Sverdlovskas policija ieguva pavedienu, kas varētu atklāt Igora Djatatlova tūristu grupas nāves noslēpumu 1959. gadā Otortena kalna nogāzē. Kā kļuva zināms, 72 gadus vecais Verhoturjē iedzīvotājs, agrāk dedzīgs mednieks Anatolijs Stepočkins, sniedza svarīgas liecības. Pie likumsargiem viņš nokļuva ieroča dēļ, kas parādījās izspiešanas krimināllietā. Izrādījās, ka šis ierocis kādreiz piederēja iespējamam tūristu slaktiņa dalībniekam. Un slepkavības motīvs bija kāda cita noslēpums, ko diatlovieši gribot negribot atklāja.
Anatolijs Stepočkins.
Policijas departamenta Nr. 33 "Novoļalinska" (izvietots Verkhoturjē) izmeklētājs Oļegs Vasņins, atšķetinot bruņotas izspiešanas lietu (Krievijas Federācijas Kriminālkodeksa 163. pants), nejauši atstāts uz takas, kas var apgaismot varbūt visbriesmīgāko Vidusurālu noslēpumu XX otrajā pusē. gadsimtā. Kā un kāpēc 1959. gadā Otortena kalna nogāzē, reģiona pašos ziemeļos, nomira Igora Djatatlova tūristu grupa?
Nejaušs atradums
Nodarbojoties ar noziedzniekiem konfiscēto medību šauteni TOZ-34, Vasņins uzzināja, ka agrāk tā piederēja 72 gadus vecajam pensionāram Anatolijam Stepočkinam. Pirms vairākiem gadiem Stepočkins, saistīts ar medībām veselības apsvērumu dēļ, pārdeva to jaunam kolēģim (pārreģistrāciju oficiāli apstiprina Iekšlietu ministrija), un jau noziedznieki šo ieroci viņam atņēma, izmantojot to savām vajadzībām. Stepoškinam nebija nekāda sakara ar uzbrukumu, tomēr viņu tomēr vajadzēja nopratināt. Iedomājieties policista pārsteigumu, kad šī saruna noveda pie dyatloviešu noslēpumainās nāves.
Izrādījās, ka Stepočkins nebija pirmais TOZ-34 ieroča īpašnieks. 1981. gada ziemā viņš to, kā arī pāris sabala ādas un medību suni, tirgoja pret savu vācu Saueru. Tas notika kaut kur taigā pie Sverdlovskas apgabala un Hantimansijskas autonomā apgabala robežas. Otrā apmaiņas puse bija mednieks zvejnieks, kuru Sverdlovskas pensionārs viņu īsi sauc - “khant”. Papildus darījumam medības Stepočkinam pastāstīja par briesmīgu tūristu grupas nāvi, kas iejaucās aborigēnu svētnīcā. (Jāatzīmē, ka 1981. gadā divatloviešu vēsture praktiski nebija zināma).
Reklāmas video:
Mednieka pasaka
Šis stāsts izklausās Stepočkina intervijā ar Znak.com korespondentiem (pilna versija ir video):
Anatolijs Sergeevič, kā jūs iepazināties ar medniekiem, kurus pieminējāt izmeklētājam?
- Es strādāju Karpinskā par elektrisko mašīnu ražošanas rūpnīcas transporta nodaļas vadītāju. Un decembrī mūs nosūtīja komandējumā uz Saranpaulu (ciems pie Ljapinas upes Hantimansijskas rajonā - red.).
Kurš gads ir?
