Ir ļoti maz jautājumu, kuriem piekristu visas pasaules reliģijas un absolūtais vairākums filozofisko mācību. Visu vecumu un kontinentu praviešu un gudro vienprātības galvenais priekšmets, iespējams, ir fakta atzīšana, ka ciešanas ir cilvēka dzīves pamats. Kristīgajā tradīcijā cilvēces vēsture pati par sevi rodas šīs rūgtās realizācijas brīdī. Vecās Derības pašā sākumā, 1. Mozus grāmatā, Dievs viennozīmīgi informē Ādamu un Ievu, kuri tika izraidīti no paradīzes, kas tieši viņus sagaida jaunajā dzīvē. Vispirms viņš vēršas pie Ievas: “Pareizinot, es reizināšu tavas bēdas par tavu grūtniecību; slimības gadījumā jūs dzemdēsit bērnus; un jūsu vēlme ir pēc jūsu vīra, un viņš valdīs pār jums. " Tad Ādamam: “Nolādēta jums ir zeme; ar bēdām jūs to ēdīsit visas savas dzīves dienas; ērkšķus un dadzis viņa jums izaudzēs;un tu ēdīsi lauka zāli; sejas sviedros jūs ēdīsit maizi, līdz jūs atgriezīsities zemē, no kuras jūs aizvedat, jo jūs esat putekļi un jūs atgriezīsities putekļos. " Kristīgā doma un tās galvenie teksti no pirmajiem gadsimtiem ir caurspīdīgi caur iepriekš minēto traģisko izpratni. Mēs nedrīkstam aizmirst, ko tieši nozīmē kristietības centrālais simbols - krustā sišana - un ka tās centrālais ētiskais modelis ir mīlestības virzīta pašupurēšanās, krusta brīvprātīga pieņemšana, neizmērojamas ciešanas.un ka tās centrālais ētiskais modelis ir mīlestības virzīta pašupurēšanās, krusta labprātīga pieņemšana, neizmērojamas ciešanas.un ka tās centrālais ētiskais modelis ir mīlestības virzīta pašupurēšanās, krusta labprātīga pieņemšana, neizmērojamas ciešanas.
Jūdaisma un islāma svētie teksti ir balstīti uz vienu un to pašu premisu, pēdējos īpaši uzsverot ciešanu lomu kā pārbaudījumu un Dieva dāvanu. Hinduismā realitāte ap mums tiek interpretēta kā "Maja", ilūzija, kas pastāvīgi rada sāpes, un indivīda augstākais mērķis ir panākt atbrīvošanos no šīs pasaules un dzimšanas un nāves loka - "Moksha". Protams, budisms vistuvāk atklāti pieiet jautājumam - Budas pirmā cēlā patiesība, pamatu pamats, tieši saka: "Dzīvība cieš."
Pretēji šiem pierādījumiem mūsdienu cilvēks no visām pusēm tiek bombardēts ar bez mākoņu laimes attēliem, pasniedzot šo reto stāvokli kā normatīvu. Nevainojami ģērbušies, veseli un skaisti cilvēki svētlaimīgi smaida viņam no ekrāniem un žurnālu lapām. Šī pati emociju spektra daļa dominē sociālajos tīklos, kur cilvēki dabiski ir pieraduši vicināt savas dzīves viltus fasādes (bieži pēc tam, kad ir pārliecinājuši sevi par savu realitāti), vai vismaz mēģināt to izpušķot. Tas viss veido fundamentāli izkropļotu un sagrozītu realitātes ainu, kurā negatīvā pieredze tiek uztverta kā disfunkcija, kaitinoša slimība, kaut kas tāds, no kā jāizvairās, kauns, un, satiekoties - aizveriet acis un izturiet. Ciešanas, neveiksmestraģēdija provocē vainas sajūtu un instinktīvu vēlmi pēc iespējas ātrāk tikt ar tām galā un nomazgāt rokas.
