvēkus ved šādā veidā, pārliecinot viņus darīt ļaunu, strādājot ārpus viņiem?"
Atbilde ir jā - NĒ. Velns nav cilvēks, nevis kāda nemirstīga būtne vai kritis eņģelis.
Džeimss savā vēstulē skaidri norāda, ka kārdinājumi nāk no visiem:
"Kārdinājumā nesakiet:" Dievs mani vilina "; jo Dievs nemudina ar ļaunu un pats nevilina nevienu, bet visi tiek kārdināti, jo viņu aizved un pievīla viņa paša kārība; Bet, kad iekāre apņemas, tas izdara grēku, bet, kad grēks ir izdarīts, tas nozīmē nāvi”(Jēkaba 1: 13-15).
Kad cilvēks tiek kārdināts, viņš vadās pēc savām vēlmēm un iekārēm, nevis kārdina Dievu vai kritušo eņģeli. Mums jāuzsver, ka cilvēku kārības rada mūsu pašu grēcīgā daba. Ādams, kad viņš sākumā nepaklausīja Dievam, to cilvēkiem ieveda grēks, kas izpaudās kā ārējs grēks. Tas ir velns. Protams, viņš nav cilvēks, un šī jautājuma pareiza izpratne kādu dienu palīdzēs no prāta novērst domu, ka velns ir persona.
PERSONALIZĀCIJAS PRINCIPS
Dažiem var būt grūti pieņemt skaidrojumu par uzdošanos par velnu, jo Bībelē velns diezgan bieži tiek minēts kā cilvēks, un tas dažus var sajaukt. Visus šādus fragmentus var viegli izskaidrot, ņemot vērā faktu, ka Bībeles raksturīgā iezīme ir tādu nedzīvu priekšmetu personifikācija kā gudrība, bagātība, grēks, baznīca, bet tikai velna gadījumā ap viņu ir izgudrota kāda fantastiska teorija. To parāda šādi panti:
Gudrības personifikācija:
Svētīgs ir cilvēks, kurš ieguvis gudrību, un cilvēks, kurš ieguvis saprātu! Jo tā iegūšana ir labāka nekā sudrabs, un peļņa no tā ir lielāka nekā no zelta. Tas ir dārgāk nekā dārgakmeņi, un neko tādu, ko jūs vēlaties, ar to nevar salīdzināt”(Salamana pamācības 3: 13-15).
“Gudrība sev uzcēla māju, izcēla tās septiņus pīlārus” (Salamana pamācības 9: 1).
Šie panti un atlikušās nodaļas, kurās pieminēta gudrība, parāda, ka viņa tiek raksturota kā sieviete, tomēr neviens neapstrīd, ka gudrība burtiski ir skaista sieviete, kas klīst pa zemi. Tas viss norāda, ka šī ir ļoti svarīga īpašība, kuru cenšas iegūt visi cilvēki.
Bagātības personifikācija:
“Neviens nevar kalpot diviem kungiem: jo vai nu viņš ienīst vienu, bet otru mīlēs; vai arī viens būs dedzīgs un nolaidīgs pret otru. Jūs nevarat kalpot Dievam un mammonam”(Mateja 6:24).
Šeit bagātība tiek pielīdzināta saimniekam. Daudzi cilvēki daudz laika un enerģijas pavada, uzkrājot bagātības, un tādējādi tas kļūst par viņu saimnieku. Jēzus šeit saka mums, ka mēs nevaram to darīt un vienlaikus pieņemami kalpot Dievam. Šī mācība ir vienkārša un efektīva, taču no tā neviens neizdarīs secinājumu, ka bagātība ir persona, kuru sauc par mammonu.
Grēka personifikācija:
“… Ikviens, kas izdara grēku, ir grēka vergs” (Jāņa 8:34). “Grēks valdīja līdz nāvei” (Romiešiem 5:21).
