Avvakums Petrovs jeb Avvakums Petrovičs (dzimis 1620. Gada 25. novembrī (5. decembrī) - miris 1682. Gada 14. (24.) aprīlī) - ievērojams krievu baznīca un 17. gadsimta sabiedriskais darbinieks, priesteris, virspriesteris.
Protopop Avvakum ir viena no izcilākajām personībām Krievijas vēsturē. Viņš bija cilvēks ar lielu pārliecību, kas pilnībā izpaudās vajāšanas laikā pret viņu. Kopš bērnības viņš bija pieradis pie askētisma. Atvairīšanās no visa pasaulīgā un tiekšanās uz svētumu viņš uzskatīja, ka cilvēkam tik daudz ir dabiski, ka viņš nevarēja iztikt nevienā draudzē, jo nerimstoši tiecās pēc laicīgajiem priekiem un atkāpās no ticības paradumiem. Daudzi viņu godināja kā svēto un brīnumdari.
Svarīgs Krievijas vēstures fakts 17. gadsimtā bija baznīcas šķelšanās, kas izrietēja no patriarha Nikona baznīcas reformas. Ar reformu bija paredzēts novērst neatbilstības baznīcas grāmatās un atšķirības rituālu veikšanā, kas grauj baznīcas autoritāti. Visi piekrita reformu nepieciešamībai: Nikons un viņa nākamais pretinieks virspriesteris Avvakums. Bija tikai neskaidrs, ko ņemt par pamatu - Bizantijas liturģisko grāmatu tulkojumi vecslāvu valodā, kas izgatavoti pirms Konstantinopoles krišanas 1453. gadā, vai paši grieķu teksti, ieskaitot tos, kas tika laboti pēc Konstantinopoles krišanas.
Ar Nikona dekrētu grieķu grāmatas tika ņemtas kā paraugi, savukārt jaunajos tulkojumos bija pretrunas ar senajiem. Tas kalpoja kā formāls pamats sadalīšanai. Nozīmīgākais no patriarha Nikona un baznīcas padomes 1654. gadā pieņemtajiem jauninājumiem bija kristību aizstāšana ar diviem pirkstiem ar trim pirkstiem, slavas izteikšana Dievam “Alujah” nevis divreiz, bet trīs reizes, pārvietošanās ap analogu baznīcā nevis Saules virzienā, bet gan pret to.
Tie visi bija saistīti ar tīri rituālu pusi un neattiecās uz pareizticības būtību. Bet pēc saukļa par atgriešanos pie vecās ticības apvienojās cilvēki, kuri nevēlējās samierināties ar valsts un saimnieku ekspluatācijas pieaugumu, ar pieaugošo ārzemnieku lomu, ar visu, kas viņiem šķita neatbilstošs tradicionālajam "patiesības" ideālam. Šķelšanās sākās ar to, ka patriarhs Nikons visās Maskavas baznīcās aizliedza dubultošanos. Turklāt viņš uzaicināja mācītos mūkus no Kijevas “labot” baznīcas grāmatas. Epifānija Stavinetsky, Arseny Satanovsky un Damaskin Ptitsky ieradās Maskavā un nekavējoties pārņēma klosteru bibliotēkas. Viss ierastais sabruka uzreiz - dziļā un traģiskā sašķeltībā nonāca ne tikai baznīca, bet arī sabiedrība.
Pirmkārt, "dievmīļi" vai "dievbijības zeloti", kuru vada Stefans Bonifatajevs, satvēra ieročus pret Nikonu. Turklāt ar lielu aktivitāti izcēlās Sarkanā laukuma Kazaņas baznīcas rektors Ivans Neronovs un protopoli - Daniels no Kostromas, Loggins no Muromas, Daniils no Temņikova un Avvakums no Jurjevas. Arī Nikons bija šī apļa dalībnieks, jo "zeloti" atbalstīja viņa ievēlēšanu patriarhā.
"Dievmīļi" uzskatīja, ka ir nepieciešams atjaunot kārtību baznīcā, izskaust laju vienaldzīgo attieksmi pret dievkalpojumiem un rituāliem, ieviest sprediķus. Pēc viņu domām, liturģisko grāmatu labošanu vajadzēja veikt nevis pēc grieķu, bet gan pēc veciem krievu rokrakstiem. Viņi bija ļoti piesardzīgi pret visu svešo un naidīgi noskaņoti pret Rietumu kultūras elementu iekļūšanu Krievijā.
