Garā vēsture atdzīvojās pēc iepazīšanās ar Kadira Natkho memuāriem, kas tikko bija publicēti Maikop, savu stāstu skaidroja novadpētnieks un izdevējs Nalchik Viktors Kotļarovs.
Noslēpumaini Tyzyl ugunskuri
… Pagājušā gadsimta deviņdesmito gadu beigas. Kabardino-Balkārija, tāpat kā visa valsts, joprojām pārdzīvo perestroikas krīzi - it īpaši tūrisma nozare ir pilnībā iznīcināta. Cilvēki izdzīvo, un, izdzīvojot, atpūtai nav laika: tūristu plūsma ir gandrīz pilnībā izžuvusi, kūrorti un nometnes ir tukšas. KBR aizās, kur pat padomju laikos ievērības cienītāju balsis nenoklusa, tā ir pilnībā pamesta.
Šī preambula ir nepieciešama, lai nākotne būtu skaidra. No Kendelenas iedzīvotāja, kurš apstākļu dēļ mainīja rūpnīcas ieeju, lai pieskatītu aitu ganāmpulku, es uzzinu sekojošo. Tizila aizā, kur viņš ir gans, sāka notikt dīvainas lietas. Naktī kāds iekur ugunskurus, kas deg ilgas stundas. Kas tas varētu būt, nav skaidrs.
Fakts ir tāds, ka Tyzyl Gorge ir strupceļš. Tās augštecē ir iespējams nokāpt no apkārtējām kalnu grēdām, taču tas ir ļoti grūti. Tumsā tas ir gandrīz nereāli - nolaišanās leņķis ir neticami liels. Gar pašu aizu vairāk vai mazāk normāls ceļš tika saglabāts tikai līdz Tyzyl nometnes vietai, kas iepriekš piederēja Nalchik pusvadītāju ierīču rūpnīcai.
Ceļš bija tālāk, bet tikai pagājušā gadsimta piecdesmitajos un sešdesmitajos gados, kad šeit tika nodibināts Solņečņijas ciems. Pēc tam pamestas, jo polimēru iegūšanai urbtās raktuves izrādījās nerentablas. Bet būtība nav pat tā, ka nebija ceļu uz vietu, kur naktī dega ugunskuri.
Neviens no tūristiem negāja gar pašu aizu, un Kendelenas iedzīvotājs bija pārliecināts par to: jūs nevarat vienkārši paslīdēt garām - ceļš no apvalka viņa acu priekšā. Neskatoties uz to, sāka pastāvīgi izplatīties baumas par naktī degošiem ugunskuriem kaut kur pamestā Solnečnijas ciemata rajonā. Vietējie iedzīvotāji pēc apstākļu gribas (visbiežāk saistīti ar medībām) pastāstīja par naktī noķertiem kalnu grēdās, kas ieskauj aizu. Viens no tiem ir miglainais un nepieejamais Inal.
Reklāmas video:
Kāds, redzot liesmu naktī, it īpaši pilnīgi pamestā vietā, bija pārsteigts, dalījās ar draugiem. Tie savukārt mēģināja pārbaudīt un pārliecinājās, ka ugunsgrēki nav izdomājumi. Izrādījās, ka aizā, kur neviens neiet, kur ceļu aizmirsuši ne tikai tūristi, bet arī vietējie iedzīvotāji (pēdējiem šajās vietās nav nekā pievilcīga, pat ne ganības un siena lauki), tomēr kāds dzīvo.
Tas bija izspiedums, ka kāds no kendeleniešiem, kļuvis ieinteresēts, nolēma pārbaudīt, kurš tieši. Es nokāpu no augšas, no slavenā vīramātes zobu masīva puses (Naujidzes kalns), klaiņoju pa Solņečnijas ciema drupām, kāpu apkārtnē, bet nevienu neredzēju un nedzirdēju. Es sāku meklēt vietas, kur (kā es redzēju no augšas) dega liesma, bet es nevarēju atrast nevienu kamīnu.