"Vai jūs nezināt, ka tam, kam jūs sevi atdodat kā vergus par paklausību, jūs esat arī vergi, kuriem pakļaujaties, vai grēka vergi līdz nāvei, vai paklausība taisnībai?" (Romiešiem 6:16).
Tāpat kā bagātības gadījumā, grēks šeit tiek pielīdzināts saimniekam, un tie, kas izdara grēku, ir viņa vergi. Lasot šos pantus, nav pamata attaisnot Pāvila apgalvojumu, ka grēks ir cilvēks.
Gara iemiesojums:
“Kad Viņš, patiesības gars, būs nācis, Viņš jūs vadīs visā patiesībā; jo viņš nerunās par sevi …”(Jāņa 16:13).
Šeit Jēzus saka saviem mācekļiem, ka viņi drīz saņēma Svētā Gara spēku, kas notika Vasarsvētku dienā, kā ierakstīts Apustuļu darbos 2: 3-4. Šeit teikts: “Un viņiem parādījās uguns mēles, it kā tās būtu, un uz tām katra atpūtās. Un viņi visi bija piepildīti ar Svēto Garu …”, kas viņiem deva brīnišķīgu spēku darīt labus darbus, lai pierādītu, ka viņu spēku ir devis Dievs. Svētais Gars nebija persona, tā bija vara, bet, kad Jēzus par to runāja, viņš izmantoja personisko vietniekvārdu “viņš”.
Izraēlas tautas personifikācija:
"Es jūs atkal uzcelšu, un jūs tiksiet uzcelti, Izraēlas jaunava, jūs atkal tiks izrotāti ar jūsu simpātijām …" (Jeremijas 31: 4).
"Es dzirdu, kā Efraims raud:" Jūs mani sodījāt, - un es esmu sodīts kā neremdināms teļš; pagriezieties pret mani, un es pievērsīšos, jo jūs esat Tas Kungs, mans Dievs”(Jeremijas 31:18).
Šo fragmentu konteksts skaidri parāda, ka pravietis nenorāda uz burtiski jaunavu vai Efraimu kā personu, bet gan uz Izraēla tautu, kas šajā piemērā ir personificēta.
Tādā pašā garā Lielbritānijas valsti dažreiz sauc par sieviešu vārdu “Lielbritānija”. Patiesībā šādas sievietes nav, bet, kad uz viņu atsaucas grāmatās vai glezno attēlos, visi saprot, kas ir domāts.
Kristus ticīgo personifikācija:
"Līdz brīdim, kad mēs visi nonāksim Dieva Dēla ticības un zināšanu vienotībā, pilnīgā cilvēkā atbilstoši Kristus pilnajam vecumam" (Efeziešiem 4:13).
“Viens ķermenis” (Efeziešiem 4: 4).
“Un jūs esat Kristus miesa, bet individuāli jūs esat locekļi” (1. Korintiešiem 12:27).
“… Kristus ir Baznīcas galva, un Viņš ir miesas Glābējs” (Efeziešiem 5:23).
"Viņš (Kristus) ir miesas, Baznīcas galva … Tagad es priecājos par savām ciešanām par jums un kompensēju savas miesas trūkumu Kristus bēdās par Viņa miesu, kas ir Baznīca" (Kolosiešiem 1:18 un 24).
“Es saderināju jūs ar vienu vīru, lai jūs pasniegtu Kristum kā tīrai jaunavai” (2. Korintiešiem 11: 2).
“… Jēra laulība ir notikusi, un viņa sieva ir sagatavojusies pati” (Atklāsmes 19: 7).
Visi šie panti skaidri norāda uz cilvēku kopienu, kuri ir patiesi ticīgi Kristum, un tos dažreiz dēvē arī par “draudzi”, lai gan to nevajadzētu sajaukt ar mūsdienās pastāvošām draudzēm, kuras jau sen vairs nav patiesas ticīgas Kristus.
