Mirušā miera traucēšana ir saistīta ar neparedzamām sekām. Viņiem kā piemēru patīk minēt Tutanhamona lāstu - virkni angļu arheoloģiskās ekspedīcijas dalībnieku nāves, kas sekoja faraona kapa atvēršanai. (Rūpīgāk izpētot ekspedīcijas dalībnieku likteni, kļūst skaidrs, ka lielākā daļa no viņiem nomira dabiskā un pat dabiskā nāvē - no vecuma vai slimībām, kas sākās pirms Tutanhamona apbedījuma rakšanas.)
Vēl viens spilgts piemērs ir saistīts ar profesora Mihaila Gerasimova grupas atvērto Emira Teimura (Tamerlane) kapu Samarkandā. Tas notika dienu pirms Lielā Tēvijas kara sākuma. Protams, populārās baumas nekavējoties saistīja šos divus notikumus, lai gan karš nevarēja nesākties, pat ja Tamerlana pelnu miers nebija traucēts.
Citas personības, kuru kapi tika traucēti, un nemiera cēlāji tika bargi sodīti, nav tik slaveni, tāpēc tos kaut kā nepiemin kā piemērus, kaut arī šie piemēri ir gaišāki un pamācošāki. Viens šāds piemērs ir stāsts par mirušo, kura mirstīgās atliekas atrodas Tadžikistānas centrālās daļas kalnos. Šāda veida apbedījumu - mazaru - ieskauj daudzi noslēpumi. Visi vietējie iedzīvotāji apgalvo, ka, laužot mirušā mieru, jūs varat izciest visdažādākos sodus.
Mazāri (svēto kapi) Vidusāzijā kopš seniem laikiem ir pielūgsmes objekti. Musulmaņi pie viņiem dodas svētceļojumos, cerēdami izdziedināties no slimībām. Mazar Khoja Iskhak (kuram ir pilns - Khoja Iskhak Wali) nav nedz kaps, nedz kapa vārda tiešajā nozīmē. Tā ir maza ala (Makshevatskaya ala), kurā atrodas neapglabātas mumificētas atliekas. Svētais it kā sēž zemes kalnā, pa pusei aprakts zemes slāņos, piemēram, mālā. Tāpēc šo mazāru sauc arī par Sēžošā skeleta alu.
Interesanti, ka internetā nav iespējams atrast skeletonizētas mūmijas attēlus, ārā ir tikai alas fotogrāfija - šajā vietā neviens vēl nav izlēmis fotografēt, taču ir detalizēts mirstīgo atlieku apraksts. Cilvēka mumificētās mirstīgās atliekas, kas tiek godināts kā svētā Khoja Iskhak Wali ķermenis, atrodas pašā alas sākumā, apmēram piecus metrus no ieejas, pie sienas, nedaudz prom no dabiskās atveres alas velvē. Mūmijas priekšā ir neliels līdzens laukums, no kura sākas nolaišanās no divām pusēm - dziļi alā un līdz izejai.
Khoja Iskhak Vali paliekas atrodas aerācijas zonā. Gaisa plūsma savulaik izžāvēja līķi, kamēr citi ķermeņi dziļi alā sadalījās un drupās. Sēdošo ķermeni ieskauj akmeņu pusgredzens. Mumijas labā puse un seja ir vērsta pret izeju, tām laiks ir ļoti sabojājies, redzami galvaskausa kauli.
Mumijas aizmugurē un pakauša daļā ir saglabājusies āda un redzami pat īsi sarkani mati. Labā roka ir saliekta pie elkoņa un praktiski atdalīta no pleca. Ķermenis ir vērsts uz dienvidiem, galva ir pagriezta uz rietumiem - dienvidrietumiem.
Saskaņā ar vietējo iedzīvotāju stāstiem mūmija tika atklāta 19. gadsimta sākumā. Makshevat ciema (ala savu nosaukumu ieguva no šī ciema) iedzīvotājs, vārdā Mullo Kurbons, medīja aizas augštecē un ievainoja kazu, bet viņš uzskrēja virs klints un pēkšņi pazuda. Pēc viņa mednieks izdarīja pārsteidzošu atradumu.
Reklāmas video:
Ceļš uz mazāru ir grūts, un dažviet tas ir vienkārši bīstams. Pirmkārt, ceļš iet pa ceļu, kas iet pāri klintim, pēc tam pa stāvu nogāzi paceļas uz alu. Ne katrs ceļotājs apgūs šādu ceļu.
Līdz Krievijas kolonizācijai šajā reģionā, kas notika 19. gadsimta otrajā pusē, neiznīcināmo ķermeni bija izdevies apaugt ar musulmaņu leģendām. Patlaban nav atbildes uz jautājumu, kurš bija tas, kura neapglabātās atliekas var redzēt alā. Turklāt pat nav skaidrs, kādā vēsturiskā laikmetā šī persona dzīvoja. Bet šajā rādītājā ir vairākas versijas, no kurām dažas ir neticamas.
