Islāms ir pēdējā no pasaules reliģijām. Tas radās agrajos viduslaikos Arābijas pussalā. Vārds "islāms" tulkojumā no arābu valodas nozīmē "paklausība", nodošana Dievam. Islāma parādīšanās bija dabisks rezultāts arābu sabiedrības attīstībai un arābu tautu reliģiskās apziņas attīstībai.
Reliģiskā un vēsturiskā situācija Arābijā islāma dzimšanas priekšvakarā
Islāms radās arābu, Arābijas pamatiedzīvotāju, vidū. Arābi pirms islāma ir viena no daudzajām semītu tautām, kas kopš neatminamiem laikiem dzīvo šajā Tuvo Austrumu reģionā. Islāma sākotnējo raksturu ietekmēja daudzi faktori. Starp svarīgākajiem ir pirms islāma esošie senie uzskati un kulti, jūdaisms, kristietība un mazdaisms.
Pirms islāma notikušie reliģiskie kulti ir fetišisma un totēmisma elementu, parādību un dabas spēku, īpaši debesu ķermeņu, pielūgšanas un polidemonisma apvienojums. Fetišisms izpaudās akmeņu, īpaši meteorītu izcelsmes, pielūgšanā, kā arī elku pielūgšanā. Totēmisma elementi tika atspoguļoti cilšu nosaukumos - lapsa, lācis, kamielis, suns. Uzplauka Bepša kults - ēkas, kuru nosaukums nozīmē "Dieva nams". Bieži vien betila atradās oāzēs. Regulāri svētceļojumi tika veikti uz šādu svētnīcu. Šeit pulcējās arī cilvēki, kas nodarbojās ar nomadu un mazkustīgu cilšu tirdzniecību. Viena no šīm svētnīcām bija Meka, kas ieguva īpašu nozīmi kā visu arābu reliģijas un tirdzniecības centrs. Godinot savus dievus un dēmonus, ciltis nenoliedza citus dievus, kas saistīti ar citām ciltīm. Tātad,Mekā, papildus savam cilts dievam, kuru cienīja tur dzīvojošās kureišigiešu cilts, slavenajā Kaaba templī bija vairāk nekā 300 elku, kas kalpoja kā citu cilšu pielūgšanas priekšmeti. Mekāņu dievība tika iemiesota melnā akmenī, kas apmūrēts Kaabas sienā. Šī dieva vārds - Illaha - bija saistīts ar parasto semītu sakni El, Eloha, Elohim. Kaabu sauca par "Allaha namu", un mekāni uzskatīja sevi par Allaha kaimiņiem. Godināšanas objekts bija arī ūdens avots Zyam-Zyam - aka, kas atrodas iepretim templim. Kaabu sauca par "Allaha namu", un mekāni sevi uzskatīja par Allaha kaimiņiem. Godināšanas objekts bija arī ūdens avots Zyam-Zyam - aka, kas atrodas iepretim templim. Kaabu sauca par "Allaha namu", un mekāni sevi uzskatīja par Allaha kaimiņiem. Godināšanas objekts bija arī ūdens avots Zyam-Zyam - aka, kas atrodas iepretim templim.
Pirms islāma rituāli bija tādi paši kā citos senajos kultos. Tika praktizēts svētceļojums uz betilamu. Ap svētnīcām un elkiem tika veikti rituālie gājieni, no kuriem katrs no dalībniekiem centās pieskarties dieva statujai un absorbēt viņa spēka elementu. Upurus upurēja elkiem, parasti lopi. Apbedījumu vietām bija reliģiska nozīme. Pabraucot garām vai braucot garām šādai vietai, arābs uzmeta tai akmeni, kas simbolizēja upuri un viņam vajadzēja paust cieņu pret mirušo.
Lūgšanu rituāls arābu pirms islāma kultā netika izstrādāts. Lūgšanu lomu spēlēja dzejnieku veidoti dzejoļi. Poētiskā dāvana tika uzskatīta par džinu labestīgās attieksmes pret šo cilvēku rezultātu. Ja ciltij bija savs elks, tad tajā noteikti bija priesteris - Kahins, kuram vajadzēja kalpot elkam un vadīt upurēšanas rituālu.
Jūdaisma ietekme uz islāma dzimšanu bija ne mazāka kā pirms islāma ticības ietekme. Daudzi jūdaisma piekritēji dzīvoja Arābijā. Caur ebreju karavānu tirgotājiem viņa ietekme izplatījās visos tirdzniecības ceļos, kas šķērsoja Arābijas pussalu. Pravietis Muhameds, islāma pamatlicējs, jūsu ceļojumu laikā tiekieties ar ebrejiem. Viņu stāsti par Vecās Derības saturu tika saglabāti viņa atmiņā un pēc tam iegāja jaunās reliģijas ticības apliecībā.