Patiesi ticīgie ir tie, kas tur un tic patiesajām pozīcijām, kuras māca Bībele. Viņus dēvē par šķīstāko jaunavu, kas pauž dzīvību, kuru viņa vada. Un ķermenis ir piemērots simbols, jo tikai reālajam ķermenim ir daudz funkciju. Tādējādi patiesajai baznīcai ir milzīgi pienākumi un daudzas funkcijas.
Kad baznīca tiek dēvēta par ķermeni, neviens to neiedomājas par cilvēku, un nebūs nepareizi iedomāties velnu vai sātanu kā kaut kādu neglītu briesmoni vai kritušu eņģeli, ja šie vārdi tiktu pareizi iztulkoti, vai arī cilvēki neuzzinātu nepareizu ideju, kas nāk no nepatiesas baznīcas pagātnes laikos.
Svēto rakstu sagrozīšana
Ņemot vērā iepriekš minētos pierādījumus, tiek atklāta patiesa Bībeles mācība, taču ir daudz tādu, kas citēs un izskaidros dažus Rakstu fragmentus atbilstoši saviem personīgajiem uzskatiem, un šeit var parādīties viņu personīgie viedokļi. Faktiski, tā kā Bībele pati par sevi nav pretrunā, šie apgalvojumi nebūs patiesi, tāpēc mums ir rūpīgi jāizvērtē šie fragmenti, lai redzētu, ko viņi patiesībā stāsta.
Grēkojuši eņģeļi
Divi no populārākajiem fragmentiem, kurus daži citē, lai pamatotu viņu ticību velnam kā personai, ir atrodami Pētera un Jūdas vēstulēs:
“Jo, ja Dievs nenožēloja tos eņģeļus, kuri ir grēkojuši, bet, sasaistījis viņus ar naidīgas tumsas saitēm, deva viņus pieskatīt, lai viņus sagaidītu sods …” (2. Pētera 2: 4).
"Un eņģeļi, kuri neuzturēja cieņu, bet atstāja savu dzīvesvietu, pēc lielās dienas sprieduma tur mūžīgās saitēs, tumsā," (Jūdas 6.pants).
Šeit ir pilnīgi skaidrs, ka Dievs nežēloja eņģeļus, kuri grēkoja, un iemeta viņus ellē, kas absolūti atbilst ortodoksālajai idejai. Tomēr vai tas attiecas uz to, ko baznīca izmanto un ko māca daudzi? Sīkāk apskatīsim pantus.
Eņģeļus “saistīja eloniskās tumsas saites”, bet tas nesaka, ka viņi sākumā bija debesīs. Vienkārši sakot, viņi atradās uz zemes, pirms tika iemesti ellē. Turklāt Pēteris saka: “viņu saistījis ar ellīgās tumsas saitēm”, un Jūda uzsver: “viņš uztur mūžīgās saites, tumsībā”. Tāpēc mēs jautājam, ja velns bija verdzībā, kā viņam varēja piederēt viss ļaunuma spēks, kas viņam pēc tam tika nodots? Mēs arī esam redzējuši, ka šie eņģeļi tika turēti "lielās dienas spriedumam". Kā tas var ietilpt pareizticīgo idejā?
Šie jautājumi mums parāda, ka ir nepareizi secināt, ka šie panti atbalsta šo teoriju. Tās izskats ir vienkārši neuzmanīgas lasīšanas rezultāts, bet, saprotot, ka Bībele patiešām runā par eņģeļiem, grēku, elli (kapu) un spriedumu, mēs uzreiz saprotam, uz ko šie panti attiecas, un jūs atradīsit, ka tas ir tālu no vecās mitoloģijas. “Eņģelis” vienkārši nozīmē “vēstnesis”, un Bībelē šis vārds ne vienmēr attiecas uz nemirstīgajām būtnēm, kas mājo debesīs kopā ar Dievu. Šie panti attiecas uz sacelšanos pret Dievu, kas notika Vecās Derības laikā, un, plašāk izsakoties, Koras, Datāna un Abirona sacelšanos pret Mozus dievišķi iedibināto varu, kā ierakstīts Numuru 16. nodaļā. Viņi vienkārši nevar atsaukties uz neko - vai nu cita, vai teorija,kas neatbilst visas Bībeles mācībai.