Bet negatīvas pieredzes noliegšana un apspiešana paradoksālā veidā pati par sevi ir negatīvā pieredze, kas palielina indivīda kopējo slogu. Un otrādi, negatīvā pieņemšana un integrēšana ir darbība ar spēcīgāko pozitīvo lādiņu. Grūtībām, neveiksmēm, traģēdijām un spriedzei, ko mēs piedzīvojam, nav tikai milzīgs radošais potenciāls - patiesībā tas ir vienīgais, kas tam piemīt. Tikai tie ļauj mums virzīties uz priekšu, atspoguļojot atsauksmes, kas izklāsta mūsu iespējas, identificē trūkumus un ievainojamības un norāda izaugsmes virzienus. Nīče par to raksta šādi:
Lai neaizietu galējībās, ņemsim, piemēram, situāciju, kad cilvēks neprot komunicēt ar citiem - viņš nespēj vadīt interesantu un sakarīgu sarunu, ir nervozs un satraukts, un tas viņu apgrūtina. Tāpēc viņš pastāvīgi izdara smieklīgas un sāpīgas kļūdas un nostājas smieklīgā stāvoklī. Tomēr tieši šie neizbēgami trūkumi viņam pasaka, ko tieši viņš dara nepareizi - bez tiem viņam nevarēja būt ne mazākās nojausmas par to. Bailes un atteikšanās paciest savu pārmērību pazemojumus, atteikšanās stresa dēļ liedz viņam vienīgo iespēju sevi pārvarēt. Ir nepieciešams atklāt negatīvā pozitivitāti, un tad, cita starpā, mēs ar pārsteigumu atklāsim, cik daudz šis atklājums padarīs mūsu pasaules uztveri harmoniskāku un ērtāku.
Simboliska nāve
Tā kā negatīvā pieredze dažādās tās formās un gradācijās veido tik nozīmīgu eksistences daļu, ir acīmredzams, ka visu mūsu dzīves ainu nosaka tas, kā mēs to uztveram un mijiedarbojamies ar to. Tas ir īpaši svarīgi šādos cilvēka dzīves brīžos, kad veseli tā slāņi tiek saplēsti, izdzīti un ciešanu intensitāte sasniedz galējās vērtības. Tādas ir slimības traģēdijas, tuvinieku nāve, ticības un mērķa zaudēšanas garīgā krīze, rūgta vilšanās, kolosāla neveiksme un sakāve, nodevība un nodevība. Pēc tam šķiet, ka augsne tiek izspiesta no mums kājām, tiek sakratīti vai pilnībā iznīcināti pamati, uz kuriem dzīve atpūtās - notiek tā, ko var saukt par simbolisku nāvi. Kārtība tiek demontēta - un valda haoss tā tiešākajā nozīmē. Tā ir pustukša naidīga telpanenoteiktības, nekonsekvences elements, kad nav skaidrs, ko darīt, visi orientieri tiek notriekti vai to nav, un nav skaidrs, kur ir augšā un kur - apakšā.
Reklāmas video:
Haoss ir briesmīgs, bet, ja mēs aprobežojamies tikai ar šo sākotnējo intuīciju, mūsu izpratne par haosu joprojām ir bērnišķīga, jo tā ir maksimālās iespējas dimensija, potence tīrākajā formā. Otrais pasaules mitoloģiju un reliģiju vienprātības punkts ir šāds: haoss ir tas, no kura rodas pasaule, no kuras dzimst kārtība, no kuras plūst viss būtiskais. Haoss ir radīšanas viela. Tātad, saskaņā ar vecāko senās Ēģiptes mitoloģiju, pasauli bezrobežu haotiskajā okeāna mūķenē radīja pirmais dievietemirs Atums, kurš pats sevi radīja ar gribas aktu, sakot: "Es eksistē". Hinduisma primārajā avotā Rig Veda, kas ir viens no vecākajiem tekstiem pasaulē (c. 1500–1200 BC), mēs atrodam to pašu priekšstatu par pirmatnējo haosa substrātu, kas valdīja laika sākumā:
Tos atkārto jaunākās grieķu, skandināvu, ķīniešu, babiloniešu un citas mitoloģijas. Visbeidzot, mūsdienās valdošajās abrahamiešu reliģijās (jūdaismā, kristietībā un islāmā) pasaules radīšana nāk no nebūtības, tas ir, viena no haosa formām - nenoteiktības mērīšana, absolūta iespēja.