- 1981. gads. Mums [rūpnīcā] bija arī Anatolijs Bezigins, viņš tagad nomira, tomēr [viņi devās viņam līdzi]. Es braucu ar KRAZ visurgājēju, viņš ar ZIL-131. Decembrī mūs ar Anatoliju nosūtīja pēc zivīm uz fabriku, vajadzēja atvest sešas tonnas. Saranpaulā bija zvejnieku brigāde, un mūsu pārstāvis ar viņiem vienojās. Viņš pacēlās ar lidmašīnu, pēc tam Karpinskā bija lidlauks un bija nolaišanās vieta. Mēs esam automašīnās. Mēs nonācām līdz Ivdel, pēc tam uz Burmantovo, līdz degvielas uzpildes stacijai. Mēs ieradāmies degvielas uzpildes stacijā un uzpildījām degvielu. Mums saka, ka garām brauca tikai viens "Kirovets" (smagais traktors K-700), ceļš ir slikts. Ejam. Kilometri, iespējams, pagājuši 40, ceļš ir nevērtīgs. Apsēdāmies vakariņās, izslēdzām motorus …
Foto no Stepočkina personīgā arhīva (pa kreisi), viņa rokās joprojām ir vācu ierocis.
Tas ir, jūs neapstājāties Vizhay?
- Mēs nebraucām uz Vizhay, mēs devāmies tieši uz Saranpaul (attālums no Karpinsk ir aptuveni 500 km, tur var nokļūt tikai pa ziemas ceļiem - red.). Un tagad mēs ieturam pusdienas, dzirdam - troksnis. Trīs ATS traktori (artilērijas traktors ATS-59G - redaktora piezīme) nāk ar ragavām, kas nes kalnu kristālu. Šis kristāls tiek izmantots zemūdenēm un satelītiem. Ņečajevs bija kopā ar viņiem, bijušais autovadītājs, taču viņam tika atņemtas tiesības. Puisis ir labs, mēs nonācām sarunā. Saka: "Jūs tūlīt izturēsit!" Viņi mums cēla ceļu. Viņi devās uz Ivdelu, mēs tur. Tikai, viņi saka, nedodieties tieši caur Leplu, dodieties cauri Nyaksymvol (ciems pie Sosvas ziemeļu upes, Hantimansi autonomais apgabals - red.). Mēs, viņš saka, izslīdējām cauri, un tur ledus nokrita no krasta. Jūs, viņš saka, var izgāzties. Un caur Nyaksimvolu aplis - 70 kilometri. Mēs ieradāmies Nyaksimvol, tur viņi brīdināja, ka metru dziļāk būs upes, bet krasti ir stāvi,brauc lēnām, pretējā gadījumā jūs izsitīsit tiltus. Mēs nokļuvām ceļā, bet ir par vēlu. Mēs pavadījām nakti. No rīta braucām augšup uz upēm. Man bija vinča pie KRAZ, es gāju pirmā … Tolja nokāpa, apsēdās, es viņu izvilku.
Ejam tālāk, tur ir telts! Apstājāmies, piegājām klāt - divi mazi suņi, apmēram sešus mēnešus veci, aļņu gaļa pārklāta, un neviena nav. Mēs braucām tālāk. Sasniedzām Saranpaulu, iekrāvām zivis, pavadījām nakti un braucām atpakaļ. Mēs atkal sasniedzām šo telti. Laiks pret vakaru. Es skatos, divi lieli suņi, tas nozīmē, ka kāds tur ir. Mēs apstājāmies, iznāca medības: "Ienāc." Viņam ir izolēta telts, divas guļvietas, krāsns ir podiņu krāsns. Mēs satikāmies. Man vienmēr bija līdzi "NZ" (avārijas krājums - redaktora piezīme): pāris pudeles "Stolichnaya". Es saku, Tolja, atnes viņus. Hants izvilka želeju. Viņam, iespējams, bija 40–45 gadi. Viņi tika reģistrēti, Tolja aizgāja gulēt. Hants saka: vai jūs dzersiet Mansi misu? Es saku, ej, viņi saka. Viņš no zem gultām izvelk trīslitru burku. Mēs uzsitām pusi burkas un sākām runāt. Es viņam saku: “Nu, viņi saka, jums ir tikai divi suņi,gaļa melo … viņi tos var aizvest. " Viņš saka: “Šeit neviens neaiztiek. Ja kāds to paņems, mēs joprojām uzzināsim. " Un viņš atceras, ka tur bija tūristi …
Viņš pats sāka stāstīt šo stāstu?
