Tabernanthe Iboga krūms ir iekļauts reliģiskajā kustībā par Āfrikas cilšu atdzimšanu - Bwiti, kuras sākumu var attiecināt uz pagājušā gadsimta beigām. Šī kustība pilnībā stājās spēkā kaut kad Pirmā pasaules kara laikā (Fernandez 1972). Bwiti reliģija ir plaši izplatīta Gabonā, Kamerūnā, Kongo un Zairā. Kults ir slepens, pateicoties katoļu misijas aktīvai vajāšanai. Saskaņā ar Bwiti reliģiju psihoaktīvo augu Iboga atklāja pigmeji dziļi džungļos.
Vēlāk viņi nodeva savas zināšanas Apindji un Mitsogho ciltīm, kuras pirmās praktizēja rituālus. Tādējādi šī reliģija sāka izplatīties visā Gabonas dienvidos. Sākotnēji Bwiti prakse ietvēra cilvēku upurus un rituālu kanibālismu. Bet drīz šī prakse tika atcelta, un jaunie cāļi tika upurēti. Lai pārliecinātos, apsūdzības par noziedzīgu burvību un tā dēvētās velnišķīgās ilūzijas, kuras radījusi T.iboga, vienmēr ir bijusi Bwiti vēstures daļa. Laika posmā no 1920. līdz 1940. gadam kulta vajāšana bija īpaši aktīva. Tempļi tika sadedzināti, priesteri tika nogalināti, bet kults nepazuda.
Bwiti kulta rituālu cikla pamatā ir reliģiskais kalendārs, kas līdzīgs katoļu kalendāram. Visi rituāli tiek veikti tikai naktī un ir saistīti ar halucinogēnā auga T.iboga lietošanu. Ceremonijas notiek no sestdienas līdz svētdienai, Ziemassvētkiem un Lieldienām.
Rituāls ir iespējams arī jauna kulta dalībnieka ierosināšanas gadījumā. Šajā gadījumā viņam tiek piedāvāts patērēt lielu Iboga devu, kas atšķiras no tradicionālās normas. Tas noved pie tā, ka iesācējs nonāk transā un viņa apziņa tiek pārnesta uz mistiskajām pasaulēm, kurās viņš saņem iniciāciju no Dieviem. Iniciācijas rituāls sākas ar viņa grēku atzīšanos. Grēku vai melu slēpšanas gadījumā mistiskais ceļojums var nenotikt. Un, ja iesvētīšanas kandidāts slēpa cilvēka slepkavību, tad Iboga viņu sodīs ar sāpīgu nāvi. Iniciācijas ceremonija ir diezgan ilga un var ilgt apmēram trīs dienas, kuru laikā students pamazām izmanto Iboga saknes daļas. Visu šo laiku viņš guļ uz grīdas templī, un viņu pieskata rituāls "tēvs" un "māte". Papildus "vecākiem" ir klāt arī citi kopienas locekļi,viņi pavadīs savu nākamo brāli viņa garajā ceļojumā. Šajās naktīs jebkurš no dalībniekiem var arī lietot ibogu. Iesācēja apziņā notiek intensīvas izmaiņas, kļūstot vairāk atrautai no apkārtējās realitātes. Parasti trešās nakts laikā vienam no dalībniekiem sāpīgi jāietekmē studenta ķermenis, lai pārliecinātos, ka tas ir atvienots no ārpasaules. Ja viņš nereaģē, tas netieši norāda, ka viņš piedzīvo pieredzes kulmināciju. Šis brīdis ir iesācēja dialogs ar Dievu. Vīziju laikā iesācējs pārvar garus ceļojumus uz mirušo zemi, kas kalpo kā starpnieki ar dievišķu sākumu. Viņš var sastapt arī savus senčus vai citus viņam zināmus cilvēkus. Halucinācijastie, kas pavada studentu ceļojuma laikā, ir dziļi simboliski nozīmīgi; džungļu pasaule ar tās kokiem, augiem un dzīvniekiem darbojas kā eksperimentāls un iztēles pamats vīzijām. Svētajai vienībai, kas tiekas ceļojuma laikā, jāinformē students par viņa jauno, iesvētīto vārdu. Pēc trim rituāla dienām vienam no dalībniekiem jāpalīdz studentam pamosties. Ir gadījumi, kad students mirst rituāla laikā, pēc priestera domām, tas norāda