Saskaņā ar vienu no viņiem, noslēpumainie mirušie ir neviens cits kā Spitamens, leģendārais sogu līderis sacelšanās pret Aleksandru Lielo. Pastāv leģenda, ka Maķedonijas karavīri kalnos aizklāja nemiernieku vienību. Ievainotais Spitamens, bēgot no vajāšanas, metās vētrainā upē un pēc tam nonāca alā, kur nomira no asins zuduma.
Saskaņā ar citu leģendu Khoja Iskhak nosūtīja Allah, lai pievērstu vietējos iedzīvotājus patiesai ticībai. Tomēr šeit visi cilvēki bija spītīgi pagāni kā viens. Viņi nogalināja Allaha sūtni. Alā atrodas viņa neizdzēšamās relikvijas.
19. gadsimta beigās mazaru apmeklēja kalnrūpniecības inženieris un arheologs amatieri no Taškentas, vārdā Leopolds (diemžēl vēsture nav saglabājusi viņa uzvārdu). Uzzinājis par noslēpumaino alu, arheologs vēlējās to apskatīt personīgi. Viņš veica grūtu un ilgu braucienu, un, pārbaudījis alu, viņš nolēma to izrakt. No vietējiem algoju trīs jauniešus, viņi bija Anzobas ciema iedzīvotāji, kas atradās trīsdesmit kilometru attālumā no šīs vietas.
Rakšana sākās, noņemot baložu izkārnījumu slāni. Tad parādījās māla slānis un visbeidzot smilšu slānis, kas sajaukts ar akmeņiem. Bija grūti rakt.
Nav droši zināms, vai viņi kaut ko atrada. Bet amatieru arheologs, apmierinot savu zinātnisko zinātkāri, dāsni maksāja saviem palīgiem un devās uz savu vietu Taškentā. Un viņa algotie alpīnisti steidzās atgriezties dzimtajā ciematā. Tomēr, dodoties mājās, viņiem gandrīz notika nepatikšanas. Kad viņi nokāpa no kalna, viens no vīriešiem, vārdā Ališers no Anzobas ciema, paklupa un gandrīz lidoja lejā - pēdējā brīdī viņš satvēra nogāzē augošu krūmu.
Nāves šausmās pārņemtais vīrietis nolēma, ka tas nav bez citpasaules spēku iejaukšanās, ka tas ir brīdinājums par iespējamo sodu par mazara apgānīšanu. Atgriežoties mājās, viņš vairākas dienas neatrada sev vietu, viņš gaidīja rēķinu. Es nolēmu: man jāatgriežas pie Khoja Iskhak un jāmēģina labot kļūda. Es nopirku upura aunu, gatavoju ēdienu un izdalīju to nabadzīgajiem. Tad viņš sāka strādāt alā, mēģinot to atjaunot sākotnējā formā. Es strādāju vairākas dienas …
Un tas ir interesants: Ališera lēmums atstāt Anzobu izglāba viņa dzīvību. Atgriežoties no mazara, viņš sastapa bruņotus jātniekus, kuri bloķēja viņam ceļu. "Jūs nevarat iet tur," viņi viņam teica. "Ir slimība, mēris, melna nāve."
Kad Ališers beidzot varēja nokļūt Anzobā, viņš ieraudzīja bēdīgu ainu: neviens dzīvnieks nepalika dzīvs. Melnā nāve nevienu nesaudzēja. Nomira arī divi Ališera draugi, kurus Leopolds nolīga pie viņa.
Satriekts par notikušo un skumjas pārņemtais Ališers vairs nevarēja palikt dzimtajā ciematā, viņš aizgāja, kā saka, kur vien acis bija. Es ilgi nekur nepaliku. Viņš sludināja, daudz runāja par savu lēmumu un to, kas bija pirms tā. Rezultātā viņš pievienojās klejojošo dervišu mūku kārtībai.
Cilvēki (arī pateicoties Ališera stāstiem) ir izstrādājuši stabilas idejas par svētā spēku. Tiek uzskatīts, ka tās ietekmē alā pilošs ūdens pārvēršas par ledu, kas gada laikā fosilējas. Šis akmens (saķepināta kalcīta miza) sasmalcinātā veidā tiek izmantots kā zāles dažādu slimību ārstēšanai. Pats labākais ir tas, ka tas patiešām palīdz! Jums vienkārši jāierodas alā ar tīrām domām, jālūdz, jālūdz svētā palīdzība un jāsavāc "pārakmenējušais ledus".
