Es, iereibis materiālists, nespēju saprast savu radinieku un draugu atkarību no kapsētu apmeklēšanas. Jūs varat uzskatīt mani par nejūtīgu un bezjūtīgu, bet es nesaprotu, ko tur darīt? Jūs nevarat atdzīvināt mīļoto cilvēku, viņš vienalga nomira, aizgāja, pameta mūs. Un jūs tikai rosināt dvēseli, izdomājot daudzus iemeslus, kā viņu “apciemot”. Visas šīs jubilejas un datumi: 9 dienas, četrdesmit, seši mēneši, gads; Kristīgie svētki man ir pilnīgi nesaprotami. Ko jums dod tradīcija “apciemot” mirušos, kas jūs motivē, kad jūs uz kapiem stādāt ziedus un kokus, uzcelt pieminekļus, tērēt naudu žogiem un citiem atribūtiem. Jādzīvo dzīvajiem šeit un tagad, nevis tiem, kuru ķermenis dziļi pazemē zemē, vai arī nožēlojamie pelnu paliekas ir iestrādātas kolumbārija sienā.
Pat ja paskatās uz problēmu no ticības viedokļa nemirstīgajai dvēselei, tās pārceļošanai vai rēķināšanās stundas gaidīšanas kaut kur speciāli paredzētajā vietā. Tā sanāk: kur tu ej ar ziediem, viņa nav! Tur tikai ķermenis vai drīzāk viss, kas no tā paliek. Kauli vai pelni. Dvēsele jūs joprojām nedzird, neredz, neievēro. Viņai ir vienalga, viņa tagad ir aizņemta ar svarīgākām lietām: pārvietojas pa Samsaras riteni vai gaida vietu rindā uz pēdējo spriedumu. Pie kā jūs vērsieties ar asarām, pie akmens kapakmens un dārga žoga.
Ja ņemam materiālistisko cilvēka dzīves teoriju, tad ir vēl neprātīgāk bieži nākt uz kapsētu! Bet parasti cilvēki nedomā par dvēseli, kamēr viņus neaptver kāda nāve. Lielākā daļa radinieku kļūst, teiksim, ļoti skrupulozi apbedīšanas, bēru dievkalpojumu un cita veida vizulis lietās, kas pavada cilvēka nāvi. Kā jūs saprotat, es nepiederu pie šī vairākuma.
Es uzskatu, ka dzīvot vajag mīlēt, rūpēties, pateikt dažus vārdus. Vai man vajadzētu skumt, manuprāt? Jā, bet ne uz ilgu laiku. Jēga no pastāvīgām atmiņām, asaru liešana, sevis un ģimenes izsmelšana ar tādām frāzēm kā "bet atceries, kāds brīnišķīgs cilvēks viņš (viņa) bija!" Atslēgas vārds bija "bija". Tagad viņš vairs nav. Un neatkarīgi no tā, cik daudz jūs gaudojat, neraudiet un necietiet - jūs miroņus nepacelsiet. Jūs varat gulēt blakus, bet ne augšāmcelt. Kāpēc tad nīkt no tā, ka visu nav iespējams atdot, kā tas bija?
Mani draugi pieder pie pirmās, daudzās kategorijas: tālu no reliģijas ikdienas dzīvē, pēc tuvinieku nāves viņi sāka piešķirt lielu nozīmi komunikācijas jautājumiem ar mirušo. Visas šīs zīmes, pravietiskie sapņi, sarunas ar mirušo no attāluma, nebeidzami ceļojumi uz kapu - pasaule ir sašaurinājusies līdz kapsētas žoga lielumam. Un es neteikšu, ka viņi ir kaut kādi "tumši" - jaunas sievietes, plaša prāta, ar medicīnisko izglītību. Bet nē, mirušo tēma ir neizsmeļams enerģijas un iedvesmas avots!
Nu, cik daudz jūs varat skumt, pat ja kāds jums bija ļoti dārgs?! Tas ir viss, uzsist kalendāra lapu un dzīvot tālāk! Nē, runājiet par to, kā kāds no aizgājējiem sapņoja, ko viņš teica, kā izskatījās, neapstājas līdz šim. Viena draudzene visā nopietnībā žēlojas, ka vectēvs sapņo par visiem, izņemot viņu. Cits - pastāvīgi pavada nedēļas nogales kapsētā, netālu no sienas plāksnes, kur atrodas viņas vīra pelni. Kas attiecas uz mani, tā ir īpaša perversās ņirgāšanās par jūsu apziņu. Manuprāt, materiālistiski ir arī reliģiska nostāja. Tāpēc viņa pieņem, ka nevajadzētu nogalināt mirušo. Nav nepieciešams viņu atzvanīt, pateikt, cik slikti ir bez viņa, nav pietiekami daudz mīlestības, siltuma un laipnības.