uz sliktām domām un pirms mistiskā ceļojuma nenomazgātajiem priekšmeta grēkiem. Pēc iniciēšanas studentu sauc par gumiju. Ibogas kristības, kā arī katoļu kristības var notikt jebkurā vecumā.brauciena laikā satiekoties, studentam jāpaziņo savs jaunais vārds. Pēc trim rituāla dienām vienam no dalībniekiem jāpalīdz studentam pamosties. Ir gadījumi, kad students mirst rituāla laikā, pēc priestera domām, tas norāda uz sliktām domām un priekšmeta grēkiem, kas nav izskaloti pirms mistiskā ceļojuma. Pēc iniciēšanas studentu sauc par gumiju. Ibogas kristības, kā arī katoļu kristības var notikt jebkurā vecumā.brauciena laikā satiekoties, studentam jāpaziņo savs jaunais vārds. Pēc trim rituāla dienām vienam no dalībniekiem jāpalīdz studentam pamosties. Pastāv gadījumi, kad students mirst rituāla laikā, pēc priestera domām, tas norāda uz sliktām domām un pirms mistiskā ceļojuma nenomazgātajiem priekšmeta grēkiem. Pēc iniciēšanas studentu sauc par gumiju. Ibogas kristības, kā arī katoļu kristības var notikt jebkurā vecumā. Ibogas kristības, kā arī katoļu kristības var notikt jebkurā vecumā. Ibogas kristības, kā arī katoļu kristības var notikt jebkurā vecumā.
Arī viena no vissvarīgākajām Bwiti kulta ceremonijām ir ngozi jeb nakts rituāli, kuru mērķis ir rosināt reliģisko degsmi un apvienot kulta dalībniekus. Ceremonija sākas aptuveni pulksten 8 no rīta, un tai seko Iboga lietošana ceļos. Kulta priesteris katram dalībniekam pasniedz karoti Ibogas sakņu. Tāpat kā kristīgā sakramenta gadījumā, jūs nedrīkstat pieskarties halucinogēnam. Lai atvieglotu sausu sakņu patēriņu, var izmantot ūdeni. Augu deva katram dalībniekam ir individuāla. Bwiti priesteri piesardzīgi izturas pret halucinogēna dozēšanu, jo, ja tiek patērēta liela deva, cilvēks var zaudēt orientāciju apkārtējā pasaulē vai nomirt. Rituāla dalībnieki valkā krāsainas drēbes un nokrāso seju ar baltu mālu. Pa nakti viņi dejo un dzied. Dejas notiek pēc precīziem horeogrāfiskiem modeļiem. Laiku pa laikam viņi atpūšas, dzer un smejas. Dažādos mūzikas un deju ciklos ir simboliskas un precīzas nozīmes, kas saistītas ar Bwiti mitoloģiju. Vakara ceremonijas laikā ir divas fāzes: pirmā ilgst no saulrieta līdz pusnaktij, un to raksturo motīvi, kas ilustrē pasaules radīšanu un Ādama un Kristus dzimšanu. Otrais posms ilgst no pusnakts līdz rītausmai un tiek veikts nāves un iznīcības, Kristus nāves, izraidīšanas no Paradīzes un Plūdu tēlu ietekmē. Otrais posms ilgst no pusnakts līdz rītausmai un tiek veikts nāves un iznīcības, Kristus nāves, izraidīšanas no Paradīzes un Plūdu attēlu ietekmē. Otrais posms ilgst no pusnakts līdz rītausmai un tiek veikts nāves un iznīcības, Kristus nāves, izraidīšanas no Paradīzes un Plūdu tēlu ietekmē.
Bwiti mitoloģija galvenokārt sastāv no sarežģītas teogonijas un mitoloģijas, kas attiecas uz Iboga auga izcelsmi. Neskatoties uz tradicionālo pamatu, sektos un dažādās etniskajās grupās mitoloģijā notiek daudz izmaiņu. Bwiti nav rakstisku tekstu, kas izplatītu viņu pārliecību, izņemot dažus "katehismus", kurus ir diezgan grūti lasīt. Daudzos aspektos Bwiti reliģiskie kanoni ir līdzīgi kristīgajam jēdzienam. Ibogas augs ir analogs Bībeles zināšanu kokam.
