Kopš agrīnajiem kristietības gadiem, kā apliecina hronisti, daudzas jaunas sievietes bija ģērbušās mūku halātos. Kā no dievbijīgas centības, lai dedzīgi lūgtos - tuvākajā vīriešu klosterī, un ne tikai. Un pat apustuļa Pāvila pavadonis viņa klejojumos bija jauna sieviete.
Piemēram, hronists Nicephorus Callistus saglabāja pārsteidzošu vēstures faktu: meitene iemīlēja mūķeni Francesco, kas bija jauna un bezbārdaina, un, viņu noraidot, no atriebības atdeva sevi nemīlētajam, un mūķene apsūdzēja viņu grūtniecības stāvoklī, un Frančesko bija jāatklāj, ka viņa ir Marija.
Aleksandrijas pilsētas pārvaldnieka meita, maskējusies pati, rūpīgāk veica klostera lietas - neatkarīgi no tā, ko darīja (auda virves, ar kurām viņi sasēja vai slauca govis, kopš tā laika mūku likums vēl nebija pieņemts - kategoriski aizliedza slaukšanu kā “vingrinājumu no ļauna”). Un tāpēc viņu pat izvēlējās par hegumenu. Un tikai tad, kad abats tika apsūdzēts vardarbībā, viņam vajadzēja atvērties.
1414. gada populārajā padomē, ko sauca par Ekumēnisko padomi, jo tajā piedalījās gandrīz visi karaļi un vēlētāji papildus garīdzniekiem, Jans Huss paziņoja: “Divus gadus un vairākus mēnešus sieviete bija pie varas.”
Neviens cilvēks neiebilda - no četrdesmit deviņiem bīskapiem un divdesmit pieciem kardināliem arī ķēniņi klusēja. Bet visi sekretāri šo paziņojumu ierakstīja domes protokolā.
Petrarch visus savus pēdējos gadus veltīja pāvestu dzīvei. Un par slaveno Jāņa skaistumu teikts, ka viņa "ilgu laiku bija noslēpumaina".
Pāvestu 9. gadsimtā neievēlēja kardināli (ieslodzīti vēlāk bez ēdiena un balsojot par sevi - līdz bads noveda pie vienošanās), viņi atklāti cīnījās par troni un pat uzcēla, dažreiz sākās divi pāvesti, dūres cīņas, sakāvi tika iemesti Tiberā.
Boccaccio savā grāmatā "Famous Women" raksta: "Kad topošais pāvests kļuva par pāvesta Leo IV sekretāru, viņas skaistums viņam gandrīz nebija noslēpumains, un viņai bija tik tikko pāri trīsdesmit."
Reklāmas video:
Sekretāram vajadzēja ātri kļūt neaizstājamam, un, lai arī daudzi pēc tam apstrīdēja tiāru, grieķu skolas audzēkņi un Leo IV kalps atbalstīja “tēvu Jāni”. Viņam, kam nebija harēma, vajadzēja būt viņiem dāsnam. Un tagad "Tēva Jāņa" piekritēju triumfs! Viņa pati izvēlas apģērbus, kas tik rotāti ar akmeņiem, lai tos atdalītu tieši no drēbēm.
It kā, lai triumfs būtu pilnīgs, Romā ieradās angļu karalis Ephelulfs - pirmais, kurš pie ziloņkaula troņa noliecās pāvesta kurpes priekšā. Viņā pamodās lepnums, un apgaismojums atkal turpinājās. Laikabiedri teica, ka vārnas uz jumta kliedza kā zosis Romas aplenkuma laikā, ko veica gali.
Iespējams, ka “Tēva Jāņa” sievietes aicinājums pamodās toreiz - kad ķēniņi skūpstīja kāju. Un Leo IV īsi pirms nāves uzticēja viņai rūpēties par savu “brāļadēlu”, kā toreiz sauca pāvestu dēlus. Un tas bija tas, kurš reiz parādījās viņas nakts dzīvoklī - pēc pāvesta zvaniņa zvana. (Vienkārši domāju, ka Leo IV, pēc paraža, grasījās viņu pārvērst par kaut ko vidēja veida). Nākamajā rītā pāvests Džons apžēloja piecus noziedzniekus un no uguns atbrīvoja septiņpadsmit ķecerus.