Karš debesīs
Cits pants, kas citēts, lai atbalstītu veco velna kā kritušā eņģeļa ideju, ir atrodams Atklāsmes 12:
“Un debesīs notika karš: Miķelis un viņa eņģeļi cīnījās pret pūķi, un pūķis un viņa eņģeļi cīnījās pret viņiem, bet viņi nespēja pretoties, un viņiem debesīs vairs nebija vietas. Un lielais pūķis tika izdzīts, senā čūska, saukta par velnu, un sātans, kas pievīla visu Visumu, tika izdzīta uz zemes, un viņa eņģeļi tika izdzīti līdz ar viņu”(Atklāsmes 12: 7-9).
Šis pants, kā tas šķiet no pirmā acu uzmetiena, ir lielisks vecās dogmas pierādījums - karš debesīs, Maikls cīnās pret pūķi, un pūķis tiek gāzts. Šo pašu veco čūsku sauc par velnu un sātanu! Bet vai tas ir par šo pantu? Atsauce uz Atklāsmes grāmatas pirmo pantu mums atklāj, ka šāda panta izskaidrošana nozīmē attālināties no visas grāmatas konteksta:
Jēzus Kristus atklāsme, kuru Dievs viņam deva, lai parādītu saviem kalpiem to, kam drīz jābūt. Un Viņš to parādīja, sūtot to caur savu eņģeli savam kalpam Jānim”(Atklāsmes 1: 1).
Tagad visas uzticamās iestādes atzīst, ka Atklāsmes grāmata ir uzrakstīta, vai vēl labāk - vēstījumu Jānis saņēma ap 96. gadu pirms mūsu ēras, un, kā jau minēts, pirmajā pantā minēts, ka šī grāmata apraksta to, kam “drīz vajadzētu būt”. Tāpēc šim debesu kara gadījumam starp Miķeli, viņa eņģeļiem un velnu vai sātanu ir jāatsaucas uz kaut ko, kas notika pēc 96 C. E. Tomēr tas neatbilst vecajai idejai. Vispārējās idejas piekritēji uzskata, ka šis karš debesīs notika pašā dzīves sākumā, pretējā gadījumā kurš ir atbildīgs par visu ļaunumu, kas pastāvēja ilgi pirms dienām, kad Jānis saņēma atklāsmi?
Šī jautājuma izskaidrojums ir tāds, ka Atklāsmes grāmata ir simbolu grāmata, kā parādīts vārdos: "Viņš parādīja, nosūtot to." Visas grāmatā aprakstītās vīzijas simbolizē ļoti nozīmīgus politiskus notikumus, kas notika pēc laikiem, kad tie tika parādīti. Tāpēc nav pamata izmantot šo pantu, lai apgalvotu, ka velns ir kritis eņģelis.
Faktiski šie panti norāda uz faktu, ka 4. gadsimtā pirms mūsu ēras pagānisms tika aizstāts ar kristietību kā Romas impērijas galveno reliģiju. Šis fakts šeit atspoguļojas simbolos, kurus var pareizi interpretēt, jo Bībele notikumus skaidri koordinē, izmantojot simbolus.
Kara izcelsme debesīs, protams, nenozīmē karu Dieva mītnes vietā. Vienkārši nav saprotams, vai tur varētu notikt karš. Kad Bībelē parādās vārds “debesis”, tas ne vienmēr ir atsauce uz Dieva dzīvesvietu. Parasti šādos gadījumos ir atsauce uz vadošajiem spēkiem uz zemes. Tos var nosaukt, un tos bieži sauc arī par politisko stingrību. Tieši to saka Atklāsmes grāmatas 12. nodaļa. Karš debesīs attiecas uz politisko spēku cīņu, kas tajā laikā notika Romas impērijā.