Tas bija dīvaini. Neviens aizu neapmeklēja (nevar nepamanīts iekļūt tajā, jo tas sākas tieši aiz Kendelenas ciema), pašā aizā neviens netika redzēts, un uguns tomēr turpināja degt naktī. Iespējams, tieši tad klīda baumas, ka šeit kaut kas nav tīrs …
Es dzirdēju par noslēpumainajiem ugunskuriem pāris gadus pēc tam, kad tos pirmo reizi pamanīja, tas ir, divu tūkstošu pašā sākumā. Es ļoti vēlējos pats pārliecināties, saprast, kas par lietu; un, ja nav neviena, kas iededzinātu uguni, uzziniet, kas ir tik masīvas halucinācijas cēlonis. Bet es uzreiz nonācu grūtībās - ļoti ilgu laiku es nevarēju atrast ceļabiedru, un vienatnē iet tādā tuksnesī, turklāt pilnīgi nezinot ceļu, bija diezgan riskanti. Turklāt bija nepieciešams virzīties uz priekšu ar nakšņošanu - vismaz vienu, bet drīzāk divas.
Tomēr attiecībā uz līdzbraucējiem es neesmu pilnīgi precīzs - pāris cilvēki piekrita uzturēt mani sabiedrībā, bet noteica savus nosacījumus. Vienu tikai pēc siena pļaušanas beigām un tāpēc kaut kur septembra sākumā; otrais mēģināja mūs pārliecināt, ka mēs netiksim tālu uz tādas zāles, kāda bija izaugusi šovasar, mums bija jāgaida, kamēr tā nokārtojās, kas kampaņu pārcēla uz oktobri.
Ugunskuri pēdējos gados tika novēroti tieši jūlijā un augusta sākumā. Nav zināms, vai tas bija saistīts ar gada laiku vai konkrētu mēnesi, taču ceļojums uz aizu, kas bija tik azartisks pēc būtības, draudēja beigties ar neko. Neskatoties uz to, es atradu ceļvedi. Un pavisam negaidīti. Es satiku mikroautobusā ar Iskhaku, kuru pazinu no universitātes. Un, lai arī viņš bija divpadsmit gadus vecāks par mani, vienā reizē mēs sazinājāmies diezgan cieši.
Mēs sākām runāt, atceroties savus studentu gadus. Mēs sākām runāt par Tyzilu un Iskhak sāka interesēties, it īpaši tāpēc, ka viņš, kā izrādījās, bija no Bilīma, jaunībā bija gans un zināja aizu.
Meklējot pavedienu
… Mēs tur nokļuvām grūti. Jā, viena no Iskhaka paziņām salūzušais "UAZ" mūs izmeta pietiekami tālu, taču nobrauciens izrādījās ļoti grūts - caurspīdīgs un ilgstošs, kas prasīja vairākas stundas. Turklāt zemiskums nedeva atpūtu, un mēs nerūpējāmies par repelentiem. Nogājām lejā uz Saulainu, kad saule jau pameta kalnus. Mēs paskatījāmies apkārt. Pilnīga pēdējās cilvēku klātbūtnes pēdu neesamība. Mēs uzcēlām telti tieši zem vienas no sagrautajām ēkām sienas un uzkodām.
Šeit, zemāk, vienā no zariem, kur kādreiz atradās tagad pamestais ciems, bija grūti precīzi saprast, kur redzamas gaismas. Vienīgais, ko mēs noteikti zinājām: netālu no Solņečnija. Bet ko tas nozīmē - tuvumā? Un ja aiz filiāles? Galu galā tad mazie kalniņi, kas ieskauj ciematu, neļaus neko pamanīt. Lai paplašinātu skatu, mēs nolēmām kāpt augstāk.
Mēs gājām viegli, ņemot tikai binokli, bet ko jūs redzēsiet caur tiem naktī? Lēmums būtībā bija pareizs, bet kāpt augšup arvien dziļākā tumsā (saule jau bija norietējusi un melnums visu slēpa apkārt), koncentrējoties tikai uz zvaigznēm un mēnesi (tie bija tik tuvu, ka šķita, ka varam aizsniegties ar roku), bez lukturīša (mēs arī nav kopts), uz blīvas, diezgan augstas zāles - prieks, atklāti sakot, mazs. Un, kaut arī kāpums nebija tik straujš, vaļīgā zeme šad un tad aiziet no mūsu kājām, mazie akmeņi lido uz leju, un viņu radītais troksnis nomirst kaut kur lejā.