Cars Aleksejs Mihailovičs viņiem daļēji piekrita, lai gan viņam bija atšķirīgs priekšstats par baznīcas reformu būtību.
Reklāmas video:
Pirmās jaunā patriarha darbības pārliecināja "zelotus", ka viņi dziļi maldījās par Nikona senajiem uzskatiem. Divu pirkstu atcelšana uzreiz izraisīja plašu sašutumu. Viņi sāka runāt par Nikonu kā par "latīņu valodu", Antikrista priekšteci.
Nikons apdomīgi un ātri novērsa nemierīgos piekritējus no sava ceļa. Pirmais tika apkaunots Stefans Vonifatjevs. Viņš tika tonzēts par mūku, un drīz viņš nomira Nikona Iversky klosterī. Pēc viņa tika notiesāts Nerons, kurš tika apsūdzēts par patriarha personības aizskaršanu. Viņš pabeidza savu dzīvi kā klostera arhimandrīts Perejaslavl-Zaļeski.
No visiem šķelšanās skolotājiem priesteres Avvakumas liktenis bija vissmagākais. Vēl 1653. gada septembrī viņš tika nosūtīts trimdā Tobolskā, no kurienes pēc 3 gadiem viņš tika pārvietots uz Austrumu Sibīriju.
Avvakums spilgti, tēlaini stāsta par savu ilgstošu uzturēšanos Daurijā, par mokām, kas viņa "Dzīvē" krita uz viņa ģimenes daļu. Šeit ir tikai viena epizode no šīs grāmatas:
“Valsts ir barbariska, ārzemnieki nav mierīgi, mēs neuzdrošināmies atpalikt no zirgiem un netiksim līdzi zirgiem, izsalkušajiem un nīkulīgajiem cilvēkiem. Citreiz nabadzīgā protopopesa klīda, klīda un nokrita un nevarēja piecelties. Un otrs nīkušais uzreiz saļima: abi muld, bet nevarēja piecelties. Pēc tam nabags mani vaino: “Cik ilgi, virspriester, šīs mokas būs?” Un es viņai atbildēju: “Markovna, līdz pašām beigām.” Viņa ir pret: "Labi, Petrovič, un mēs joprojām klaiņosim nākotnē."
1661. gada sākumā Aleksejs Mihailovičs ļāva Avvakumam atgriezties Maskavā. Avvakums atdzīvojās, uzskatot, ka suverēns ir pagriezis muguru nikoniešiem un tagad paklausīs vecticībniekiem visā. Faktiski situācija bija daudz sarežģītāka.
Kā jau bija paredzēts, varas izsalkušais Nikon nevēlējās būt apmierināts ar otro lomu štatā. Paļaujoties uz "priesterības virs valstības" principu, viņš centās pilnībā izkļūt no pakļaušanās laicīgajai varai un apliecināt savu augstāko valdību ne tikai baznīcas cilvēku, bet arī laju priekšā. Bojāri un augstākā garīdzniecība, kas ir ārkārtīgi noraizējusies par šo lietu pavērsienu, arvien vairāk sāka iebilst pret baznīcas reformām, neskatoties uz to, ka Aleksejs Mihailovičs tieši iestājās par to īstenošanu.
Pamazām starp caru un patriarhu sākās drebuļi. Nikons, kuram bija maz ieskatu intrigu aizkulises būtībā, pat nevarēja domāt par suverēna attieksmes maiņu pret sevi. Gluži pretēji, viņš bija pārliecināts par savas pozīcijas neaizskaramību. Kad Aleksejs Mihailovičs pauda neapmierinātību par patriarha vareno rīcību, Nikons 1658. gada 11. jūlijā pēc dienesta Debesbraukšanas katedrālē paziņoja cilvēkiem, ka pamet savu patriarhālo troni un aiziet pensijā uz Augšāmcelšanās klosteri. Ar to viņš cerēja beidzot salauzt vājprātīgo caru, taču neņēma vērā vecticībnieku bojāru pieaugošo ietekmi uz viņu.