Pūķis simbolizē pagānu Romu. Maikls pārstāv imperatoru Konstantīnu, jo viņa spēki apgalvoja, ka cīnās Kristus vārdā. Kara simbols debesīs attēlo karus starp Konstantīnu un Licinusu, kuros Licinuss tika sakauts 324. gadā p.m.ē. Konstantīnu padarot par vienīgo valdnieku visā impērijā. Konstantīns bija kristietības atbalstītājs, savukārt Licinuss bija pagānisma atbalstītājs, tāpēc Licinusu pārstāvēja pūķis. Atklāsmes 12: 8 vārdi: “Bet viņi nevarēja stāvēt, un viņiem debesīs vairs nebija vietas” - parāda, ka viņš bija satriekts un zaudēja spēku un stāvokli impērijā, kas notika.
Tagad Konstantīns, ieguvis pilnīgu un vienotu varu, mainīja oficiālo reliģiju no pagānisma uz kristietību - samaitātu kristietību, bet tomēr sava veida kristietību, un tādējādi viņš aizgāja vēsturē kā pirmais kristiešu imperators. Tas ir tas, par ko viņš bija ievērojams, un tieši uz to norāda 9. pantā minētie vārdi: "Un lielais pūķis tika izdzīts." Mēs arī redzam, ka šo pūķi sauc arī: “seno čūsku sauca par velnu un sātanu”, kas ir vispiemērotākā, jo pagānisms bija grēka spēka iemiesojums, jo grēks miesā, ko apzīmē Bībeles velns, jau sen ir Jēzus Kristus sekotāju ienaidnieks.
Par to ir šī Atklāsmes grāmatas nodaļa, kā mēs redzējām, ņemot to visas grāmatas kontekstā un piemērojot pareizu Bībeles interpretāciju. Lai parādītu konfliktu starp Dievu un nemiernieku eņģeļiem šajā fragmentā, ir pilnīgi jāiziet no konteksta un jāpiešķir tam nozīme, kas ir pilnīgi pretrunā ar Bībeles mācību.
Kur ir sātana tronis
Citu atsauci uz sātanu var atrast sekojošajā Atklāsmes pantā:
“Un raksti Pergamona baznīcas eņģelim: tā saka tas, kuram no abām pusēm ir ass zobens: Es zinu tavus darbus un to, ka tu dzīvo tur, kur ir sātana tronis, un ka tu satur manu vārdu, un neatteicies no manas ticības pat tajās dienās, kurās tev ir jūs, kur dzīvo sātans, ir ticis nogalināts mans uzticīgais liecinieks Antipas”(Atklāsmes 2: 12-13).
Šis pants, kas adresēts baznīcai Pergamumā, norāda, ka viņi dzīvo "tur, kur atrodas sātana tronis". Tas parāda, cik smieklīgs ir vispārējais sātana redzējums. Šīs mācības sekotāji jums apliecinās, ka sātana tronis atrodas ellē. Nekad netika izvirzīta ideja, ka viņš vēlāk savu “galveno mītni” pārcēlās uz Pergamumu. Tomēr tam vajadzēja notikt, ja šis Bībeles pants tika izmantots viņu mācību atbalstam. Šis paziņojums var viņus apmulsināt, jo tas pilnīgi neatbilst tam, ko mēs zinām par Pergamum.
Laikā, kad tika dota Atklāsme, Pergamums bija apburoša Vidusāzijas pilsēta ar kristiešu kopienu. Ārēji tas šķita ļoti plaukstošs, bet tajā pašā laikā bija milzīgs skaits kristīgās ticības enerģisko ienaidnieku. Tas ir iemesls, kāpēc šo vietu sauca par sātana troni, kas ir diezgan piemērots apzīmējums, ja atceraties, ka vārds sātans nozīmē pretinieku.
