Jeilas universitātes mākslas muzejs, iespējams, ir vecākais Dievmātes attēlojums. Mēs runājam par sienu gleznojumiem no senās pilsētas Dura Europos, kas atrodas mūsdienu Sīrijas teritorijā. Šis attēls ir labi zināms. Tiesa, šo ainu mākslas vēsturnieki parasti sauca par "Kristu un samarieti pie akas".
Turklāt attēlā ir saglabājusies tikai samarietes figūra, kas no akas smeļ ūdeni. Tomēr amerikāņu zinātnieks Maikls Peppards, agrīnās kristīgās arhitektūras un ikonogrāfijas speciālists no Fordemas universitātes (Ņujorka), ieteica, ka patiesībā šī ir Pasludināšanas aina, un mēs redzam pašas Dievmātes tēlu, raksta Meduza.io otrdien publicētā raksta autore.
Senās pilsētas esamību Eiropā uzzināja 19. gadsimta beigās. Pirmie izrakumi notika 1920. gadā, lielākie pētījumi tika veikti laika posmā no 1928. līdz 1937. gadam. 1986. gadā darbs tika atsākts, pateicoties Francijas un Sīrijas kopprojektam Mission Franco-Syrienne dʼEuropos-doura (MFSED). Vairāku iemeslu dēļ Dura Europos atradumi tika izkaisīti visā pasaulē: kaut kas tiek glabāts Damaskā, kaut kas Parīzē, un sienas baznīcas sienas gleznojumi atrodas Jeilas universitātes muzejā Konektikutā.
Šajā rakstā minētie sienas gleznojumi nāk no tā sauktās "Mājas baznīcas", kuru kopš 30. gadu sākuma rekonstruēja Jeila universitātes speciālisti. Baznīca atradās mājā, kas, pēc pētnieku domām, piederēja vienam no turīgajiem senās pilsētas iedzīvotājiem, teikts "Pareizticīgo enciklopēdijas" rakstā.
Mājas struktūra tradicionāli ir romiešu. Telpas ir sagrupētas ap atvērtu kolonnu ātriju, kura centrā bija ovāls impluvijs ar pakāpenisku nolaišanos pa perimetru. Iepretim ieejai atradās galdiņš ar galdu centrā, kur pulcējās ģimene un tika rīkotas dažādas ceremonijas. Tiek uzskatīts, ka kristieši varēja izmantot baseinu kā baptistery, un bīskaps sēdēja galdā.
"Mājas baznīcas" freskas tika izpildītas 232.-233. Gadā vai laikā no 232. līdz 256. gadam. Šis ir vecākais zināmais kristīgās mākslas glezniecības cikls, kas rotā dievkalpojuma telpas un kuram ir viena ikonogrāfiska programma.
Šī baznīca tiek uzskatīta par vecāko līdz šim atrasto, un tāpēc viss, kas tajā atrodams, īpaši interesē agrīnās kristietības vēsturniekus. 1930. gados Dura-Europos ekspedīcijas vadītājs Klarks Hopkinss (1895-1976) savā grāmatā "Dura-Europos atklājums" runāja par milzīgo šoku, kuru viņš un viņa kolēģi piedzīvoja, redzot atvērtās freskas, teikts Meduza publikācijā..io.
Hopkinss un citi ekspedīcijas dalībnieki bija pārliecināti, ka sienas gleznojumi apvieno austrumu un rietumu ikonogrāfisko tradīciju iezīmes, un pieņēma, ka to nezināmais autors mēģināja uz sienām reproducēt vismaz vienu katra sinoptiskā evaņģēlija sižetu, lai gan vēlāk kļuva skaidrs, ka viņi izdzīvoja tikai daži fresku fragmenti.
Reklāmas video:
Arī glezna ar sievieti pie akas ir saglabāta tikai daļēji. Hopkinss un visi nākamie pētnieki uzskatīja, ka izdzīvoja tikai ainas kreisā puse, un labā, Kristum runājot ar samarieti, līdz mūsdienām nav saglabājusies. Vēlāk tas pats Hopkinss norādīja, ka Romas katakombās - vissvarīgākajā zināšanu avotā par agrīno kristīgo mākslu - bieži tika attēlota tikai viena figūra, saskaņā ar kuru skatītājam bija paredzēts noķert Evaņģēlija stāstu. Tāpēc, iespējams, mākslinieks no Dura-Europos aprobežojās tikai ar vienu samarieti.
Sievietes tēls pie akas 80 gadus neradīja jautājumus, līdz mākslas zinātnieks Maikls Pepards, vēlās Romas impērijas kultūras un jo īpaši senās pilsētas Dura Europos pētnieks, nesagatavoja monogrāfiju par “Mājas baznīcu”. Peppards bija skeptisks par pieņēmumu, ka Kristus figūra neizdzīvoja, un atgādināja par austrumu ikonogrāfijas tradīcijām, kur tādas kompozīcijas kā Duras Europos gleznas atspoguļo pasludināšanas vietu. Uz tiem Marija stāv pie akas un klausās eņģeļa balsī, paziņojot, ka viņa ieņems Glābēju saskaņā ar Dieva vārdu.
Ikonogrāfiskais sižets “Pasludināšana pie akas” ir saistīts ar apokrifu tekstu ar nosaukumu “Jēkaba protoevangeļelis”, kur ir šādas rindas: “Un, paņemot krūzi, [Marija] devās nest ūdeni; un viņa dzirdēja balsi, kas sludināja: Priecājies, svētītais! Tas Kungs ir ar tevi; Svētīgi jūs esat starp sievām. Un Viņa sāka skatīties apkārt, lai uzzinātu, no kurienes šī balss nāca. " Šis Meduza.io citētais teksts ir datēts ar 2. gadsimta otro pusi. Neskatoties uz to, ka "protoevanģēlijs" palika apokrifs, Austrumos (un it īpaši Bizantijā) tas bija ļoti labi pazīstams un novērtēts. Tieši ar iepriekš citētajām līnijām tiek saistīts Pasludināšanas attēls pie akas.
Pamatojoties uz ikonogrāfiskiem piemēriem, Maikls Pepards ieteica, ka mājas baznīcai Dura Europos pie akas ir pasludināšanas attēls. Tā kā šīs istabas datējums ir ļoti precīzs (256. gadā pilsētu uz visiem laikiem pameta iedzīvotāji), glezna, iespējams, ir vecākais mums zināmais Jaunavas attēls.
Līdz brīdim, kad Peppards publicēja savu hipotēzi, vecākais Jaunavas attēls tika uzskatīts par fresku no romiešu Priscilla katakombām, kurā attēlota Marija ar Bērnu un vīrieša figūra (viņa tiek interpretēta kā pravietis Jesaja vai pareģotājs Bileāms). Šī glezna, tāpat kā fragments no Dura Europos, datēta ar 3. gadsimtu, taču vairāki mūsdienu pētnieki norāda, ka Priscilla katakombu fresku 20. gadsimta sākumā stipri atjaunoja, un ir pamats domāt, ka tā tika "izlabota": piemēram, pirmajā zīmējumā vīriešu figūra norādīja uz sievieti un bērnu, un pēdējās fotogrāfijās iespējamais pravietis paceļ roku uz debesīm. Tiek uzskatīts, ka šī freska joprojām ir pagānu bēru mātes un bērna portrets, kas nav saistīts ar kristiešiem.