Apbrīnojamā cilvēces vienprātība šajā sakarā liek mums nopietni domāt, vai aiz tā slēpjas dziļa psiholoģiskā realitāte. Tas, ko mēs zinām par indivīda vēsturi un struktūru, neapšaubāmi ved pie izpratnes, ka tad, kad dramatiski palielinās haosa pakāpe mūsu dzīvē un mēs piedzīvojam simbolisku nāvi, atveras trīs ceļi. Pirmajā posmā mēs nespējam integrēties un uztvert haosa konstruktīvo potenciālu, mēs pieļaujam, ka mēs to sagraujam. Tad viņš cilvēku pilnībā apgāž, provocējot regresiju un pazemināšanos personības esamības zemākā līmenī, vai arī tas nozīmē fizisku nāvi. Turklāt viņa izraisītā regresija var būt īslaicīga, pēc kuras persona atgriežas salīdzinoši stabilā stāvoklī. Un tikai pēdējā gadījumā mēs varam iegrožot haosa radošo enerģiju un no tās, piemēram, mitoloģiskajos demiurgos, radīt jaunu kārtību - augstāka līmeņa kārtību, nekā tas bija pirms, pirms pārnestās simboliskās nāves.
Simboliska atdzimšana
Nākamais vairuma reliģisko tradīciju vienprātības punkts ir tāds, ka, ja mēs apzināti un labprātīgi pieņemam nāvi, iznīcināšanu, lieli upurus, viņiem seko jauna - parasti augstākas - dzīves dzimšana. Kristus mirst pie krusta un tiek augšāmcelts mūžībā. Odins, vācu-skandināvu panteona augstākais dievs, karājas uz pasaules koka Yggdrasil un, nonākot līdz pat nāves robežai, iegūst lielu gudrību. Mītiskais putns Fēnikss mirst pašsadedzināšanās aktā un pēc tam no pelniem atdzimst kā jauna meitene. Iznīcināšana atbrīvo vietu, iznīcina savulaik turētās ēkas un tādējādi dod mums iespēju pārdomāt savas dzīves arhitektonisko plānojumu un tukšā vietā uzcelt kaut ko citu. Cīņa pret šo milzīgo elementu, radošā pretošanās tam stumj mūsu spēju robežas,kas veicina jaunas struktūras dzimšanu.
Kad rīkojums pēkšņi tiek apgāzts, piemēram, ja cilvēks kļūst par smagas nodevības upuri, valda pirmatnējā nenoteiktība. Viņš vairs nezina, kur atrodas - un ar kuru tieši, kam šis svešinieks ir priekšā, tikai vienu reizi viņam šķita, it kā viņš to zinātu. Viņš vairs nav pārliecināts par citiem, nav pārliecināts par sevi - ticēja, ka ir redzīgs, nav akls, mīlēts, nav veltīts un vienatnē. Nākotnes kontūras izplūst vienlaikus ar tagadni: ideja par to, kas būs, acs mirklī tiks pārklāta ar plaisām un sadalīsies fragmentos. Pagātnes mērķi, plāni un visas nākotnes vīzijas tiek satricinātas vai iznīcinātas. Pat pagātne ir ieslodzīta haosā. Tajā bija meli, varbūt tie bija meli un pārējais, tagad viss parādījās jaunā un draudīgā gaismā.