Vārdi un Aleksandrs
Saistīt vārdu Sātans ar briesmīgo briesmoni, kas dara ļaunu, kā mums to parāda vispārējā ideja, ir diezgan grūti, kad sākam uzmanīgi lasīt Bībeli. Piemēram, Pāvils pirmajā vēstulē Timotejam saka, ka jaunajam cilvēkam vajadzētu turēties pie ticības atšķirībā no diviem nosauktajiem vārdiem: Himenija un Aleksandra, kuri novērsās no savas ticības. Viņš uzrakstīja:
“Ticībai un labai sirdsapziņai, kuru daži noraidīja, ticībā tika sabojāts kuģis; tādi ir Himenajs un Aleksandrs, kurus es devu sātanam, lai viņi iemācītos nezaudēt Dievu.”(1. Timotejam 1: 19-20).
No šī panta redzams, ka savas novirzes dēļ no ticības Pāvils nodeva Himeniju un Aleksandru “sātanam” tā iemesla dēļ, ka “viņiem jāiemācās nezaudēt”. Ja vecie uzskati ir patiesi, kāds domā, ka tas bija pēdējais, ko Pāvils izdarīja: “nodod (viņus) sātanam”, lai viņi varētu iemācīties nezaudēt Dievu. Vecajai dogmai vajadzētu likt mums domāt, ka sātans ir izcils skolotājs zaimojošajā zaimošanas grēkā, bet Pāvils, gluži pretēji, nodeva viņus sātanam, lai viņi iemācītos nezaudēt.
Acīmredzot Pāvils šeit māca, ka pastāvīgie likumpārkāpēji un apustuļi ir jāizslēdz no draudzes. Šis ir pienākums, ko Pāvils pavēl dažos Rakstos, piemēram:
“Un es, nebūdams ķermenī, bet būdams kopā ar jums garā, jau esmu nolēmis, it kā būdams ar jums: tas, kurš ir izdarījis šādu rīcību, jūsu sapulcē mūsu Kunga Jēzus Kristus vārdā, ar manu garu, ar mūsu Kunga Jēzus Kristus spēku, nogādās Sātanam izsīkumā. miesa, lai mūsu Kunga Jēzus Kristus dienā gars varētu izglābties”(1. Korintiešiem 5: 3-5).
Kad šāds akts tika izdarīts, persona, kas to izdarīja, grēku nožēlas neesamības gadījumā, tika izraidīta no baznīcas atpakaļ pasaulē, no kuras visi patiesie kristieši ievēroja savu attālumu un kas, protams, bija Dieva ienaidnieks, Viņa patieso kalpu ienaidnieks un grēka manifestācija vislielākajā mērogā. Tika cerēts, ka šīs darbības labvēlīgi ietekmēs likumpārkāpējus, liekot viņiem mainīt savu ceļu, vai, kā Pāvils saka, "iemācīt nezaudēt".
Sātans Džošua labajā pusē
Viens no visspēcīgākajiem pantiem, ko bieži citē vecāki cilvēki, ir atrodams Vecajā Derībā:
“Un viņš parādīja man Jēzu, lielo priesteri, stāvam Tā Kunga eņģeļa priekšā, un Sātanu, kas stāvēja pie labās rokas, lai viņam pretotos” (Cakarijas 3: 1).
No pirmā acu uzmetiena var šķist, ka šis pants ļoti labi saskan ar veco kritušā eņģeļa ideju, kurš mēģina pretoties Jēzum, augstajam priesterim, taču, lai parādītu, ka tas tā nav, mums ir jāatsauc daži panti no Ezras grāmatas.