Pamanījis savu kļūdu, Nikon mēģināja atgriezties, taču tas vēl vairāk sarežģīja šo lietu. Līdz ar Krievijas Baznīcas konstatēto atkarību no laicīgās varas izeja no šīs situācijas pilnībā bija atkarīga no cara gribas, taču Aleksejs Mihailovičs vilcinājās un, nevēlēdamies piekāpties sava nesenā "drausmīgā drauga" apgalvojumiem, sist. Bet viņa jaunajai apkārtnei izdevās noorganizēt priesteru Avvakuma un citu bijušā "dievmīļu" loka locekļu atgriešanos Maskavā. Daurijā neko nezinot par šiem apstākļiem, Avvakums savu izaicinājumu saistīja ar Vecās ticības uzvaru.
Avvakuma ceļojums pa Sibīriju
Gandrīz divus gadus viņš devās uz Maskavu, nenogurstoši sludinot savas mācības. Iedomājieties viņa vilšanos, kad viņš redzēja, ka nikonisms ir iesakņojies visur baznīcas dzīvē, un Aleksejs Mihailovičs, kurš bija kļuvis aukstāks pret Nikonu, tomēr negrasījās atteikties no savām reformām. Kaislīga gatavība cīnīties par savu pārliecību viņā pamodās ar tādu pašu spēku, un viņš, izmantojot suverēna labvēlību, iesniedza viņam garu petīciju.
"Es cerēju, - rakstīja Avvakum, - daudzu nāvē izturīgs austrumos, klusums šeit, Maskavā, un tagad es redzēju, ka baznīca iepriekš bija arvien vairāk apjukusi." Viņš uzmeta petīcijas pret caru, protestējot pret nikonianismu, un pats patriarhs Aleksejs Mihailovičs vēlējās uzvarēt bezbailīgo "dievbijības bhaktu" savā pusē, jo tas radikāli noslāpētu pieaugošo tautas opozīciju.
Tāpēc, tieši neizrādot savu attieksmi pret Avvakuma lūgumiem, viņš mēģināja pārliecināt viņu pildīt solījumu vispirms ierādīt cara grēksūdzes vietu, kas tad daudz vairāk piesaistīja Avvakumu, gubernatoru un tipogrāfiju., vismaz līdz katedrālei, kurā tiks apspriests Nikon jautājums.
Aizkustināts no suverēna uzmanības un cerībā, ka viņam tiks uzticēts labot grāmatas, Habakuks kādu laiku tiešām bija mierā. Šis notikumu pavērsiens nepatika vecticībniekiem, un viņi steidzās no visām pusēm, lai pārliecinātu arhibīskapiju atteikties no "tēva tradīcijām". Avvakums atjaunoja denikonu garīdznieku denonsēšanu, savos sprediķos un rakstos nosaucot tos par renegātiem un uniātiem. "Viņi," viņš iebilda, "nav baznīcas bērni, bet gan velns." Suverēns redzēja, cik nepamatotas ir viņa cerības uz Avvakuma samierināšanu ar baznīcu, un, padodoties garīdznieku pārliecināšanai, 1664. gada 29. augustā parakstīja dekrētu par Avvakuma izraidīšanu Pustozersky cietumā.
1666, februāris - saistībā ar baznīcas katedrāles atklāšanu Avvakums tika nogādāts Maskavā. Viņi atkal mēģināja pierunāt viņu atzīt baznīcas reformas, taču priesteris "nenesa grēku nožēlošanu un paklausību, bet neatlaidīgi izturējās pret visu, viņš arī pārmeta iesvētīto padomi un nosauca to par pareizticīgo". Rezultātā 13. maijā Habakukam tika atņemti mati un viņš tika nolādēts kā ķeceris.
Pēc tiesas Avvakumu kopā ar citiem skizmatiķiem nosūtīja uz cietumu Ugreškes klosterī, no kurienes vēlāk pārveda uz Pafņutjevu-Borovski. Īpašā instrukcijā, kas nosūtīta šī klostera abatam, Avvakumam tika pavēlēts "ar lielu baili rūpīgi par viņu rūpēties, lai viņš nepamestu cietumu un nepadarītu sev sliktu nikakovu, nedotu viņam tinti un papīru, un nevienam nelieciet, lai viņš nāk pie viņa".