Ja nav iespējas apgūt vai izdzīvot destruktīvo elementu, tam seko regresija, iegremdēšana dziļā depresijā, pasivitāte un tad visu dzīves galveno jomu neatgriezeniska sadalīšanās līdz pat pašnāvībai. Otrajā un mazāk traģiskajā scenārijā saņemtais kaitējums tiek kompensēts. Laika gaitā ciešanu intensitāte samazinās, tiek atjaunots emocionālais līdzsvars, tukšums ir piepildīts, mazinās nenoteiktība un dzīve faktiski atgriežas iepriekšējā stāvoklī. Tā ir vairuma cilvēku reakcija uz šādu krīzi.
Pēdējā gadījumā tiek novērota pārmērīga kompensācija, kas ir simboliska atdzimšana haosa iznīcinošā spēka izmantošanas dēļ. Tā vietā, lai kļūtu par pēdējo upuri vai tikai gaidītu, kamēr tā tumšie ūdeņi izplūst paši, cilvēks klausās atklāsmes, kas nāk no dziļuma. Viņam nodarītā iznīcība atver acis uz to, kas tieši bija nepareizi sabrukušajā kārtībā, kādas bija viņa ievainojamības, ko viņš pats bija grēkojis pret sevi. Rodas pamatoti jautājumi: “Kāpēc notika tas, kas notika?”, “Kā to novērst nākotnē?” Šie jautājumi ir sarežģīti un nepatīkami, jo, ja jūs ejat savu ceļu uz beigām, tas neizbēgami nozīmē, ka jums būs jāizmet diezgan daudz sviedru un jāupurējas, lai uz pelniem uzbūvētu stiprākas un perfektākas ēkas.
Tas nozīmē arī atbildības uzņemšanos un savas vainas atzīšanu, jo tiek noņemts tikai tas, kas ir vājš. Persona saprot, ka nebija pietiekami uzmanīga pret sevi - viņš bija kāds, kuru var nodot. Turklāt viņš bija pārāk atkarīgs, nevis pietiekami stabils - no tiem, kam šāda nodevība nespēj. Visbeidzot, viņš nebija uzmanīgs apkārt notiekošajam - viņš nepamanīja labu simts nepatikšanas porciju, viņš vilcinājās, kad bija jārīkojas, slaucīja netīrumus zem paklāja un nesaglabāja savu ārējo dzīvi kārtībā, tāpat kā neuzturēja tajā savu iekšējo dzīvi. … Šajā izpratnē, uzņemoties atbildību, tiek gūts spēks, iedvesma, radošs entuziasms mainīt savu dzīvi uz labo pusi, sagatavoties tās izaicinājumiem un mācīties no tās sitieniem.
Nīčei pieder slavenie vārdi: was mich nicht umbringt, macht mich stärker - tas, kas mani nenogalina, padara mani stiprāku. Cilvēki bieži mēģina neveikli vilkt tos uz sevi, ignorējot faktu, ka šim autobiogrāfiskajam novērojumam nav nekā kopīga ar viņiem un tā nekad nebūs - ceļš uz šo punktu ir pārāk grūts, garš, un ekskursiju nav. Tomēr, pat ja es uzdrošinos pievienoties šiem vārdiem, es nekad neatbrīvojos no kārdinājuma spēlēt lingvistisku spēli ar Nīci, savā ziņā tos apgāžot. Tikai tas, kas mūs nogalina, var padarīt mūs patiesi stiprākus. Tas, kurš baidās no nāves, nekad neiegūst reālo dzīvi, tam neatdzimst. Mums ir jāspēj no haosa izņemt to, ko nevar piedāvāt: radošais spēks, kas gaida pievilināšanu, mūsu robežu, vājo vietu un ievainojamību izpratne,iespēju brīvība un pilnība. Haoss, traģēdija, nāve paver ceļu jaunam sākumam, ja mēs esam pietiekami apzinīgi un drosmīgi, lai pa tiem izietu.
© Oļegs Tsendrovskis