Reklāmas video:
Leģenda par Ibogas izcelsmi, kas Bwiti ir pazīstama kā "al Mum stāsts": Pigmiju cilts Bandzioku zaudēja vīru, mežā vācot augļus. Viņš nokrita no koka un avarēja, bet viņa ķermeni nevarēja atrast. Bēdu skartā sieva atgriezās ciematā un saskaņā ar cilts likumiem apprecējās ar vīra brāli. Vēlāk viņa devās makšķerēt un izveidoja tīklus, lai viņu noķertu. Pārbaudījusi tīklus, tajos atradusi cilvēku kaulus, kas piederēja viņas pirmajam vīram. Viņa nesa kaulus krastā. Pēkšņi parādījās dzīvnieks, paņēma kaulus un devās dziļāk džungļos. Sieviete sekoja dzīvniekam, līdz atradās netālu no Kakonangonda alas. No alas atskanēja garu balsis - Bandzioku, vai vēlaties mūs redzēt? Jā, - atbildēja sieviete. Tad gari viņu baroja ar alas saknē augoša auga sakni … Tā bija Iboga. Pēc Ibogas saknes nogaršošanas viņa ieraudzīja mirušo dvēseles, ieskaitot savu pirmo vīru. Pirms atgriešanās ciematā, stiprie alkoholiskie dzērieni viņai paņēma solījumu periodiski piedāvāt viņiem dāvanas. Nākamajā dienā viņa savāca ēdienu un aiznesa to gariem. Viņa to darīja vairākas dienas. Bet viņas vīrs pamanīja biežās sievas aiziešanas un nolēma viņai sekot. Nākamajā reizē, kad viņa atnesa ziedojumus alā, gari nikni kliedza - “Muma, Muma!” (Kas liecināja, ka tuvumā ir nezinātājs). Viņa sāka pārliecināt garus, ka nāca viena, bet, pagriezusies, ieraudzīja vīru aiz koka. Vīrs piegāja pie viņas un jautāja, ar ko viņa runā. Tad sieviete iedeva viņam nogaršot Iboga sakni. Un vīrs arī sāka redzēt garus, ieskaitot savu mirušo brāli. Kopš tā laika vīrietis no alas izņēma augu un izveidoja Bwiti kultu, kura pamatā ir auga Iboga pielūgšana.ieskaitot viņas pirmo vīru. Pirms atgriešanās ciematā, stiprie alkoholiskie dzērieni viņai paņēma solījumu periodiski piedāvāt viņiem dāvanas. Nākamajā dienā viņa savāca ēdienu un aiznesa to gariem. Viņa to darīja vairākas dienas. Bet viņas vīrs pamanīja biežās sievas aiziešanas un nolēma viņai sekot. Nākamajā reizē, kad viņa atnesa ziedojumus alā, gari nikni kliedza - “Muma, Muma!” (Kas liecināja, ka tuvumā ir nezinātājs). Viņa sāka pārliecināt garus, ka nāca viena, bet pagriezusies redzēja vīru aiz koka. Vīrs piegāja pie viņas un jautāja, ar ko viņa runā. Tad sieviete iedeva viņam nogaršot Iboga sakni. Un vīrs arī sāka redzēt garus, ieskaitot savu mirušo brāli. Kopš tā laika vīrietis no alas paņēma augu un izveidoja Bwiti kultu, kura pamatā ir auga Iboga pielūgšana.ieskaitot viņas pirmo vīru. Pirms atgriešanās ciematā, stiprie alkoholiskie dzērieni viņai paņēma solījumu periodiski piedāvāt viņiem dāvanas. Nākamajā dienā viņa savāca ēdienu un aiznesa to gariem. Viņa to darīja vairākas dienas. Bet viņas vīrs pamanīja biežās sievas aiziešanas un nolēma viņai sekot. Nākamajā reizē, kad viņa atnesa ziedojumus alā, gari nikni kliedza - “Muma, Muma!” (Kas liecināja, ka tuvumā ir nezinātājs). Viņa sāka pārliecināt garus, ka nāca viena, bet pagriezusies redzēja vīru aiz koka. Vīrs piegāja pie viņas un jautāja, ar ko