Reklāmas video:
Islāma veidošanos ietekmēja arī kristietība, kaut arī mazākā mērā. Daudzas arābu ciltis uz ziemeļiem no Arābijas pussalas tika kristianizētas. Šeit kristietība tika izplatīta nestoriāņu un monofizītu formās. Šīs formas veicināja kristietības uztveri, jo tās nebija saistītas ar Kristus personas divējādu interpretāciju. Kristus ar Isa vārdu ieņēma vietu praviešu vidū kā tiešais Muhameda priekštecis. Dažas Jaunās Derības epizodes ir atspoguļotas arī svētajā grāmatā - Korānā.
Hanifisms ir īpatnēja šī perioda arābu reliģiskās dzīves parādība. Hanifus sauca par cilvēkiem, kas vada noslēgtu dzīvesveidu un sludina monoteismu. Hanifisms absorbēja jūdaisma, kristietības un parsisma ietekmi un bija starpsavienojums starp šīm reliģijām un islāmu. Kopumā mēs varam teikt, ka islāms bija dabisks posms ilgā un konsekventā Arābijas iedzīvotāju reliģisko apziņas formu attīstībā. Tomēr vēstures attīstības oriģinalitātei būs izšķiroša loma tās izskatā.
Pussalas centrālā daļa, kur radās islāms, savā attīstībā ievērojami atpalika no dienvidu un ziemeļu reģioniem, kuros jau pastāvēja attīstīta šķiru sistēma un valsts ar visām tās institūcijām. Ekonomiskās dzīves pamats pussalas centrālajā daļā bija nomadu liellopu audzēšana un primitīvā lauksaimniecība. Sabiedrība bija primitīvu attiecību sadalīšanās stadijā. Klases stratifikācija tikai sāka parādīties. Dažu pilsētu iedzīvotāji pastāvēja, pateicoties karavānu maršrutu uzturēšanai starp Indiju un Rietumu valstīm. Šie maršruti galvenokārt gāja caur Arābijas pussalas dienvidiem, jo ziemeļu maršruti bija bīstamāki spēcīgu valstu - Bizantijas un Persijas - pretestības dēļ. Tomēr līdz VI gadsimta beigām. stiprinās Irānas pozīcijas, kas, iekarojusi Jemenu, nodod tās kontrolē tirdzniecības un karavānu maršrutus,pārvietojot tos uz ziemeļiem no Arābijas pussalas. Tādējādi arābi, kuru labsajūtu nodrošināja karavānu maršrutu uzturēšana, saskārās ar nopietnu krīzi. Šīs krīzes spriedze izpaudās garīgajā sfērā, kas kalpoja kā tiešs impulss jaunas reliģijas rašanās brīdim. Hanifu darbība personificēja garīgos meklējumus. Vislielākie panākumi šajā darbībā izpaudās Muhameda partijai, kurai izdevās radīt spēcīgu integrējošu faktoru jaunas reliģijas veidā. Vislielākie panākumi šajā darbībā izpaudās Muhameda partijai, kurai izdevās radīt spēcīgu integrējošu faktoru jaunas reliģijas veidā. Vislielākie panākumi šajā darbībā izpaudās Muhameda partijai, kurai izdevās radīt spēcīgu integrējošu faktoru jaunas reliģijas veidā.
Muhameds ir viņa pravietis”. Izrunājis šo frāzi, cilvēks kļūst paklausīgs Allāham un viņam ir pienākums ievērot pārējos uzticīgo pienākumus.
Lūgšana ir rituāls pakļaušanās stāvoklis, kurā noteiktas ķermeņa kustības ir tikpat svarīgas kā pavadošais prāta stāvoklis. Slimos, vājos un bērnus var atbrīvot no lūgšanas. Tie, kas piecas reizes dienā nelūdz, ir neticīgi. Lūgšana jāveic rītausmā, pusdienlaikā, pēcpusdienā, saulrietā un pirms gulētiešanas. Parasti to veic individuāli. Pirms lūgšanas jums jāveic atmazgāšana: nomazgājiet rokas, kājas, seju vai visu ķermeni. Ja tuvumā nav ūdens, jūs varat veikt attīrīšanu ar smiltīm. Lūgšana tiek veikta drēbēs, tīrā vietā, vērsta pret Meku, uz īpaša paklāja. Pirmkārt, jums jāpaziņo par nodomu lūgties. Lūgšanas laikā jums jāveic noteikts skaits rituālu (rak'ahs). Lai ticīgie neaizmirst par lūgšanu laiku, pie mošejām tiek uzcelti augsti torņi - minareti,no kurienes ministri - muzzīni - paziņo par adhan - aicinājumu uz lūgšanu. Brīvdienās, svētku dienās, kā arī īpašos gadījumos lūgšanas tiek veiktas mošejās pusdienlaikā. Uz šādu lūgšanu pulcējas visi pieaugušie vīriešu kārtas vīrieši. Sievietes lūdzas atsevišķi no vīriešiem, stāvot aiz īpašas mošejas daļas vai nožogotas ar sietu.