- Pats. "Īpašnieki," viņš saka, "mēs esam šeit. Ja kāds kaut ko izdara, mēs viņu sodīsim. Mums bija tūristi, viņi izlaupīja mūsu svēto vietu. " Es viņam jautāju: "Kāda ir jūsu svētā vieta?" Viņš saka: “Ir ala, tur tika upurēti [vietējie] upuri, zelts, platīns, dārgakmeņi un kažokādas. Viņi tur pulcējās reizi gadā. Nu, tūristi šo vietu izlaupīja."
- Pēc viņa teiktā, vai viņi kaut ko ņēma vai vienkārši kaut kā nedarbojās?
- Viņi aizveda visādas vērtslietas: tur zeltu, platīnu, kažokādas. [Hants] saka: “Kad mūsu cilvēki to uzzināja, šamaņi sapulcējās, paņēma medniekus sev līdzi un sāka viņus vērot. Šeit viņi uz nakti apstājās teltī. Līdz tumsa [uzbrucēji] gaidīja …”. Jau tad es domāju, acīmredzot, viņš pats šajā piedalījās, viņš visu pateica tik skaidri. Tad viņš saka: “Naktī viņi teltī izveidoja bedri, un šamaņi tajā ielika kaut kādu dopu. Un mēs ar medniekiem to visu ielenkām, un, kad viņi tur saslima, viņi sāka lekt ārā no šīm teltīm. Mēs viņus visus noķērām un visus tur nogalinājām."
Vai jūs sniedzāt sīkāku informāciju?
- Nekas vairāk.
Vai tu teici, kad tas bija?
- Viņš teica, ka agrāk tā bija. Es arī viņam jautāju, kas bija jāsaka - cilvēki tika nogalināti. "Priekš kam? - viņš atbild. - Mēs šeit esam īpašnieki, mēs paši sodām un apžēlojamies. Ja viņi nāk pie mums ar labestību, mēs esam pret viņiem - mēs secinām, kurš pazūd. Ja viņi pret mums izturas šādi, tad mēs rīkojamies tāpat."
Stepočkins lepni saka: "Viņš savā dzīvē paņēma deviņus lāčus." Fotoattēlā viņš ir ar lūša ādu.
Vai jūs nebaidījāties sēdēt vienā teltī ar šādu cilvēku?
- Kā mēs to zinājām? Turklāt viņš man teica, ka, ja viņi ir ar labu, tad viņi ir ar labu. Tad mums sanāca sarunāties ar viņu. Viņš saka, ka viņa situācija tagad nav laba. "Kas noticis?" - ES jautāju. Izrādās, ka viņš nokrita un salauza ieroci. Izvelk TOZ-34, "vertikāli". - Klausies, - es viņam saku, - man ir arī ierocis, arī 12 gabarītu. Vai jūs man iedosiet sunīti zābakam? "Ej, saņemies," viņš saka. Viņš atnesa viņam ieroci no automašīnas, viņš to paņēma tikai savās rokās, un vienu reizi - zem divstāvu. ES piekrītu. Viņš man iedeva savu ieroci, suni. Es arī iedevu viņam labu medību nazi. No rīta mēs piecēlāmies, bet suņu nav, un man nav cepures. Kur ir cepures, es nesaņemšu kucēnu? Saka: "[Suņi] tagad nāk." Stundu sēdējām, viņi nāca. Viņš man iedeva bereti, un es jau esmu ieradusies šeit ar šo bereti.
Kas vajadzīgs?
- Tāds brūns, veikals.
Un kā sauca šo hanti?
- Tagad neatceros.
Viņš izskatījās?
- Šādā kažokādas jakā, augstiem kažokādas zābakiem uz kājām.