Sākumā jānorāda, ka pravietis Cakarija pravietoja Ezras un Nehemijas dzīves laikā, kas bija šajā laika posmā, kad persieši pēc viņu 70 gadu gūšanas Babilonā (apmēram 500 BC) ebrejus daļēji atjaunoja savā zemē. Pēc atgriešanās viņi mēģināja atjaunot Jeruzalemi un atjaunot templi. Pravieša Ezras grāmata ir šo notikumu vēsturisks ieraksts. Tātad, tā kā Cakarija dzīvoja un pravietoja vienlaikus, viņš bija iesaistīts atjaunošanā, tāpēc savā pravietojumā viņš acīmredzot atsauca uz to vairākas reizes. Šeit ir fragmenti no pravieša Ezras grāmatas:
“Un Jēzus, Yosedek dēls, un viņa brāļi, priesteri, un Zerubbabel, Salafeil dēls, un viņa brāļi cēlās; un viņi uzcēla altāri Israēla Dievam, lai uz tā upurētu dedzināmos upurus, kā tas ierakstīts Dieva cilvēka Mozus likumā. Un viņi uzcēla altāri uz tā pamata, jo viņi baidījās no svešām tautām; un viņi sāka Kungam piedāvāt dedzināmos upurus, rīta un vakara dedzināmos upurus”(Cakarijas 3: 2-3).
“Un Jūdas un Benjamīna ienaidnieki dzirdēja, ka tie, kas bija atgriezušies no gūstā, būvēja templi Tam Kungam, Izraēla Dievam; un viņi piegāja pie Zerubbabeles un paaudžu galvām un sacīja viņiem: Mēs arī būvēsim kopā ar jums, jo mēs, tāpat kā jūs, skrienam pie jūsu Dieva, un Viņam mēs upurējam no Sīrijas karaļa Asardanas dienām, kuri mūs atveda šeit”. …
Un Cerubbabels, Jēzus un citi Izraēla paaudžu galviņi viņiem sacīja: Neuzbūvējiet jūs kopā ar mums mūsu Dieva namu; mēs vieni paši uzcelsim namu Tam Kungam, Izraēla Dievam, kā mums pavēlēja Persijas karalis Kīrs."
“Un šīs zemes ļaudis sāka vājināt Jūdas tautas rokas un kavēt viņus celtniecībā; Un viņi piekukuļoja padomdevējus pret viņiem, lai iznīcinātu viņu uzņēmumu visās Persijas ķēniņa Kīra dienās un līdz Persijas ķēniņa Darija valdīšanai”(Ezras 4: 1-5).
Šis ieraksts visskaidrāk parāda, ko Cakarija minēja pravietojuma trešajā nodaļā. Tieši šie pretinieki, kas minēti Ezras grāmatā, bija ebreju ienaidnieki un centās viņus kavēt viņu darbā atjaunot templi. Ja tulkotāji pareizi tulkotu vārdu “Sātans” Zakarijā kā “pretinieku”, tāpat kā to izdarīja Ezras 5: 1, tad šādas neskaidrības nebūtu un cilvēki neizdarītu nepatiesus secinājumus no atsaucēm Cakarijā.
Lucifers
Cits pants, ko vecās idejas piekritēji vēlas citēt, attiecas uz faktu, ka Lucifers ir “rītausmas dēls”, kā saka pravietis Jesaja:
“Kā jūs dienā nokritāt no debesīm, rītausmas dēls! viņš tika nogrūsts zemē, tramdams tautas”(Jesajas 14:12).
Tas ir ļoti vājš arguments, lai citētu šo pantu, lai atbalstītu kritušā eņģeļa ideju, jo tas neatbilst šīs nodaļas kontekstam. Arī šis pants ir izņemts no konteksta. Tas kļūst acīmredzams, aplūkojot 4. pantu, kurā teikts, ko pravietis patiesībā vēlējās pasludināt:
"Jūs dzirdēsit uzvaras dziesmu pret Bābeles ķēniņu, un jūs sacīsit: kā mocītājs aizgāja, laupīšana tika apturēta!" (Jesajas 14: 4).