Gavēšana visa Ramadāna mēneša laikā tiek veikta dienas gaišajā laikā, un tā attiecas arī uz ēšanu, šķidruma dzeršanu, smēķēšanu un seksuālu darbību. Gavēņa laikā tiek rosinātas pārdomas par reliģiskām tēmām. Korāna skaļa lasīšana visa mēneša garumā tiek uzskatīta par īpaši cienīgu. Saskaņā ar leģendu. Korāns nolaidās uz zemes Ramadāna mēneša - "Spēka nakts" - 27. dienā.
No gavēņa var atbrīvot tikai ceļotājus, slimos cilvēkus un bērnus. Citos laikos sausuma gadījumā musulmanis var gavēt uz vēlēšanu pamata kā kompensāciju par nokavētajām Ramadāna dienām. Badošanos dažreiz var nopirkt, ziedojot papildu labdarību.
Dāvanas (zakat) ir obligāta labdarības organizācija - nodoklis, ko katrs pieaugušais musulmanis ik gadu maksā 2,5% apmērā no pieejamā kapitāla nabadzīgo un trūcīgo labā.
Hadžs ir svētceļojums uz Meku pirms upurēšanas svētkiem, kurus musulmaņi svin, pieminot Ābrahāma upuri. Nelielo svētceļojumu var veikt jebkurā gada laikā. Pēc atgriešanās tas, kurš veica hadž, saņem Hadži titulu (tas, kurš veica svētceļojumu). Iepriekš šāds ceļojums prasīja daudz laika un pūļu. To veicina gaisa transporta pieejamība šajās dienās.
Katru gadu svētceļojumā notiek aptuveni divi miljoni cilvēku. Svētceļnieku skaitu regulē kvotu sistēma, ko sadarbībā ar musulmaņu valstu valdībām nosaka Saūda Arābijas varas iestādes - svēto vietu sargi.
Nogurdinošie rituāli, kas bieži tiek veikti nepanesamā Arābijas vasaras karstuma laikā, ietver: tawaoth - Kaaba apgraizīšana; saai - septiņkārtīgs skrējiens starp al-Safa un al-Mar-wa kalniem; wukuf - stāvot Arafatas līdzenumā Žēlsirdības kalna pakājē, caur trim kolonnām ejot uz Muzdalifa aizu (katrā no kolonnām jāiemet 7 akmeņi); Upura svētki Minā.
Hadžs nav drošībā, lielā cilvēku pūļa dēļ traģiski notikumi šeit nav nekas neparasts. 1987. gada augustā 402 cilvēki tika nogalināti nemieros, ko izraisīja politiskas sacelšanās. 1990. gadā vairāk nekā 1100 svētceļnieku tika nogalināti, sabrūkot gājēju tiltam zem garāmbraucošo svētceļnieku svara. 1997. gadā ugunsgrēkā, kas pārņēma telšu pilsētu, līdz nāvei tika sadedzināti vairāki simti svētceļnieku.
Islāms mūsdienu pasaulē
Šobrīd daudzu valstu tautas islāmu uztver kā nestabilitātes faktoru, kas pastāvīgi apdraud cilvēku mieru un mieru. Iemesls tam ir terorisma draudu izplatīšanās, ko rada islāma piekritēji. Tomēr nevar nepamanīt, ka ievērojama daļa vainas par terorisma pieaugumu visā pasaulē ir mūsdienu lielvalstīm un bijušajai PSRS. Abu politisko sistēmu konfrontācijas laikā katra no tām mēģināja izmantot "islāma faktoru" savās interesēs, apmācot un apbruņojot islāma grupējumus. Vai ir brīnums, ka laika gaitā izrādījās, ka ieroči ir paredzēti tieši šīm valstīm?