"Gun" taka un "epifānija"
Stāsts par to, kā mūsu sarunu biedrs un biedrs izkļuva pa taigu kravas automašīnās, kurās bija zivis, tiek izlaists kā mazāk interesants. Divi citi punkti ir daudz svarīgāki. Pirmais ir lielgabals, kuru taigā tirgo ar hantu. Tāpat kā jebkurš cits ierocis, arī tas ir numurēts, tāpēc arī tagad ir iespējams noteikt, kurš bija tā pirmais īpašnieks. Un, ja veiksme nāk, uzziniet medību zvejnieka datus, kurš pastāstīja par tūristu nāvi. Saskaņā ar Stepočkina medību licences izrakstu (tagad oriģināls glabājas krimināllietas materiālos), TOZ-34 tika saglabāts skaitlis “21057”. Par ieroci ir arī zināms, ka tā kalibrs ir 12x70, priekšpusē ir marķējums "UI", uz muca metāla plāksnes - "U".
Dyatlova grupas pēdējā braucienā uzņemtais attēls.
Protams, ierocis neoficiālā veidā varēja tikt pie Stepočkina sarunu biedra. Nekontrolēta ieroču aprite pamatiedzīvotāju vidū joprojām sagādā galvassāpes Krievijas likumsargiem. Bet jebkurā gadījumā arhīvos vajadzētu būt informācijai par mucas pirmo īpašnieku.
Otrs svarīgais punkts ir pensionāra skaidrojums, kāpēc viņš nekad nevienam nebija stāstījis par to, ko pirms 35 gadiem dzirdēja Urālu taigā. Pats Stepočkins stāsta, ka, lai arī visu mūžu viņš dzīvoja Sverdlovskas apgabala ziemeļos, viņu neinteresēja tūrisms kā tāds un viņš neko nebija dzirdējis par Djatlova grupu. Pēdējā nav nekas pārsteidzošs. 1959. gadā veiktās izmeklēšanas materiāli tika klasificēti, un viņi centās nerunāt par incidentu skaļi līdz 90. gadiem. "Kad pirms trim gadiem ieslēdzu televizoru, es redzu, ka filma ir par viņiem (Djatlova grupu - red.), Es domāju, tātad, tas ir tas pats stāsts," par savu ieskatu stāstīja Stepočkins. Tomēr arī pēc "epifānijas" par viņa sarunu ar khantu Verkhoturye pensionārs pastāstīja tikai salīdzinoši šaurā draugu un radinieku lokā. Kāds viņš var būt nozīmīgs liecinieks,viņam teica pēc policijas izmeklētāja nopratināšanas.
Krievijas Federācijas Iekšlietu ministrijas Sverdlovskas apgabala Iekšlietu ministrijas galvenās direktorijas preses dienests apstiprināja faktu, ka Novoļalinska Policijas pārvaldes Nr. 33 lietvedībā ir bijusi krimināllieta, kurā parādās ierocis, kas kopš 80. gadiem piederēja Stepočkinam. "Par šaujamieroču iegādes apstākļiem krimināllietas ietvaros, kuru izmeklē policija, tiks veiktas likumā paredzētās darbības, tostarp ar personām, kuras iepriekš izmantoja šos ieročus," paziņoja policija. Un viņi piebilda: “Ja izmeklēšanas laikā policijas darbinieki konstatē, ka šis ierocis bija saistīts ar noziegumu, kas saistīts ar Krievijas Izmeklēšanas komitejas jurisdikciju, tad šajā gadījumā saskaņā ar kriminālprocesa likumdošanu jautājums par attiecīgas informācijas nosūtīšanu Krievijas Izmeklēšanas komitejas Izmeklēšanas direktorātam par Sverdlovskas apgabals ".
