Tiek uzskatīts, ka velns, dzīvojot cilvēkā, uzliek viņam savu zīmogu, iezīmē upuri. Un tāpēc, pirmkārt, ir svarīgi spēt atpazīt apsēstību, lai nemulsinātu apsēstos ar pacientu ar garīgu slimību, piemēram, šizofrēniju
Baznīcas dievkalpojuma laikā cilvēkam ir visvieglāk pamanīt demoniakālas apsēstības pazīmes:
- “epileptiķis” baidās no baznīcas, dievkalpojumos viņš jūtas slikti un bieži noģībst vai, gluži pretēji, kliedz lāstus un lāstus;
- kaisīšana ar svētu ūdeni, pieskaršanās krustam, vīraka ieelpošana var viņam izraisīt fiziskas mokas;
- baznīcas zvana zvans liek viņam saraukt pieri un ciest galvassāpes;
- apsēstā persona fiziski
nav spējīga saņemt kādu no kristīgajiem sakramentiem. Ja viņš nonāk dievgaldā, viņš var viegli atgrūst priestera roku, piedāvājot viņam vīnu un maizi.
Tomēr apsēstība var izpausties arī ārpus tempļa. Saskaņā ar kristiešu uzskatiem, demoniakālās apsēstības pazīmes ir arī šādas:
- paša cilvēka paziņojums, ka viņu apsēdis velns (dēmons) vai viņu mocījuši dēmoni;
- trakot, kad iepriekš mierīgs cilvēks kļūst neparasti karsts, uzbudināms un pat agresīvs;
- zaimošana, lāsti un lāsti pret baznīcu, svētajiem;
- saukšanās citā vārdā, saruna no citas personas (tās personas vārdā, ar kuru persona ir apsēsta);
- pēkšņa spēju runāt cilvēkam nezināmās valodās izpausme (ksenoglosijas parādība);
- paranormālu spēju un nedabisku zināšanu parādīšanās;
- nekaunīga izturēšanās;
- fiziskas izmaiņas krampju laikā (apsēstais bieži zaudē kustību koordināciju, krīt, krampj, bieži viņam ir milzīgs spēks);
- izskata maiņa uzbrukuma laikā (apsēstā persona skatās mežonīgi, briesmīgi) un pati personība (dusmīgs, steidzīgs pret visiem un nepatīkamas mutes cilvēks var būt diezgan labsirdīgs un mierīgs, kad krampji pāriet).
"Nepieredzējušam cilvēkam ir ļoti grūti, ir gandrīz neiespējami atšķirt patiesu apsēstību no garīgām slimībām, piemēram, histērijas, jo šo slimību uzbrukumi bieži ir ļoti līdzīgi dēmoniskas apsēstības uzbrukumiem," raksta Fr. Konstantīns Parkhomenko. - Pacients var nedabiski saliekties, krampjoties, mocīt sevi, gaudot, kliegt, bieži vien viņam ir tāds fizisks spēks, ka vairāki cilvēki ar viņu netiek galā.
… Pašā Evaņģēlijā slimības un apsēstības gadījumi bieži ir savstarpēji saistīti, tāpēc dažreiz tiek runāts par Kristus apsēsto dziedināšanu, dažreiz par dēmonu padzīšanu; tā, piemēram, fragmentā par zēnu, kas nikns “uz jaunā mēness”, ir teikts: “un dēmons iznāca no viņa; un zēns tajā pašā stundā tika dziedināts."
Cilvēkiem, kuri ir pasīvi, atkarīgi, neaizsargāti, atvērti vai jūtami, biežāk ir krampji. Bieži vien viņiem trūkst pašcieņas, viņi ir pārāk jūtīgi un viegli pakļaujas ārējām ietekmēm. Šādu cilvēku aura parasti ir vāja, viņiem nav skaidras pārliecības par sevi.
Ir reizes, kad tiek apsēstas cilvēku grupas, ko var novērot pūļa darbībās; un pat visu valstu iedzīvotāji, kā tas bija Vācijā nacistu valdīšanas laikā.
Oficiālais zirneklis neatzīst iespēju, ka dēmoni vai velns iekļūst cilvēkā. Psiholoģijā ir īpašs termins - kakodemanomanija, kas apzīmē garīgus traucējumus, kas saistīti ar delīriju par ļauno garu ieviešanu pacientā. Kakodemons ir ļauns gars, pretstatā neitrālam garam (dēmonam) un labam garam (agatodemonam).
1923. gadā psihologs un psihiatrs Zigmunds Freids kakodeomaniju nosauca par neirozi, kurā cilvēks pats sev rada dēmonus. Viņaprāt, dēmoni ir vēlmju apspiešanas rezultāts. Viena no slavenajām apsēstībām, par kuru Freids rakstīja, bija veiksmīgais 17. gadsimta Bavārijas gleznotājs Kristofs Heizmans. 1677. gada augustā Heizmans tika nogādāts policijā: izmisumā lūdza, lai viņu nogādātu tuvākajā Jaunavas Marijas baznīcā. Deviņus gadus pirms šīs dienas mākslinieks, iespējams, parakstīja līgumu ar sātanu, paņemot asinis no labās rokas plaukstas. Līguma termiņš bija drīz beidzies, un tagad Kristofs baidījās, ka Velns nāks pēc viņa.