Klusums ir pilnīgs. Pat upe praktiski nav dzirdama. Mēs nolemjam apstāties. Zvaigžņotā debess nojume virs galvas, tumšie kalnu silueti slēpj tās malu, mēs esam vieni. Neviens un nekas. Neskatoties uz neseno karstumu, zem vasaras drēbēm sāk iekļūt aukstums - mēs paņēmām džemperus, bet tie palika lejā teltī.
Izprot pilnīgu stulbumu: viņš ticēja dažām baumām. Kāds no augšas redzēja uguni, pareizāk sakot, gaismu no kaut kā nesaprotama, bet es par to nokritu, klaiņoju velns zina, kur, un tagad man jāsalst un jācieš. Nekas nenotiek. Iskhak iesaka nokāpt lejā uz telti, it īpaši tāpēc, ka tas prasīs daudz laika un būs ļoti grūti.
Neapmierināti mēs uzmanīgi sākam virzīties uz leju. Spēruši dažus soļus, izejam uz kalnu līkumu, no kura paveras skats uz ieleju, un … Un abi pārsteigumā sastingstam: kaut kur tur, acīmredzot, nelielā izcirtumā, uz kuru pievērsāmies uzmanīgi, nokāpjot lejā un kuru pat apskatījām, bet gājām garām tās malā deg uguns …
Klusa deja pie ugunskura
Par to, ka tas ir ugunskurs, nav šaubu. Un, lai arī tas ir pietiekami tālu, ir skaidri redzams, kā paceļas liesmas mēles. Ar asu kustību pievedu binokli pie acīm, izmisīgi koncentrējos un burtiski sastingstu no redzētā. Cilvēki dejo ap ugunskuru. Viņu silueti ir redzami liesmas atspīdumos. Es redzu, ka dejotāji ir sadevušies rokās, veidojot apli. Un šis aplis ir pastāvīgā ritmiskā kustībā.
Cik no viņiem nav iespējams saprast, bet jūs varat uzminēt, ka vismaz duci. Ne mazāk, jo uguns ir pietiekami liela, un tie veido apli attālumā no tā. Liesma apgaismo siluetus, tā ir skaidri redzama ķermeņu spraugās. Bet mūzika, kurai pēc lietu loģikas vajadzētu pavadīt šādas dejas, netiek dzirdēta.
Es uzmanīgi klausos, sasprindzinu ausis … Nē, ir pilnīgs klusums. Es dodu binokli Išakam. Viņš to fokusē sev un uzreiz pārsteigts sauc savā dzimtajā valodā. Un jau vēršas pie manis: “Kas viņi ir? Ko viņi šeit dara? Dabiski, ka man nav atbildes. Kādu laiku mēs stāvam klusumā, nododam binokļus viens otram un nezinām, ko darīt tālāk.
Es negribu lejā pie dejotājiem. Turklāt tikai domājot par to, jūs neērti. Sajūta, ka tas neko labu nenovedīs, mūs vieno. No kurienes šie cilvēki radušies, es cenšos skaļi, čukstus spriest. Kad šeit ieradāmies, nevienu neredzējām. Tāpēc viņi kaut kur slēpās. Un, tā kā viņi slēpās, no viņiem var sagaidīt visu. Turklāt viņu ir tik daudz.
Viņi nav ne tūristi, ne vietējie. Viņi ir citplanētieši un kas zina, kādi ir viņu nodomi. Laiki ir grūti, viss var būt … Ishaq piekrīt: mums nevajadzētu iet uz uguni. Kādu laiku vērojam dejotājus. Viņu kustības nav paredzamas: tās dažreiz ir gludas, pat pārāk lēnas; dažreiz asa, lecama, it kā mūzikas ritmam, kas dažreiz palēnina tempu, dažreiz to paātrina. Bet mūzika nav dzirdama.