Šamaņi padomju Urālos
Versija, ka tieši pamatiedzīvotāju pārstāvji nogalināja Djatlova grupas tūristus, bija galvenā izmeklēšanas versija līdz 1959. gada marta beigām. Tika uzskatīts, ka ceļotāji maksāja par to, ka viņi apgānīja (varbūt tikai ar savu apmeklējumu) noteiktu Mansi svētnīcu. Piemēram, ir zināms, ka krimināllietā par nāvi Otortena kalnā bija iesaistīti deviņi Bakhtiyarov ģimenes pārstāvji: Ņikita Vladimirovičs (30 gadi), Nikolajs Jakimovičs (29 gadi), Pjotrs Jakimovičs (34 gadi), Prokopijs Savaļevičs (17 gadi), Sergejs Saveljevičs (21 gads), Pāvels Vasiļjevičs (60 gadi), Bakhtiyarov Timofey, Aleksandrs, Kirils. Atšķirībā no citiem Mansi, viņi nepiedalījās bezvēsts pazudušo tūristu meklēšanā un liecības apjuka, stāstot, kur atrodas dyatloviešu nāves brīdī.
Tika noņemta klints, kurā redzama ieeja alā.
Starp citu, Bakhtiyarovus uzskatīja par šamaņu klanu, kurus cienīja Urālu kalnu rietumu un austrumu nogāzēs. Avoti min konkrētu Ņikitu Jakovļeviču Bahtjaarovu, kurš dzimis 1873. gadā un dzīvoja Ivdel apgabalā. 1938. gadā viņu notiesāja uz pieciem gadiem darba nometnēs.
Informācija par Bakhtiyarova apcietināšanu skan šādi: “Viņu apsūdz par nelikumīgu šamaņu starp mansiešiem, padomju varas iestādēm nezināmu lielu kulaku ar lieliem briežu ganāmpulkiem, kura ganībās viņš izmanto nabadzīgo Mansi. Viņš vada pretpadomju aģitāciju starp mansiem pret mansi apvienošanos kolhozos, pret pastāvīgu dzīvi, mudina naidu starp mansiem pret krieviem un pastāvošo padomju sistēmu, paziņojot, ka krievi mansiem nes tikai nāvi. Katru gadu Bakhtijarovs visus mansi savāc uz vienu no Urālu kalnu grēdām, ko sauc par Vizhay, kur viņš vada un vada upurus par godu reliģiskiem svētkiem, kas ilgst līdz divām nedēļām."
Neskatoties uz to, līdz 1959. gada aprīlim visas aizdomas no mansiem tika noskaidrotas. Un tā paša gada maijā krimināllieta par tūristu nāvi Otortena kalna nogāzē tika slēgta ar formulējumu: "Nāves cēlonis bija spontāns spēks, kuru viņi nespēja pārvarēt." “Izmeklētājs [Vladimirs] Korotajevs [kurš sākotnēji vadīja šo lietu] atgādināja, ka viņi ir sliecas spīdzināt mansi un pat sāka šīs skarbās darbības. Bet situāciju izglāba viens no šuvējiem (sieviete ieradās Ivdel Iekšlietu departamentā un nejauši redzēja, kā tur žāvē mirušo tūristu telti - red.), Kurš teica, ka telts tika sagriezta no iekšpuses. Tāpēc, ja viņi (Djatlova grupa - red.) Izkļuva paši, tad uzbrukums nebija un neviens viņus netraucēja,”Znak.com skaidroja viens no galvenajiem lietas ekspertiem, fonda“Dyatlov grupas atmiņa”vadītājs Jurijs Kuncevičs.
1959. gada fotoattēls ar meklētājprogrammām no Otortena kalna nogāzes. Skats uz Djatlova grupas telti.
Kuncevičs saka, ka nav pierādījumu, ka Djatlova iedzīvotāji būtu apmeklējuši kādas Mansi svētnīcas. “No dienasgrāmatām, kas tika publicētas krimināllietā, un tām, kas mums ir fondā [par Mansi svētnīcu apmeklēšanu], nekas nav teikts, pat nav minēts. Kas ir šī svētnīca? Noliktava, šī ir noliktava - protams. Viņi tur arī satika Mansi krātuves,”stāsta Kuncevičs. Viņš ir pārliecināts, ka Djatlova grupas dalībnieki vienkārši morālu un ētisku apsvērumu dēļ nespēja laupīt Mansi svētnīcu. Kuncevičs atceras, kā viņš kopā ar "dyatloviešiem" ar koncertiem devās aģitācijas braucienos uz nomaļiem Sverdlovskas apgabala ciematiem: “Viņi bija progresīvie jaunieši. Viss ir paredzēts tīrai interesei - garīgai un kulturālai.