Policija viņam noticēja un aizveda viņu uz templi. Pēc trīs dienu ilgām burvestībām nožēlojošais Heizmans ieraudzīja Jaunavu Mariju, kas sagrauj Velnu, un līgumā bija rakstīts: “Kristofs Heizmans. Es pārdodu sevi sātanam, lai es būtu viņa dēls miesā, un devu viņam miesu un dvēseli devīto gadu."
Freids paskaidroja, ka vīrieša satraukumā parādījās viņa nesen mirušā tēva biedējošais attēls, kurš, pēc Heizmana teiktā, vēlējās viņu izvarot un kastrēt. No Freida viedokļa Kristofa slimības cēlonis bija nespēja atrisināt Edipa kompleksu.
Galvenais, ko var pretstatīt neticības nostājai dēmoniskā īpašumā, ir cilvēku pieredze, kuri nodarbojas ar eksorcismu (lekcija), un viņi visi apliecina, ka, kaut arī reti, tomēr tie sastopami garīgi slimu cilvēku vidū, kuros dzīvo personīgā būtne - velns. Šo faktu, starp citu, apstiprina arī psihiatri, kuri pēc sava darba rakstura bieži sazinās ar garīgi slimiem cilvēkiem.
"Ja psihiatrs nav naidīgs pret reliģiju, bet objektīvi novērtē savu palātu klīnisko situāciju, viņš var pamanīt, ka daži pacienti ar dīvainu neracionālu agresiju atsaucas uz visu reliģisko: Svēto Rakstu lasīšanu pār viņiem, lūgšanas, apslacīšanu ar svētu ūdeni," raksta … Konstantīns Parkhomenko. - Šādi pacienti rūc, kož, grābjas zem gultas, izvairās no visa svētā. Pēc pieskaršanās svētnīcai šie pacienti kādu laiku nomierinās.
Autore ir personīgi pazīstama ar sertificētu ārstu, sievieti, kura vairāk nekā 25 gadus strādā pilsētas psihiatriskajā slimnīcā. (…) Šis ārsts saskārās ar noslēpumainu parādību: dažiem pacientiem zāles nebija vajadzīgas. Viņi nāca pie prāta pēc pieskāriena svētnīcai, pēc tam, kad bija pārlasījuši lūgšanas par viņiem."
Prakse rāda, ka šādi pacienti var atšķirt svēto ūdeni no parastā; priesterī, tērpušies laicīgās drēbēs, viņi izceļ draudzes ministru utt.
Līdzīgus eksperimentus 20. gadsimta pirmajā pusē veica slavenais krievu psihiatrs, medicīnas zinātņu doktors, profesors Nikolajs Vasiļjevičs Krainskis, sākumā skeptiķis un pozitīvists, vēlāk - ticīgs. Par šo tēmu viņš pat izdeva grāmatu ar nosaukumu "Korupcija, pēkšņas un apsēstas kā krievu tautas dzīves parādības". Šeit ir izvilkums no šī darba:
“Klikuša nepārprotami atšķīra svēto ūdeni no vienkāršā ūdens, lai arī cik slēptu mēs to devām. Katru reizi, kad viņai tika atnesta glāze svēta ūdens, viņa iekrita lēkmēs, bieži pirms to pagaršoja. Kods bija jauns, Epiphany (pētījums tika veikts janvāra vidū). Abi paraugi tika ielej vienādās glāzēs citā telpā, un es atvedu viņai gatavus paraugus. Pēc tam, kad daudzkārt atkārtoti eksperimenti deva to pašu pozitīvo rezultātu, es sajaucu abus ūdens paraugus, vienkāršus un svētus, un zāģēju tos vienādi abās glāzēs. Tad stopotājs uz abiem testiem sāka reaģēt ar krampjiem. Viņa ne reizi nebija kļūdījusies, atzīstot svēto ūdeni."
Kā jau minēts, lai atbrīvotu apsēstos no garīgām un fiziskām mokām, Baznīcas kalpi vada lekciju - īpašu lūgšanu dievkalpojumu, kura laikā priesteris, kuram ir bīskapa svētība un tam ir garīgs spēks, lasa burvju lūgšanas, lai padzītu no cilvēka dēmonus. Iepriekš šādus rituālus priesteris veica individuāli personai, kuru nepārprotami pārņem ļaunais gars. Masu ziņojumi parādījās tikai nesen, kā Baznīcā pieņemtā šī rituāla kārtības pārkāpums.
Mūsdienās baznīcās, kur "spēcīgi priesteri", kā tos sauc draudzes locekļi, vienlaikus var redzēt vairākus desmitus cilvēku, kuri ieradušies aplūkot "eksorcismu" katram gadījumam ("Ja nu velns ir pārņēmis arī mani?"). Tā ir laika izšķiešana. Konts ir nepieciešams tikai par acīmredzamiem dēmoniskas apsēstības simptomiem.
Lai ļauno spēku rīcība nebūtu pieejama, jāatceras un jāīsteno mūsdienu atonītu vecākā Paisija Svētā kalna vārdi, kas teica: “Kad grēks jau ilgu laiku ir bijis cilvēka dvēselē, tad velns iegūst vairāk tiesību uz to. Un tad, lai viņš varētu aiziet, mums ir jāiznīcina vecā māja un jāuzbūvē jauna."