Vēsturē bija daudz sieviešu, "kuru sirdis sitas zem dzelzs čaumalas", un viņu galvas rotāja karalisks kronis. Tomēr, cik tas ir salīdzinājumā ar pāvestu 9. gadsimtā! Un jau visi Leo IV zelta pāvesta halāti pārvērtās svētkos. Bet arī cilvēkam vajadzēja būt titāniskam garam. Un sākumā pāvestam, iespējams, palīdzēja pārliecība, ka Visvarenais svētīs laipnību. Un sākumā, starp citu, Jānis uzcēla piecas katedrāles, viņa ordinēja piecpadsmit bīskapus. Un vispār, viņas divu gadu laikā viņa joprojām bija iesaistījusies tik daudzās lietās, ka to var atrast tikai hronisti. (Tomēr no tiem, kas viņu atpazina.)
Daudzi vēlāk neatzina pāvestu, vienkārši izdzēšot viņu no vēstures lappusēm. Šādi Bourbon vēsturnieki vēlāk kā nelielu detaļu nokavēja Napoleona impēriju. Un, ja tas būtu pilnībā izdevies, šodien Bonaparte esamība būtu apšaubāma.
Stendhals raksta: “Pāvesta esamību pierāda arī fragments no senā Kenterberijas klostera. Pāvestu sarakstā - pēc 853. gada hronikisti ziņo sekojošo: Leo IV gadi tiek skaitīti līdz Benediktam III. Un tie gadi, kuros sieviete kļuvusi par pāvestu, netiek uzskatīti."
Un tagad Jānim bija četrdesmit gadu, bet “brāļadēls”, kurš bija īsts vīrietis, kā atzīmēja Petrarhs, nebūtu viņu apmainījis pret diviem divdesmit gadus veciem bērniem. Tikmēr fanātiķi arvien vairāk un vairāk skumstīja, ka ir pagājis pārāk daudz laika, jo nav sadedzināts neviens ķeceris un ka pāvests neizpildīja arī Saracena laupītājus. Un tad Visvarenais "svētīja" savu dzemdi, un starp visiem dārgajiem apģērbiem visdārgākais kļuva tas, kas slēpa apaļumu.
Un vēsturnieki stāsta, ka, kad procesija gāja gar Flavija amfiteātri un tuvojās Sv. Irēnas baznīcai, pāvests pēkšņi saslima un bīskaps steidzās viņu apslacīt, pavēlēdams viņam “iziet ļaunā garā”, bet parādījās bērns. Šajā vietā tika uzstādīta statuja, kas attēlo notikušo.
Apustulis Pāvils mācīja: "Ir viena maize, un mēs, kas ir daudz, esam viena miesa." Bet ne tik sen, 585. gadā Francijā, Makonas pilsētā, pat tika sasaukta padome - lai izlemtu: vai sievieti var ierindot starp cilvēku rasi? Pūlis sauca, pieprasot iemest pāvestu un papu Tiberā.
Un to apliecina hronisti, bīskaps Jokovatia, kardināls Paldufla: “Pēc Jāņa ievēlētie pāvesti tika apsēdināti krēslā ar lielu caurumu sēdeklī, lai tie nodrošinātu pieskārienu pierādījumiem par dzimumu. Un tikai pēc izpētes un izsaukumiem "Habet" (ir) - viņiem tika nodotas debesu atslēgas."
Sv. Irēnas baznīca
Kā piemin vēsturnieks Mediolana Corius: "Šī ceremonija, kas notika Sv. Sylvester baznīcā, neticami tika saglabāta līdz 16. gadsimtam, un pat pats Aleksandrs Boržija no tā nevarēja izvairīties, kaut arī viņam bija sieva, saimnieces un daudz dēlu."