Šis ir viens no tumšākajiem periodiem kristietības vēsturē. Kad cilvēki norāda uz katoļu baznīcas tumšajām pusēm, inkvizīcija ir pirmā lieta, kas ienāk prātā. Šis ir grūts periods vēsturē, un nav pārsteidzoši, ka ap to ir izauguši daudzi mīti un nepareizi priekšstati.
1. Inkvizīcija bija atsevišķs notikums
Kad mēs runājam par inkvizīciju, tad, pateicoties Monty Python un Mel Brooks, mēs nemaz nenozīmīgi domājam par spāņu inkvizīciju. Bet viņa nekādā ziņā nebija vienīgā, kaut arī pati slavenākā.
Inkvizīcijas ideja radās daudz agrāk. Jau pirmajā gadsimtā Romas likumi pieļāva pieņēmumus par tā dēvētajām "inkvizitoriskajām procedūrām". Bija arī citas metodes, piemēram, izmeklēšanas tiesības spīdzināt pratinātos.
Kad 4. gadsimtā kristietība sāka izplatīties visā Eiropā, likumi regulēja gan reliģiskus, gan laicīgus jautājumus. Kopš kristīgās vēstures sākuma bīskapi bija diezgan aktīvi inkvizīcijas darbā.
1184. gadā pāvests Lūcijs III mainīja inkvizīcijas noteikumus. agresīvāku ķecerības meklēšanas un iznīcināšanas līdzekļu puse. Viduslaikos reliģiskie ordeņi veidoja cilvēku grupas, kurām vajadzēja darboties kā inkvizitoriem. Viņu mērķis bija mainīt cilvēku izturēšanos, nevis sodīt viņus par to. Tomēr viss mainījās dažus simtus gadus vēlāk, parādoties Spānijas inkvizīcijai.
Reklāmas video:
2. Pagāni un ebreji
Parasti, domājot par inkvizīcijas mērķiem, mēs domājam par tiem cilvēkiem, kuri pielūdza pagānu dievus, un par ebrejiem. Kaut arī tie, protams, bija inkvizīcijas galvenais mērķis, tie nebija pirmie mērķi.
Viena no pirmajām cilvēku grupām, uz kuru bija vērsta inkvizīcija, bija Kristianas Kataras grupa. Katāri iebilda pret Romas katoļu baznīcu, it īpaši tās bagātību un varu. Pāvesta nevainīgā III gadsimtā sākās nopietna kataru vajāšana. Tulūza. Karavīriem tika pavēlēts nogalināt katars, bet viņi nespēja tos atšķirt no citiem kristiešiem. Tad pāvesta legāts viņiem teica: "Nogalini visus pēc kārtas, Dievs tad izvēlēsies savējo!"
Aptuveni tajā pašā laikā pāvests arī paziņoja, ka nosoda citu kristiešu grupu - valdensiešus. Romas katoļu baznīca atzina šo grupu par ķecerīgu, tostarp par neticību šķīstītavas esamībai un idejai, ka kāds var iesvētīt vīnu un maizi. Valdensieši ir aktīvi darbojušies vairākus simtus gadu, taču galu galā kļuva par apsūdzībām par raganu.
3. Tas bija garāks, nekā tu domāji
Faktiski inkvizīcijas mērķis nav spīdzināšana un nāve; viņa gatavojas izskaust ķecerīgas domas un darbības. Turklāt inkvizitori vēroja ne tikai to, ko cilvēki dara, bet arī to, ko viņi lasa. Rezultāts bija aizliegto grāmatu indekss. Pirmo saraksta oficiālo versiju 1559. gadā publicēja pāvests Pāvils IV, un tas izraisīja daudz diskusiju. Ideja šim sarakstam radās pirms vairākām desmitgadēm, un nākamajos četros gadsimtos indekss tika pastāvīgi atjaunināts un pilnveidots.
Tā kā cirkulēja daudz neatļautu reliģisku tekstu, indeksam tika pievienoti neskaitāmi dīvaini ieraksti. Starp tiem ir Aleksandra Dumas, Viktora Hugo, Daniela Defo un Džonatana Svifta darbi. Šajā sarakstā tika iekļauta arī lielākā daļa filozofu: Dekarts, Mills, Kants, Sartrs un citi. Tikai 1966. gadā Svētās ticības mācības draudzes pārstāvji pārtrauca aizliegto grāmatu indeksa publicēšanu un atjaunināšanu, lai gan joprojām apgalvo, ka ļoti morāles ticīgajiem jāturpina izmantot šo sarakstu kā ceļvedi grāmatu lasīšanai.
Mūsu laikā Svētās ticības mācības draudze darbojas kā inkvizīcija. Tas ir tās mūsdienu nosaukums. Kā norāda Vatikāns, draudzes, no kuras 1542. gadā tika izveidota Vispārējās inkvizīcijas svētā draudze, mērķis ir aizsargāt baznīcu no ķecerībām.