Fonda vadītājs arī atgādina, ka tūres grupas dalībnieki "iemācījās mansi valodu" - "katra no tām dienasgrāmatās bija ierakstījusi vairākus mansi vārdus, lai sasveicinātos un sazinātos". "Viņiem nebija agresijas pret mazām tautām," uzsver avots. Turklāt daļai grupas, arī pašam Djatatlovam, bija pieredze saziņā ar mansi. "Viņi gadu iepriekš atradās Čistopā (kaimiņu virsotne ar Otortenu - red.)," Paskaidroja Kuncēvičs.
Ušminskajas ala
Tomēr ekskursijas dalībnieki neapzināti varēja apgānīt svētvietu. Dyatlova grupas maršrutā bija vismaz viena šāda vieta. Šī ir tā sauktā Ušminskajas ala, kas pazīstama arī kā Lozvinskaja un Šaitan-jama. Par to teikts grāmatā “Kalnu mežu Urālu kulta pieminekļi” (2004. gada izdevums, ko sastādījuši Krievijas Zinātņu akadēmijas Urāla filiāles Vēstures un arheoloģijas institūta darbinieki): “Atrodas Ziemeļu Urālu austrumu nogāzē Ivdel pašvaldības formācijas teritorijā. Ala tika izveidota salīdzinoši zemā kaļķakmens klintī upes labajā krastā. Lozva, apmēram 20 km. lejtecē no ciema. Usma (tagadējā Mansi nacionālā apmetne - red.)”.
Fotoattēli no vietas, kur atrasti mirušo tūristu ķermeņi.
Tālāk: “Pirmo informāciju par šīs alas izmantošanu mansi kulta praksē apkopoja V. N. Čerņecovs (Urālos plaši pazīstams arheologs un etnogrāfs - red.), Ceļojums 1937. gadā Vidējos un Ziemeļu Urālos. Gidi viņam pastāstīja, ka šeit atrodas Bakhtiyar ģimenes senču svētnīca. Šis objekts nonāca zinātniskajā apritē vēlāk, pēc tam, kad pirmos izrakumus šeit veica Krievijas Zinātņu akadēmijas Urālas filiāles Vēstures un arheoloģijas institūta nodaļa Sergeja Chairkina vadībā 1991. gadā. Saskaņā ar pētnieku secinājumiem, svētnīcu komplekss šeit darbojās gandrīz kopš paleolīta, tas ir, vismaz pēdējos 10 tūkstošus gadu.
Dyatlovieši varēja atrasties netālu no Ušminskajas alas 1959. gada 26. vai 27. janvārī. Spriežot pēc pieejamajiem aprakstiem, netālu no svētnīcas 1959. gadā bija mežizstrādes ciems, kas tika dēvēts par "41. kvartālu". Djatlova grupa tur ieradās braucienā no Ivdelas 1959. gada 26. janvāra vakarā. Nākamajā dienā viņi veica pirmo pārgājienu pa Lozvu cauri Ushma ciematam līdz pamestajai zelta kalnraču apmetnei Otrajos ziemeļos uz augšu Lozva. Meža teritorijas vadītājs Raževs tūristiem pat uzdāvināja gidu un ratus ar zirgu, lai nenēsātu mugursomas.
Publikācijā "Kalnu mežu Urālu kulta pieminekļi" ir vēl vismaz divi ievērojami mirkļi, kas attiecas uz Ušminskajas alu. Pirmkārt, sievietēm bija stingri aizliegts tur iebraukt. “Mansi, dodoties cauri Lozvai gar šo svētnīcu, visas sievietes un bērnus nometa 2 km līdz klintij. Viņiem nācās apiet svēto vietu ar purvainu, blīvi mežainu pretējo krastu, bija aizliegts pat skatīties uz tempļa pusi,”teikts grāmatā. Djatlova grupā bija divas meitenes: Zinaida Kolmogorova (viņa sastinga Otortenas nogāzē netālu no vietas, kur tika atrasts Djatlova ķermenis) un Ludmila Dubinina. Traumas, kas tika reģistrētas pēdējā ķermenī, 1959. gadā, ieteica rituālu slepkavību. Līķa pārbaudes kriminālistikas ziņojumā ir uzskaitīti: acs āboli nav, deguna skrimšļi ir saplacināti,labajā pusē nav augšējās lūpas mīksto audu ar augšžokļa un zobu iedarbību, mutes dobumā nav mēles.