Varbūt viņa mūs nesasniedz? Bet izcirtums atrodas tieši virs upes, kuras troksni joprojām var dzirdēt. Viņš nevar noslīcināt mūziku. Un tas nav noslīcis, jo tā vienkārši nepastāv. Un tas padara to vēl neērti. Drebuļi pār manu ķermeni iet atkal un atkal, un es nevaru saprast, vai tas ir no nakts aukstuma vai bailēm no nesaprotama skata.
Nāk doma: "Ko darīt, ja viņi mūs redz?!" Un negaidīti sev sāku atkal un atkal drudžaini atkārtot: “Ja tikai viņi mūs neredzētu! Ja vien viņi mūs neredzētu! " Un es pats nepamanu, kā, vēlreiz atkārtojot šo burvestību, es aizstāju frāzi "neredzēju" ar "nejutu".
Dejotāju siluetos ir kaut kas tik dīvains un neparasts, ka nāk doma: tie nav cilvēki. Ar katru soli tas manā prātā arvien vairāk nostiprinās, un, kad mēs (ar neticamiem piesardzības pasākumiem) nokļūstam teltī (tas ir pārsteidzoši, kā mēs to atradām šādā tumsā!), Šī doma pārņem mūs abus. Bet kas tad? Mēs klusējam guļam teltī, no zemes nākošais aukstums attur miegu. Kas ir sapnis?
Tas, ko mēs redzējām, un, acīmredzot, darbība, kas notiek zālienā, tik satricināja mūsu iztēli, ka nav iespējams aizmigt.
"Tie nav cilvēki …" Isha vāji nočukst.
"Tas …" viņš ilgi nevar izrunāt nākamo vārdu un visbeidzot izdveš: tie ir džīni …
Es nevaru palīdzēt pateikt: “Kādi džini? Kādi džini var būt mūsu laikā? Bet Ishaq šo vārdu atkārto vēl un vēl. Kas viņi ir un no kurienes? … Ar pirmajiem saules stariem mēs izkāpām no telts, savācām to un sākām izlemt, ko darīt tālāk. Kopumā nospraustais mērķis tika sasniegts: mēs uzzinājām, ka faktiski Tyzyl Gorge vasarā naktī deg ugunsgrēki. Turklāt vairākus gadus.
Cits jautājums - kurš tik ļoti mīl šīs vietas, kas ir šie nezināmie, kuri šeit nāk gadu no gada? Un kāpēc tieši šeit? Un ko nozīmē viņu dejas ap uguni, kas ir tik līdzīga rituālam? Pat ja viņi ir kādas sektas sekotāji, kā viņi šeit nonāk, jo aizā no Kendelena puses neviens neienāk un neienāk no augšteces? Nenolaisties no debesīm? Uz šiem jautājumiem atbildes nebija, bet es patiešām vēlējos to uzzināt.
Es, skaļi argumentējot, piedāvāju tikties ar nakts dejotājiem, no kuriem Ishaq kategoriski atteicās. Viņa argumentācija bija pārliecinoša: “Ja viņi (Ishaq cītīgi izvairījās no vārda“cilvēki”) slēpjas, tad viņiem ir ko slēpt. Un, ja viņi to nevēlas, un mēs to uzzinām, tad viss ir iespējams. Un, ja viņi nolems no mums atbrīvoties, tad mēs neko nedarīsim. Nebēgsim - no visām kalna pusēm. Ja mēs neslēpjamies - pa lielam nekur nav, un, ja mēs slēpjamies, viņi to joprojām atradīs; viņi nomirs badā - viņu ir daudz, bet mēs esam tikai divi. Un tad mēs paliksim šeit uz visiem laikiem."
Mana pavadoņa zīmētais attēls izrādījās iespaidīgs. Īpaši dvēselē iegrima frāze “mēs paliksim mūžīgi”, pēc kuras man acu priekšā parādījās ar zāli apaugusi bumbiņa, zem kuras, acīmredzot, es varētu būt. Īsāk sakot, es gandrīz piekritu Ishaq argumentiem, taču mana zinātkāre neļāva tik viegli padoties. “Un, ja mēs atgriezīsimies nevis no apakšas, bet no augšas un skatīsimies no turienes? - es ierosināju.