Viņi saka, ka svētā spēks daudziem cilvēkiem neļauj pat uz chillahonu (īpašu istabu, kur cilvēks atvaļinās četrdesmit dienas gavēņa un lūgšanu dēļ), kas atrodas zemāk, zem klints, nemaz nerunājot par klinti un pašu alu, tāpēc viņi ievietoja akmeņus kaudzes un upuri svētās vietas tuvumā, tās redzeslokā. (Akmeņu kraušana kaudzēs, piemēram, piramīdas, ir paradums, ko pieņēmušas daudzas musulmaņu tautas. Pēc zinātnieku domām, piramīda personificē Visvarenajam iedegtu sveci - pareizticīgo sveču analogu tempļos, kas kalpo tam pašam mērķim.)
Ja svētā spēks neļauj konkrētai personai iekļūt alā, šīs spēka izpausmē viņš piedzīvo ārkārtēju nogurumu, elpas trūkumu, sirdslēkmes, kas pēc simptomiem ir līdzīgas augstuma slimībai un rodas svētceļniekiem, dodoties kalnā.
Svētceļnieki, kuri tomēr nolēma uzkāpt alā, atstāj oļus ieplakās, plaisās un uz tās sienu malām, kas ņemti par svētā roku un pēdu pēdām. Šos simboliskos ziedojumus pavada lūgšanas un lūgumi pēc veselības, labklājības vai labklājības. (Akmens ziedojumus pieņem daudzi musulmaņu, kā arī semītu ļaudis.)
Šāda Khoja Ishak Vali pielūgšana turpinās arī mūsu laikā. Un pat labi izglītoti cilvēki, kuri netic brīnumiem, liecina, ka alā notiek noslēpumainas lietas, ka svētais patiesībā palīdz ar patiesu lūgumu un vizītes laikā ziņkārības dēļ (ja tomēr šāda persona salauž nezināmo svētā spēku un nonāk pie alās), ziņkārīgie cilvēki tiek bargi sodīti - līdz pat smagām slimībām.
Žurnālisti dodas arī uz svētā alu. Burtiski šogad ģeologs Sobirs Jusupovs pastāstīja Sergejam Ščipanovam no žurnāla "Visas pasaules mīklas", kurš nolēma apmeklēt Makshevatskaya alu.
Viņu ģeoloģisko pētījumu grupa nometni izveidoja dažus kilometrus no svētā mazara. Kādu dienu Sobirs nobrauca maršrutu netālu no alas. Es nolēmu ieskatīties. Viņš neko neaiztika, tikai visu rūpīgi izpētīja un nofotografēja galveno pievilcību - skeletu.
Iznākot no alas, ģeologs sāka meklēt ērtu ceļu lejupceļam. Atradu vietu, kur upe un gar to braucošais ceļš bija skaidri redzami. Es lēnām sāku nolaisties. Kāpēc jāsteidzas? Ceļš ir tikai akmens mest.
Bet viņš nepareizi aprēķināja. Kaut kā nemanāmi sabiezēja krēsla, tad tumsa visu apņēma - pat nebija redzams, kur likt kāju. Nolaišanās kļuva lēna un bīstama. Ģeologs daudz cieta, pirms nonāca pie ūdens. Tad es sapratu, ka viņa neveiksmes nav beigušās. Ceļš gāja gar pretējo krastu, un naktīs nebija ko domāt par vētrainās upes šķērsošanu.
Bija jādodas uz vietu, uz kuru vismaz divus kilometrus pa šauru taku. No vienas puses - rūcoša straume, no otras - stāvas stāvas nogāzes. Visam tam seko dzeloņstieple, aiz tās kādreiz atradās amonīta noliktava. Pat vairogu ar uzrakstu “Stop! Aizliegtā zona . Meklējot eju, viņš to sajuta ar rokām, kasīdams plaukstas.
Sobirs nometnē bija tikai pulksten trijos naktī. "Svētais mani sodīja par to, ka es dīkstāves ziņkārības un bez pienācīgas godbijības dēļ iespiedos alā," viņš uzreiz nodomāja. Lieki piebilst, ka fotogrāfija nedarbojās, lai gan tā bija digitālā kamera.
Un nākamajā rītā ģeologus gaidīja pārsteigums. Aunu, kurš dzīvoja nometnē un bija paredzēts nokaušanai, vilks aprija: no bārbekjū atstāja ragus un kājas. Pelēkais laupītājs atstāja cilvēkiem tikai galvu, kaklu ar virvi un daļu priekšējās kājas. Tuvumā gulēja iekšu paliekas.
Sobirs izjauca senā svētā mieru, un tāpēc gan viņam, gan viņa kolēģiem tika atņemta svaiga gaļa. Protams, skeptiķi teiks, ka notikusi sakritība. Bet, kā saka, nekas nejaušs šajā pasaulē nenotiek. Viss šajā pasaulē ir savstarpēji saistīts …
Pamatojoties uz Sergeja Ščipanova materiāliem
O. BULANOVA