Igors Djatlovs.
Otrs kuriozs aspekts attiecas uz Ušminskajas alas struktūru. Tas ir divpakāpju, apakšējo līmeni no augšējā līmeņa atdala ar ūdeni piepildīta aka ar sifonu. Pēc vietējo iedzīvotāju domām, bez īpaša aprīkojuma tur nokļūt iespējams tikai ziemā, kad pazeminās ūdens līmenis (sakrīt ar Djatlova grupas pārgājiena laiku). Tieši šajā grotē (sākot ar 1978. gadu) atradās upuru Mansi kulta priekšmeti. 2000. gadā arheologi šeit atrada arī trīs lāča galvaskausus ar aizmugurē iespertiem caurumiem, kas arī liecina par vietas rituālu izmantošanu.
Grūti Mansi
Mēs piebilstam, ka mieru mīlošo mednieku tēls, kā mansi pretinieki versijai par viņu piedalīšanos tūristu slaktiņā 1959. gadā, neatbilst realitātei. Vēl 15. gadsimtā Mansi kņazistes veiksmīgi cīnījās ar krieviem, uzbrūkot viņu apmetnēm Permas reģionā. Tas ir no tālās vēstures, taču 20. gadsimtā attiecības ar ziemeļu tautām nav viegli attīstīt. Tātad starp Djatatlova grupas nāves apstākļu pētniekiem bieži tiek pieminēta atsauce uz toreizējā Ivdelas pilsētas partijas komitejas sekretāra Prodanova paziņojumu. Tiek apgalvots, ka viņš atgādināja 1939. gada lietas izmeklēšanu, kad Mansi zem Otortenas kalna noslīcināja sievieti-ģeoloģi, sasienot viņas rokas un kājas. Viņas nāvessods esot bijis arī rituāls - par sievietēm aizliegto robežu pārkāpšanu.
Tomēr ir iespējams, ka tas ir izgudrojums. Ko nevar teikt par tā sauktajiem Kazima sacelšanās gadījumiem 1931.-1934.gadā pret hantu un neencu padomju režīmu (tie notika pašreizējā Hantimansi autonomā apgabala Berezovska apgabala teritorijā). Kurš var garantēt, ka izmeklēšana par mansiem 1959. gadā, it īpaši, ja tiktu skartas viņu svētās vietas, nebūtu izraisījusi plašu nemieru starp Sverdlovskas apgabala un Hantimansi autonomā apgabala robežas pilsoņiem? Šajā gadījumā lēmums pārtraukt izmeklēšanu šajā virzienā, ja nav skaidru pierādījumu, izskatās diezgan loģisks.
Mansi zīmes - "Katposy".
Tomēr viss iepriekš minētais ir nekas cits kā versija, kuru nepieciešams rūpīgi pārbaudīt. Viens no daudziem.
"Pieņēmumi, ka to darīja nevis Mansi, protams, ir nedaudz saspringti. Tas, ko jūs sakāt, tas viss sader kopā, "sarunas beigās atzina Kuncevičs. Un viņš 2. februārī lūdza mūs sastādīt ziņojumu ikgadējā pētnieku konferencē par Dyatlov grupas nāvi.
PS: Znak.com redakcija un autore vēlas pateikties advokātu biroja Verkhoturye advokātam Jurijam Stepanovičam Molvinskiham par palīdzību materiāla sagatavošanā.
Autors: Igors Puškarevs. Foto: Igors Groms