- Ir agrs rīts, viņi dejoja visu nakti un tagad, iespējams, guļ bez aizmugurējām kājām. Mēs mierīgi pārvietosimies un vienkārši apskatīsim viņu nometni. Galu galā viņiem to kaut kur vajadzēja salauzt? Viņi neguļ brīvā dabā? Mēs netiksim lejā. Skatīsimies tikai. Išaku pārliecināja ar lielām grūtībām. Bet manā priekšlikumā bija racionāls grauds - tas ir arī ceļš uz mājām, kaut arī nedaudz ilgāk. Un mēs devāmies tālāk. Vēl nebija seši no rīta.
Naktī nokritusī rasa acumirklī samitrināja mūsu apavus un drēbes. Zāle bija bieza, un vairākās vietās tā bija tik gara, ka dažreiz no tās varēja redzēt tikai mūsu galvas. Uzkāpt bija grūti, bet, neskatoties uz to, drīz nonācām kalnā virs zāliena, kur naktī dega uguns. Principā līdz tai bija ne vairāk kā simts metru.
Izvēloties ērtāko vietu pārskatīšanai, mēs sākām pārbaudīt zālienu. Viņa bija visu acu priekšā, ko apgaismoja spožā rīta saule. Un tas bija tukšs. Pilnīgi tukšs. Es paskatījos uz Išaku, viņš uz mani un mēs atkal sākām skatīties uz leju. Zālienā neviena nebija. Pilnīgi neviens.
Es attaisīju mugursomu, izņēmu binokli un sāku lēnām, burtiski metru pa metram, pārbaudot zālienu. Neviens un nekas. Es pat neatradu kamīnu, kas vispār pārsteidza. "Ko tas nozīmē? - neizpratnē paskatījās uz Išaku. - Kur viņi aizgāja? Un pats galvenais, kad? Kas ir šie agrie putni? Mums jāiet lejā. Mums noteikti jāiet lejā. Tagad nav ko baidīties - viņu vairs nav. " Un mēs pārcēlāmies uz leju. Šeit tas ir, izcirtums. Neskarts zaļumu paklājs vēstīja, ka ilgi šeit neviens nav staigājis.
Izkliedēti dažādos virzienos, aptuveni pusstundas laikā izstaigājām visu teritoriju. Ceļi, kas veikti zālē, kas gulēja pēc mums, parādīja, ka mēs neko nevaram palaist garām. "Varbūt viņi paslēpa ugunskurus? - es teicu un pats biju pārsteigts par šīs domas absurdumu. Bija ne tikai ugunskurs, bet pat platforma, kur dega uguns un dejoja nezināmi cilvēki. "Izrādās tikai viena lieta - mēs sajaucām vietu, kur viņi dedzināja uguni," es teicu un piebildu.
- Mums atkal jāskatās no augšas. Pagaidi, es ātri aizbēgšu. Un viņš burtiski metās augšā, baidoties, ka Išaks mani apturēs. Dažu minūšu laikā es uzkāpu vairākus desmitus metru un, bez elpas, apstājos. Atvilcis elpu, viņš sāka skatīties apkārt. Bez zāliena, uz kura stāvēja Ishaq, tuvumā nebija neviena cita.
Jā, ne tik tuvu, tas nebija vēl tālāk - visur pa vienam bija sakrauti kalni, kas vienmērīgi ieplūda kalnu grēdā. Kādas blēņas? Kuru tad mēs redzējām naktī? Kas dejoja pie ugunskura? Vai tā bija halucinācija? Abas uzreiz? Un kas to izraisīja? Alkoholiķis? Mēs bijām absolūti prātīgi, it īpaši tāpēc, ka Ishaq ir ticīgs cilvēks un vispār nedzer. Noguris?
Kaut ko es vēl neesmu dzirdējis, ka viņa rada šāda veida redzējumu. Atrodaties ģeopatogēnā zonā? Bet daudzi citi ir redzējuši ugunskurus pirms mums. Nebija racionālas atbildes, un es negribēju ticēt neracionālai. Tāpēc mēs izgājām no ielejas, kur atrodas pamestais Solnečnijas ciems, nesaprazdami, kam mēs esam liecinieki. Esam klāt?