Saskaņā ar ticību, no šādām dzīvo darbībām mirušā dvēsele šausmīgi cieš. Viņš vairs nevar ietekmēt zemes eksistenci, viņš netiks atgriezts, vismaz tuvākajā nākotnē šajā ķermenī. Un radinieki, kas palika uz zemes, viņu moka ar asarām un raudām. Tātad no reliģiskā viedokļa bieži ir nepareizi un neētiski apmeklēt mirušos. Viņiem ir nepieciešams "atpūsties".
Nesen draugs pastāstīja brīdinošu pasaku. Viņas vectēvs nomira pirms gada, un vecmāmiņa, kas daudzus gadus dzīvoja kopā ar viņu mīlestībā un saticībā, nevar samierināties ar zaudējumu. Jā, nāve bija pēkšņa, pēkšņa, neviens negaidīja, ka viss notiks pēc dažām minūtēm. Kapos Ludmila, tā sauc vecmāmiņu, tikko apmetās. Kad man bija brīva diena, es devos pie viņa - "parunāties".
Reklāmas video:
Un nesen Lika, mana draudzene, sapņoja. Vectēvs mājās, uz sava mīļākā dīvāna, cieši aizmidzis. Visi radinieki ir mājās, staigā, skaļi runā, un viņš turpina gulēt. Visbeidzot, viņš pamostas un neapmierinātai saka savai mazmeitai: "Netraucējiet mani atpūsties, ka jūs visi staigājat un staigājat!" Ar to sapnis beidzas. Tas bija viens no nedaudzajiem sapņiem ar viņa līdzdalību, ko Lika bija sapņojusi kopš vectēva nāves. No šī dīvainā sižeta draugs izdarīja loģisku secinājumu - mīļais cilvēks ir ļoti neapmierināts ar to, ka viņi pastāvīgi apmeklē viņu, traucē viņu, traucē gulēt. Viņa stāstīja vecmāmiņai par redzēto, un domāja. Pagājušā gada laikā nebija nevienas sestdienas, kuru viņa nokavētu un negāja uz kapsētu.
Pati Lika ir tālu no reliģijas, taču pēc vectēva nāves viņa sāka uzmanīgāk izturēties pret šo tēmu, pēc saviem vārdiem. Viņa nezina, vai tic nemirstīgas dvēseles esamībai (Lika pēc izglītības ir mediķe). Draugs saka, ka šī uzvedība dzen cilvēkus, kas ilgojas pēc aizgājēja. Bet, manuprāt, tas vairs nav ticības, bet gan psiholoģijas jautājums. Nepieciešams novērst uzmanību, teiksim, aizņemt savu brīvo laiku, piekraut galvu ar zemes problēmām, nepiešķirt nozīmi nekādiem sapņiem un "zīmēm". Bet, ja jūs iedomājaties, ka ir kāda dvēsele, un viņai tur ir arī skumji, tad vectēvs ar šo sapni gribēja pateikt, ka viņu nevajadzētu veltīgi traucēt. Viņš jau tagad nekādā veidā nevar ietekmēt situāciju, pagātni nevar atgriezt. Nāve, fiziska vai dvēseles aiziešana citās sfērās ir neatgriezenisks process, kāpēc gan spīdzināt sevi un mirušo!
Kaps ir tikai apbedījumu vieta, nevis nemirstīga gara krātuve, ja tāda ir. Siena kolumbārijā ir tikai piemiņas zīme uz zemes, arī tur nav ķermeņa: sauja pelnu. Dvēsele, ja tā kādreiz bija, jau ir tālu un augstu. Viņa nevarēs ar tevi runāt, tik ļoti, cik tu to vēlētos. Tāpēc es atvados no mirušajiem, nevis uz atvadām. Jā, es esmu bezjūtīgs ateists, un man ir viegli dzīvot, jo es varu aizmirst.