4. Spīdzināšanas aizliegums
Tas, iespējams, ir galvenais, ar kuru inkvizīcija kļuva slavena. Bet spīdzināšana ne vienmēr bija visizplatītākā metode baznīcas arsenālā. Daži no agrākajiem rakstiem par reliģijas brīvību, piemēram, Laktantiusa 4. gadsimta raksti, apgalvo, ka tas, kurš aizstāv viņu reliģiju ar spīdzināšanas palīdzību, neieies debesu valstībā. Savas darbības sākumā inkvizīcija neizmantoja spīdzināšanu un sodīšanu.
13. gadsimtā inkvizitori spīdzināšanu aizliedza. Bet viņi varēja atrasties laicīgo izpildītāju spīdzināšanā. Spīdzināšanu izmantoja, lai iegūtu atzīšanās, bet sabiedrības augšējie slāņi tika atbrīvoti no tā. Tas notika līdz 1252. gadam, kad pāvests Inocents IV pilnvaroja inkvizīcijas dalībniekus izmantot spīdzināšanu kā veidu, kā sasniegt patiesību.
Vēlāk spīdzināšana tika izmantota ar nosacījumu, ka pratinātā asinis nav izlijušas vai ekstremitātēm nav nodarīts neārstējams kaitējums, un arī nemudināja spīdzināto nāvi. Tas, protams, pie spīdzināšanas prasīja laicīgo izpildītāju klātbūtni - šādu pratināšanas metožu speciālistus.
5. Izpildīto skaits
Cik cilvēku gāja bojā inkvizīcijas laikā - neviens nezina. Daži vēsturnieki apgalvo, ka nogalināti miljoni, bet citi - desmitiem tūkstošu. Saskaņā ar oficiālo paziņojumu, ko Vatikāns izdeva 2004. gadā, upuru bija daudz mazāk.
Saskaņā ar Vatikāna sagatavotajiem dokumentiem 125 000 cilvēku tika nogādāti pirms Spānijas inkvizīcijas, un tikai aptuveni viens procents no viņiem tika izpildīts. Rezultāti tika publicēti pēc procesa, kas sākās 1998. gadā. Tas pats pētījums parādīja, ka Vācijā raganu dēļ tika izpildīti nāvessodi apmēram 25 000 cilvēku, taču lielāko daļu no viņiem neveicēja pati inkvizīcija. Mazā Lihtenšteinas valsts iesniedza savu skumjo statistiku: inkvizīcija nāvessodu izpildīja tikai 300 cilvēkiem, bet tajā laikā tas bija apmēram 10 procenti no visiem valsts iedzīvotājiem.
Vatikāns pat izdeva paziņojumu, kurā pāvests Jānis Pāvils II atvainojās par baznīcas pagātnes rīcību.
6. Inkvizīcija jaunajā pasaulē
Spānijas inkvizīcija bija ļoti tālu. Tomēr inkvizīcija pastāvēja ne tikai Eiropā - visas Spānijas kolonijas Jaunajā pasaulē juta savu smago roku uz tām. Kamēr Eiropas monarhi cīnījās par savu daļu Jaunajā pasaulē, Ferdinands un Isabella no Spānijas bija vieni no apņēmīgākajiem vienotās nācijas atbalstītājiem katoļu baznīcas ēnā. Pēc viņu valdīšanas spāņu inkvizīcija ieguva varu. Un Grand Inkvizitors Torquemada ar savu draudīgo slavu bija karalienes personīgais atzīšanās.
Kad Spānija un Portugāle bija aizņemtas, kolonizējot jaunu kontinentu, cilvēki, uz kuriem attiecas inkvizīcijas spriedums, atrada daudzus veidus, kā paslēpties Jaunajā pasaulē; daudzi inkvizīcijas vajāti apmetās Limā. Līdz 1520. gadam misionāriem un klosteriem bija atļauts veikt visus pienākumus, kurus inkvizīcija uzskatīja par nepieciešamiem.
Viens no lielākajiem Peru muzejiem ir Kongresa un inkvizīcijas muzejs. Tas tika atvērts 1968. gadā un joprojām atrodas ēkā, kurā savulaik atradās Spānijas inkvizīcija. Istabas, kurās liecības tika izspiestas ar spīdzināšanu, un kameras, kurās cilvēki izcieta sodu, joprojām kalpo kā drausmīgs atgādinājums par Limas spāņu mantojumu.
7. Visi gaidīja inkvizitorus
Spānijas inkvizitoru ideja parādīties bez iepriekšēja paziņojuma pie sliekšņa un parasto cilvēku nosūtīšana uz kamerām pratināšanai joprojām ir šausminoša.
Kad inkvizitori atvēra savus birojus reģionā, pirmais, ko viņi izdarīja, bija paziņot, ko viņi gatavojas darīt. Līdz 1500. gadam viņi lasīja Žēlastības dekrētu, bet pēc 1500. gada tas bija Ticības dekrēts. Dekrētu nozīme bija aptuveni vienāda, taču tie skaidri pateica savas darbības mērķi.
Dekrēti deva kopienas locekļiem laiku no divām nedēļām līdz vairākiem mēnešiem, pirms inkvizīcijas tiesa sāka darbu. Ikvienam ķeceram tika lūgts ierasties tiesā un atzīt savu vainu. Kad pienāca termiņš, viņi sāka uzdot jautājumus, un cilvēki liecināja viens otram. Jums pietika ar nopietnām problēmām, ja atzīšanās laikā kāds pret jums liecināja.