Sazināties? Ar ko?
Un tagad, daudzus gadus pēc šī stāsta, kas gadu gaitā nav atradis saprātīgu izskaidrojumu, es saņēmu roku pie Kadīra Natkho memuāru grāmatas “Sevis meklējumos”, kas sākas šādi … “Es arī atceros interesantu stāstu, vairāk līdzīgu leģendai vai pasakai, nekā patiesībā. Viņi teica, ka tajās dienās (autore runā par pagājušā gadsimta trīsdesmitajiem gadiem) džīni bija sastopami reālajā dzīvē, un cilvēki bieži ar viņiem saskārās dažādās situācijās.
Dažreiz, naktī atgriežoties no pilsētas, iedzīvotāji laukos netālu no mūsu ciemata redzēja, kā lielas ugunskuru grupas dejo pie ugunskuriem. Turklāt viņi pastāvīgi runāja par dīvainiem notikumiem starp aulčāniem un džiniem … Šeit es uz brīdi pārtraucu un atgādināšu, kas ir džins.
“Vārds“džins”ir atvasināts no arābu vārda, kas nozīmē slepens, slēpts, jo džins cilvēka acij parasti nav redzams. Džins ir atsevišķas būtnes no cilvēkiem. Viņiem ir sava pasaule ar saviem dzīvniekiem. Viņi pastāv Visumā, kas ir paralēls cilvēkiem. Bet, lai gan cilvēki nevar "šķērsot" vai iekļūt džinu pasaulē, džins to var un bieži dara. Džinnam ir liela ietekme uz notikumiem cilvēku dzīvē."
Un šeit Kadirs Natkho raksta tālāk: “Cilvēki uzskatīja, ka džins ir dārgumu glabātājs. Tika izplatīti nebeidzami stāsti par to, kā aul iemītniekiem nezināmi cilvēki mēģināja atklāt slēptās bagātības, un džins viņiem traucēja vai, iespējams, kavēja. Tika teikts, ka aul cilvēki pastāvīgi redzēja "amata džinu", kas nogādāja dārgumus džinsiem.
Katru vakaru saulrietā mēs pamanījām, kā viņš pazuda aiz pilskalna, kas atradās zināmā attālumā no mūsu ciemata. Starp tiem, kas nonāca smieklīgā situācijā, bija mans tēvs, onkulis Salehs un viņu draugs Indris Hamafok (Hun). Reiz kā bērns es pats biju liecinieks tikšanās ar džinu. Reiz es lūdzu vecākus, lai viņi mani aizved uz pilsētu. Mēs devāmies ceļā agri no rīta, kad vēl bija tumšs.
Nakts laikā atpūtinātie zirgi ilgi gāja labā tempā. Viņi pēkšņi pēkšņi apstājās, nobijušies šņākdami. Tēvs mēģināja piespiest viņus iet tālāk, mudinot un mudinot ar pātagu, bet zirgi stāvēja sakņoti līdz vietai un nevarēja kustēties, lai arī kā viņi centās. "Mums noteikti jāpieskārās džinam kautrīgi" (tulkojumā kā statīvs), - teica tētis un mamma sāka čukstēt lūgšanu.
Tēvs izkāpa no ratiem, glāstīja zirgiem pa galvu un nokalta, glāstīja ausis, lūdzās, centās viņus nomierināt un, turot siksnas, veda simts metrus uz priekšu. "Mēs pabraucām garām statīva džinam," teica mans tēvs, apsēdies ratos. Viņš uzmundrināja zirgus, un viņi vēl enerģiskāk nekā iepriekš devās ceļā uz ātru rikšojumu. Es to redzēju savām acīm.
Ir teikts, ka cilvēki atkal redzēja džinu pēc sociālistiskās revolūcijas. Viņi atstāja apkārtni, zvanot un apgaismojot ceļu ar laternām. Neviens vairs nekad viņus neredzēja. Ir skaidrs, ka šāda atbilde uz jautājumu, kurš dejoja (dejo?) Naktī Tizila aizā, neapmierinās daudzus, arī mani.