Islāms ir lieliska pasaules reliģija, kas aicina cilvēkus uz mieru un labu kaimiņattiecību, tā mērķis ir radīt un izkopt cilvēkā labas īpašības un labas attiecības ar visām reliģijām. Terorisma pieaugums ir politiska problēma, un to var atrisināt tikai ar politiskiem līdzekļiem. Mūsdienās vissvarīgākais uzdevums ir pasargāt pasauli no visdažādākajiem teroristiem, lai nākamās paaudzes glābtu no globālām kataklizmām. Bijušais Krievijas prezidents Vladimirs Putins, uzstājoties televīzijā 2001. gada 5. decembrī, sacīja, ka “starptautiskā sabiedrība ir pārspējusi šos draudus”, un, lai tos novērstu, tai jāpieliek kopīgi pūliņi.
Islāma sociālkulturālās iezīmes
Saskaņā ar vairāku Eiropas un Amerikas zinātnieku koncepcijām musulmaņu reliģijas plašās un pieaugošās ietekmes cēloņi ir tās spēja ietekmēt visas šo valstu dzīves sfēras, ņemot vērā mainīgo situāciju. "Musulmaņu atdzimšana", kas sākās 20. gadsimta otrajā pusē, it īpaši kopš pagājušā gadsimta 70. gadiem, islāma lomas straujais pieaugums Austrumu tautu ekonomiskajā, politiskajā un garīgajā dzīvē tiek skaidrots ar vairākiem iemesliem.
Islāma agrīnā dzīve
Musulmaņu reliģija radās daudz vēlāk nekā citas reliģiskās sistēmas un, atšķirībā no tām, nav izsmēlusi savas iespējas. Islāms ir vislabākajā laikā, un tam ir aktīva loma mūsdienu pasaulē
Musulmaņu reliģijas vitalitāte un elastība
Islāma vitalitāte, pēc dažu Rietumu ekspertu domām, izpaužas faktā. ka viņš izturēja, neatstāja savas pozīcijas, neskatoties uz ilgo austrumu valstu kolonizācijas periodu. F.ro elastību saista arī ar garīdznieku centralizētas organizācijas neesamību, kas kavē steidzamu problēmu ātru un savlaicīgu risināšanu konkrētos reģionos.
Islāma kopums
Pēc islāma kopuma rietumu zinātnieki saprot islāma reliģijas plašo pārklājumu visās ticīgo dzīves sfērās. Tas viss kopā noved pie tā, ka islāms darbojas kā dzīvesveids, kas pilnībā nosaka cilvēku pasaules uzskatu un uzvedību.
Šīs reliģijas vienkāršība un pieejamība
Islāma vienkāršība izpaužas tā dogmās un kultos, kas ir mazāk sarežģīti nekā citās reliģijās. Pētnieki musulmaņu reliģijas pieejamību skaidro ar to, ka islāms maksimāli ņem vērā vietējos apstākļus, nav sevi aptraipījis ar koloniālo politiku utt. Nevar piekrist, ka šo iemeslu dēļ islāms plaši izplatījās Āfrikā; tomēr jāatzīmē, ka pēdējās desmitgadēs tas sāka izplatīties vairākās Eiropas valstīs, it īpaši Francijā.
Islāma fanātisms un karojošais raksturs, tā tieksme pēc pasaules kundzības
Tieši ar šīm musulmaņu reliģijas īpašībām rietumu autori mēģina izskaidrot austrumu tautu cīņu pret koloniālismu par viņu nacionālo atbrīvošanos. Spilgtākais piemērs tam ir atbrīvošanās cīņa pret amerikāņu karaspēku Irānā, kas norisinājās zem islāma karoga, kuru 70. gadu beigās vadīja garīgais līderis ajatolla Khomeini. XX gs
Ideja par "pravietojuma pabeigšanu"
Musulmaņu teologu interpretācijā šī ideja nozīmē, ka pravietis Muhameds bija pēdējais Allah sūtnis uz zemes un cēla cilvēcei galīgo patiesību. Tas liecina par musulmaņu ticības ekskluzivitāti salīdzinājumā ar citām reliģijām. Korāna saturā ir daudz demokrātisku motīvu, un tāpēc islāmu dažreiz uztver kā tautas reliģiju.
Islāma musulmaņu personības autentiskums
Autentiskums, pēc rietumu pētnieku domām, ir pilnīga musulmaņu reliģijas izpausme ticīgā personībā. Visu valstu musulmaņi ir vienādi. Šie cilvēki, ko veido islāms, veido vienotu kopienu - "ummah". Tomēr šis secinājums prasa kritisku analīzi un pārdomāšanu.