Tiek uzskatīts, ka milzīgs skaits apsūdzību bija kaimiņu apmelojums vai to cilvēku denonsēšana, kuri tādējādi centās atbrīvoties no konkurentiem vai pārņemt valdījumā kāda cita mantu. Denunciji tika savākti un novērtēti, pēc tam inkvizīcija klauvēja pie durvīm. Bet tas nekad nebija pārsteigums.
8. "Melnās leģendas" konflikts
Nav tik vienkārši iegūt pilnīgi ticamu informāciju par patiesībā notikušo. Liela daļa no tā, ko mēs zinām par Spānijas inkvizīciju (vai domājam, ka zinām), faktiski ir daļa no masīvas izsmērēšanas kampaņas, kuru vada cilvēki, kuri vienkārši ļoti ienīst Spāniju, raksta spāņu žurnālists Džulians Huderias.
Šī diezgan jaunā ideja parādījās 1912. gadā. Pēc Huderias teiktā, liela daļa kritikas un šausmu stāstu par Spānijas inkvizīciju nāca no 16. gadsimta otrās puses. Žurnālists uzskata, ka tas, ko mēs zinām par Spānijas inkvizīciju, ir tikai daļa no patiesības un ka tās vēsturi ir uzrakstījuši citu protestantu Eiropas valstu pārstāvji, kuri vēlējās Spānijas katoļus pasniegt diezgan neizskatīgā gaismā.
Pārvērstie katoļu reformatori, lielākoties, nenovirzījās tālu no pašas inkvizīcijas, un šis fakts tiek minēts kā atbalsts tā dēvētajai “melnajai leģendai”. Pēc tam, kad protestantu kustība, kas bija vērsta uz ķecerīgiem katoļiem, sāka gūt spēku, viss tika ne tikai apgriezts otrādi, bet arī izmantots, lai sagrozītu inkvizīcijas idejas.
9. Vēlēšanās un nevēlēšanās mainīties
Ja cilvēku uzskatīja par ķeceri, tas nenozīmēja, ka viņš obligāti tika spīdzināts vai ka viņam tika piespriests nāvessods.
1391. gadā Spānijas dienvidos izcēlās nemieri, un galu galā apmēram 20 000 cilvēku oficiāli pievērsās katoļticībai. Likums bija abpusējs zobens.
Kas attiecas uz ebrejiem, katoļu baznīcai faktiski nebija jurisdikcijas un tai nebija reālas varas pār viņiem. Tie, kas mainīja savu ticību katoļticībai, tika pieņemti zem baznīcas spārna, un viņiem bija jābūt patiesiem katoļiem. Ja tas nenotika, inkvizīcija nonāca pie viņiem.
Pārvērstos kopā ar saviem bērniem un mazbērniem sauca par savējiem. Pāreja uz katolicismu viņiem pavēra dažas durvis. Bija darbavietas, kas bija pieejamas tikai katoļiem, un daudzas tirdzniecības iespējas, kas tika slēgtas tiem, kas nebija “patiesās reliģijas” piekritēji.
Līdz 1391. gadam sarunvalodas Spānijā izveidoja jaunu vidusslāni, un tā kļuva par inkvizīcijas problēmu. Tas sastāvēja no fakta, ka sarunu biedrs pārāk ātri virzījās pa hierarhijas kāpnēm augšup cilvēkiem, kuriem neviens patiesi neticēja. Tā rezultātā baznīca bija spiesta uzraudzīt viņus, lai pārliecinātos, ka viņi regulāri apmeklē grēksūdzes, saņem dievgaldu un tiek kristīti, kā solīts.
10. Pārdzīvojušie
Bija cilvēki, kuri cīnījās pret inkvizīciju un uzvarēja, piemēram, Maria de Casaglia. Tiesvedība pret viņu sākās 1526. gadā, un 1530. gadā viņa tika arestēta. Marija, augšējās klases locekle un bīskapa māsa, bija sarunvaloda, tas ir, ar etiķeti, kurai vajadzēja darboties pret viņu. 1534. gadā viņa tika atzīta par vainīgu vairākās apsūdzībās, tostarp protestantās idejas ievērošanā, svēto pretstatīšanā mirstīgās sievietes reliģiskajai varai un apgalvojumam, ka sekss ir vairāk reliģiska pieredze nekā lūgšana.
Nākamo vairāku gadu laikā viņa piedzīvoja spīdzināšanu, ieslodzījumu un neskaitāmas pratināšanas. Marija nevienu neapvainoja ķecerībā un neko neatzina. Tas tika pamatots diskusijā baznīcas doktrīnu ietvaros. Galu galā tiesa nespēja atrast konkrētus pierādījumus pret viņu, un pēc gandrīz desmit gadu ilgas izmeklēšanas viņa samaksāja nelielu soda naudu un inkvizīcija viņu atbrīvoja no kriminālvajāšanas. Kas ar viņu notika vēlāk, nav zināms.