Viņi joprojām cerēja viņu salauzt ar ekumenisko patriarhu palīdzību, kuri tika gaidīti Nikona deponēšanas padomē.
Patriarhi Maskavā ieradās 1667. gada aprīlī.
Tā kā ar Nikonu viss jau bija izlemts un viņš tika atbrīvots no patriarhāta 1666. gada 12. decembrī, viņiem nekas cits neatlika, kā pamatīgi tikt galā ar Habakuku. Protopop viņiem tika piegādāts 17. jūlijā. Ilgu laiku viņi viņu pārliecināja, iesakot pazemoties un pieņemt baznīcas jauninājumus.
“Kāpēc tu esi tik spītīgs? - teica patriarhi. - Visa mūsu Palestīna, Serbija un Albānija, kā arī voloki, romieši un poļi - visi sakrustojat ar trim pirkstiem, jūs viens pats pastāvat divkosīgā ticībā.
“Universālie skolotāji! Roma sen nokrita un atrodas nepiekāpīga, un poļi ar to mira, līdz galam ienaidnieki bija kristieši. Un jūsu pareizticība ir kļuvusi raiba Turksky Makhmet vardarbības dēļ - un turklāt nav iespējams par jums brīnīties: vājās vietas ir kļuvušas dabiskas. Un turpmāk nāc pie mums, skolotājs: mums Dieva žēlastībā ir autokrātija. Pirms mūsu Krievijā atkritušā Nikona dievbijīgajiem prinčiem un cariem pareizticība bija tīra un nevainojama, un Baznīca nebija krāpnieciska."
Pēc tam Habakuks piegāja pie durvīm un apgūlās uz grīdas ar vārdiem: "Sēdi tevi, un es gulēšu."
Viņš vairs neklausīja izsmieklu vai pamudinājumus. 1667, augusts - Avvakumu nogādāja Pustozerskā. Viņa ģimene un daudzi citi vecticībnieki tur mocījās. Tukšā ezera periodā Avvakums pilnībā izstrādāja savu shizmatisko doktrīnu. Viņš iestājās par senatni, nemaz nedomājot atstāt novārtā tagadni: vienkārši viņa mūsdienu realitātes redzējums bija pretrunā laikmeta dominējošajām tendencēm. Maskavietis Rus tika pārbūvēts uz cita garīga pamata, visos iespējamos veidos tuvinot savas kultūras un ideoloģiskās ievirzes kopīgajām kristīgajām un Rietumeiropas tradīcijām.
Avvakuma ideoloģija uzspieda uzskatu par to krievu zemnieku daļu, kas pieaugošās dzimtbūšanas ietekmē būtībā pārvērtās par pilnīgiem vergiem un vergiem. Viņi iestājās par savu iepriekšējo privilēģiju saglabāšanu, noraidīja visas baznīcas reformas, spontāni apzinoties savu saistību ar jauno politisko sistēmu. Zemnieki baros, kas izņemti no mājām, devās uz ziemeļu un Trans-Urālu dziļajiem mežiem, nebaidoties ne no valdības vajāšanas, ne no garīgo ganu anatēmām.
Katru gadu palielinājās masveida pašaizdegšanās gadījumu skaits. Ugunsgrēkā cilvēki bieži gāja bojā simtiem un tūkstošiem. Piemēram, 1687. gada sākumā Paleostrovskas klosterī līdz nāvei tika sadedzināti vairāk nekā 2000 cilvēku. Tā paša gada 9. augustā Berezovā, Olonecas apgabalā, bija vairāk nekā 1000. Un līdzīgu faktu bija daudz.
Virspriestera Avvakuma sadedzināšana
Avvakums to visu labi zināja un visos iespējamos veidos mudināja vecticībniekus pašiem sevi dedzināt. "Vēstulē kādam Sergijam" viņš rakstīja: "Pats galvenais, ka patlaban mūsu Krievijā viņi paši aiziet ugunī no lielām bēdām, greizsirdīgi uz dievbijību, tāpat kā seno laiku apustuļi: viņi sevi neskopo, bet Kristus un Dieva Mātes dēļ viņi iet nāvē." Tajā pašā vēstījumā Avvakums runāja par vienu no šādiem masveida pašsadedzināšanās gadījumiem: “Brāli, brāli, tas ir dārgs jautājums, ka viņi viņus ielika ugunī: vai atceries divus tūkstošus divus Ņižņijnovgorodas apgabalā, kur es piedzimu, un paši dārgie no šiem viltīgajiem gariem: viņi to darīja gudri, viņi atrada sev siltumu, ar šo kārdinājumu aizplūda kopā ar vietējā kārdinājuma kārdinājumu.