Pravietis izsaka pareģojumu pret Bābeli, un, ja kāds izlasīs atlikušo nodaļas daļu, viņš atradīs pareģojumu par šīs varenās nācijas krišanu. 12. pants ir daļa no šī pareģojuma, tāpēc “Lucifers” nav nekas cits kā atsauce uz Babilonu - tautu, kas Jesajas laikā sāka vājināties. Politiskā spēka pavājināšanās tiek parādīta kā krišana uz zemes, kas notika, kad Babilonu iekaroja persieši 540. gadā p.m.ē. Vārds "Lucifers" vienkārši nozīmē "rīta zvaigzne" - Babilonijai piemērots termins. Nav pamata šo izteicienu piemērot kritušajam eņģelim, ko parasti sauc par velnu vai sātanu.
Šie piemēri mums parāda, ka Rakstos nav neviena vārda, ko varētu izmantot, lai atbalstītu vispārējo velna un sātana ideju. Lasot ar izpratni par to, ko Bībele patiesībā saka par šiem vārdiem, fragmenti sniegs saprātīgu un noderīgu lasīšanu un izpratni, kas atbilst mūsu parastajām cerībām, lai mēs varētu lasīt, ko Pāvils domāja, kad viņš rakstīja:
“Un tāpēc mēs, es esmu Pāvils, gribējām nākt pie jums vienreiz un divreiz; bet sātans mums traucēja”(1. Tesaloniķiešiem 2:18).
Kad mēs lasām, ka “sātans (Jūda Iskariots) ienāca viņā” (Jāņa 13:27), tas vienkārši nozīmē, ka pēkšņi, saņēmis maizes gabalu no Jēzus, viņš nolēma turpināt rīkoties ar saviem ļaunajiem nodomiem. Kad Ananias un Saphira slēpa daļu cenas no zemes, ko viņi pārdeva, bet tām bija jāsniedz pilnībā, Pēteris sacīja:
"… Kāpēc jūs ļāvāt sātanam ievietot jūsu sirdī ideju melot Svētajam Garam un slēpt to no zemes cenas?" (Apustuļu darbi 5: 3).
Viņš vienkārši domāja, ka viņi sirdī un prātā pieņēma lēmumu veikt šo ļauno rīcību, kā parādīts 4. pantā:
"… Kāpēc jūs to ielaidāt savā sirdī?" (4. pants).
Vai atkal 9. pantā:
"Bet Pēteris viņai sacīja: kāpēc jūs piekritāt kārdināt Tā Kunga garu?"
No šiem pantiem ir redzams, ka viņu dabai piemita “grēks miesā”, kas pamudināja Ananiju un Safīriju to darīt, nevis nemirstīga briesmona impulsu.
SECINĀJUMS
Ņemot vērā iepriekšējos pierādījumus, ir jānoraida ideja, ka velns vai sātans ir slēpts ļaunuma briesmonis vai no debesīm nokritis eņģelis, jo šī mācība nav Bībeles mācība, kā daudzi domā. Viens no iemesliem, kāpēc daudzi noraida Bībeli, var būt tāpēc, ka viņi to saista ar muļķīgu stāstu vai pasaku kolekciju, taču tā ir liktenīga kļūda. Bībele ir patiesa un visādā ziņā saprātīga.
Daudzas vecās teorijas noraidīšana nenozīmē Bībeles noraidīšanu. Viņa nes cerības vēsti visai cilvēcei. Viņas doktrīnas par velnu un sātanu izskaidro, kā grēks un nāve ienāca pasaulē, un iemeslus, kāpēc tagad valda ļaunums, bet arī atklāj ārstniecības līdzekļus. Tāpēc Bībele ir pelnījusi lielu uzmanību un cieņu pret sevi.