Bet cita vēl nav. Tāpēc es šeit atgādināšu stāstu, kuru es reproducēju agrāk (tas tika publicēts mūsu grāmatā “Kabardino-Balkaria: 50 noslēpumi, neticami un mistiski, publicēti šovasar).
Lai jūs neredzētu pārāk daudz
Tātad viens no Kendelenas iedzīvotājiem (tagad miris) bērnībā ļoti dīvainos apstākļos kļuva akls. Tas notika ar viņu pagājušā gadsimta trīsdesmitajos gados. Viņa, sešu vai septiņu gadu veca meitene, agri no rīta izdzina govis no pagalma un grasījās atgriezties, kad ieraudzīja sievieti un meiteni, kas staigāja no kaut kurienes no ciemata augšējās daļas.
Viņa sauca sievieti par čigānieti, izskaidrojot savu iespaidu ar to, ka viņa bija ģērbusies košā, puķainā kleitā. Arī viņas meita valkāja to pašu kleitu - sarkanu, mirdzošu rīta saulē. Meitene nedaudz atpalika no sievietes. Ar netraucētu skatienu viņa gāja garām sava vecuma biedram, kurš uzmanīgi un ar diezgan saprotamu skaudību (protams, kleita dēļ) viņu pieskatīja.
Un tad jaunais "čigāns" pēkšņi paskatījās apkārt un izdarīja žestu, stāstot bērniem par viņu pārākumu pār citiem. Jebkurā gadījumā šādi viņu uztvēra jaunais Kendelenas iedzīvotājs, kurš nespēja sevi savaldīt un atbildē izteica apvainojošu vārdu. Sieviete dzirdēja šo vārdu. Viņa pagriezās, piegāja pie meitenes, ilgi skatījās uz viņu un tad jautāja: "Vai tu mani redzi?"
"Es redzu," meitene atbildēja. Tad sieviete ar roku aizsedza meitenes kreiso aci:
- Un tagad jūs redzat?
"Es redzu," nāca atbilde. Sieviete aizvēra otru aci, un atbilde atkal bija:
- ES redzu.
- Nevajadzētu! "Čigāniete" pārlaida roku pār meitenes acīm, un viņa … vairs neredzēja.
Un es viņu vairs nekad neredzēju, kaut arī viņi parādīja ārstiem, aizveda uz Naļčiku, taču pat tur neviens nevarēja izskaidrot, kāpēc bērns pēkšņi palika akls. Kendelenas iedzīvotāja visu savu dzīvi nodzīvojusi tumsā. Kurus viņa redzēja, par ko viņa tika bargi sodīta, palika nezināms. Kā arī no kurienes no Tyzyl Gorge nākošais "čigāns" nonāca Kendelenā.
Starp citu, neviens no vietējiem iedzīvotājiem viņu vairs neredzēja. Tāpēc neredzīgās meitenes stāsts tika uztverts kā bērna fantāzija, un pats akluma fakts bija saistīts ar vēju, kas bērna acis apsedza ar smiltīm. Vēlāk meitenes radinieki teica, ka viņa izgāja no mājas redzot un atgriezās neredzēdama.
Viss nostājas savās vietās, ja pieņemam, ka "čigāniete" un viņas meita nākušas no citas pasaules, un neredzīgajai meitenei jau kopš dzimšanas bija iespēja redzēt to, kas mums nav dots. Atliek pieņemt, ka vienības, kas dejoja izcirtumā Tyzyl Gorge, nāca no citas pasaules, kas paralēla mums.
Ja kāds ir samulsis par šo secinājumu vai, vēl jo vairāk, uzjautrināts, uztver stāstīto kā kārtējo Kotļarova uzpūtību. Vēl labāk, uzkāpiet Inalas kalnu grēdā, palieciet uz tās nakti, pirms tam jūs atradīsit vietu, no kuras redzama Solnečnijas apmetne. Un, kad aiza pazūd tumsā, skatieties uz leju. Varbūt jums ir paveicies un jūs redzēsiet uguni, ja, protams, tie joprojām deg. Tikai pasteidzies - augusts ātri paskries …