Protopops ieteica Serģijam: “Par ko jūs domājat? Nedomājiet, nedomājiet pārāk daudz, ejiet ugunī - Dievs svētī. Viņi darīja labu un skrēja ugunī … Viņu mūžīgā atmiņa. Tikai 1675.-1695. Gadā tika reģistrēti 37 “apdegumi” (tas ir, pašsadedzināšanās), kuru laikā gāja bojā vismaz 20 000 cilvēku.
Tātad Habakuks kļuva par pirmo un gandrīz vienīgo masu pašnāvību sludinātāju pasaules reliģiskajās mācībās. Un tāpēc, piešķirot viņam pienākumu kā izcilam sludinātājam; orators un rakstnieks, mums šķiet loģiski, ka viņš galu galā dalījās visu hereziarhu liktenī.
Tikmēr Bose atdusējās cars Aleksejs Mihailovičs, un tronī kāpa viņa dēls Fjodors. Avvakumam šķita, ka viņu vienkārši aizmirst. Viņš kļuva vecs, tuksnesī kļuva neciešami izturēt melanholiju un vientulību. Un viņš spēra soli pretī savai nāvei. 1681. gads - Habakuks caram Fjodoram nosūtīja ziņojumu, kurā viņš fanātiski un neapdomīgi izlēja visu kairinājumu, kas gadu gaitā bija sakrājies pret baznīcu un garīdzniekiem.
„Un ko, cara suverēn, - viņš rakstīja, - kā jūs man piešķirtu brīvību, es gribētu, lai viņi, tāpat kā pravietis Elija, tiktu apgāzti vienā dienā. Es neaptraipītu rokas, bet svētītu arī tēju."
Varbūt cars šai vēstulei nepiešķirtu nozīmi, ja mūks zemāk nebūtu minējis par savu aizsaulē aizgājušo tēvu: “Dievs spriež starp mani un caru Alekseju. Viņš sēž mokās, - es dzirdēju no Glābēja; tad viņam par viņa patiesību. Ārzemnieki, kas zina, ko viņiem teica, to izdarīja. Viņi nodeva savu caru Konstantīnu, zaudējuši neticības dēļ, nodeva turku un arī neprātīgi atbalstīja manu Alekseju."
Caram Fjodoram nebija simpātiju pret vecticībniekiem un viņš uztvēra Avvakuma vēstījumu kā draudu esošajai valdībai, personīgi sev. Nebija neviena, kas apgrūtinātu Avvakumu: Maskavas tiesā vairs nebija neviena no viņa bijušajiem labvēļiem; viņus padzina "Kijevas nehai" - mācītie mūki, kuru vadīja Simeons no Polockas. Un Habakukam "par lielo zaimošanu pret ķēniņa namu" pavēlēja sadedzināt kopā ar trim viņa reliģiozistiem.
1682, 14. aprīlis - uz spēles tika beigusies šī bezbailīgā cilvēka dzīve, kurš palika neatrisināta senās krievu garīguma leģenda. Mums ir nonākusi ļoti neliela informācija par šo izpildi. Ir zināms, ka tas notika ar lielu cilvēku pūli. Ieslodzītos no cietuma tyna aizveda uz nāvessoda izpildes vietu. Avvakums iepriekš atbrīvojās no sava īpašuma, izplatīja grāmatas un uz nāves stundu tika atrasti tīri balti krekli. Un tas pats skats bija sāpīgs - pūš acis, noplēstas sausas rokas. Tagad Avvakumu, Fedoru, Lācaru un Epifaniju nepierunāja atteikties.
Baznīcas ieslodzītos piesēja pie guļbūves četriem stūriem, piepildīja ar malku un bērza mizu un aizdedzināja.
Cilvēki noņēma cepuri …
L. Zdanovičs