viņa runā. Tad sieviete iedeva viņam nogaršot Iboga sakni. Un vīrs arī sāka redzēt garus, ieskaitot savu mirušo brāli. Kopš tā laika vīrietis no alas paņēma augu un izveidoja Bwiti kultu, kura pamatā ir auga Iboga pielūgšana. Pirms atgriešanās ciematā, stiprie alkoholiskie dzērieni viņai paņēma solījumu periodiski piedāvāt viņiem dāvanas. Nākamajā dienā viņa savāca ēdienu un aiznesa to gariem. Viņa to darīja vairākas dienas. Bet viņas vīrs pamanīja biežās sievas aiziešanas un nolēma viņai sekot. Nākamajā reizē, kad viņa atnesa ziedojumus alā, gari nikni kliedza - “Muma, Muma!” (Kas liecināja, ka tuvumā ir nezinātājs). Viņa sāka pārliecināt garus, ka nāca viena, bet pagriezusies redzēja vīru aiz koka. Vīrs piegāja pie viņas un jautāja, ar ko viņa runā. Tad sieviete iedeva viņam nogaršot Iboga sakni. Un vīrs arī sāka redzēt garus, ieskaitot savu mirušo brāli. Kopš tā laika vīrietis no alas izņēma augu un izveidoja Bwiti kultu, kura pamatā ir auga Iboga pielūgšana. Pirms atgriešanās ciematā, stiprie alkoholiskie dzērieni viņai paņēma solījumu periodiski piedāvāt viņiem dāvanas. Nākamajā dienā viņa savāca ēdienu un aiznesa to gariem. Viņa to darīja vairākas dienas. Bet viņas vīrs pamanīja biežās sievas aiziešanas un nolēma viņai sekot. Nākamajā reizē, kad viņa atnesa ziedojumus alai, gari nikni kliedza - “Muma, Muma!” (Kas liecināja, ka tuvumā ir nezinātājs). Viņa sāka pārliecināt garus, ka nāca viena, bet, pagriezusies, ieraudzīja vīru aiz koka. Vīrs piegāja pie viņas un jautāja, ar ko viņa runā. Tad sieviete iedeva viņam nogaršot Iboga sakni. Un vīrs arī sāka redzēt garus, ieskaitot savu mirušo brāli. Kopš tā laika vīrietis no alas izņēma augu un izveidoja Bwiti kultu, kura pamatā ir auga Iboga pielūgšana. Nākamajā dienā viņa savāca ēdienu un aiznesa to garā. Viņa to darīja vairākas dienas. Bet viņas vīrs pamanīja biežās sievas aiziešanas un nolēma viņai sekot. Nākamajā reizē, kad viņa atnesa ziedojumus alā, gari nikni kliedza - “Muma, Muma!” (Kas liecināja, ka tuvumā ir nezinātājs). nāca viena, bet pagriezusies redzēja vīru aiz koka. Vīrs piegāja pie viņas un jautāja, ar ko viņa runā. Tad sieviete iedeva viņam nogaršot Iboga sakni. Un vīrs arī sāka redzēt garus, ieskaitot savu mirušo brāli. Kopš tā laika vīrietis no alas izņēma augu un izveidoja Bwiti kultu, kura pamatā ir auga Iboga pielūgšana. Nākamajā dienā viņa savāca ēdienu un aiznesa to garā. Viņa to darīja vairākas dienas. Bet viņas vīrs pamanīja biežās sievas aiziešanas un nolēma viņai sekot. Nākamajā reizē, kad viņa atnesa ziedojumus alai, gari nikni kliedza - “Muma, Muma!” (Kas liecināja, ka tuvumā ir nezinātājs). Viņa sāka pārliecināt garus, ka nāca viena, bet pagriezusies redzēja vīru aiz koka. Vīrs piegāja pie viņas un jautāja, ar ko viņa runā. Tad sieviete iedeva viņam nogaršot Iboga sakni. Un vīrs arī sāka redzēt garus, ieskaitot savu mirušo brāli. Kopš tā laika vīrietis no alas izņēma augu un izveidoja Bwiti kultu, kura pamatā ir auga Iboga pielūgšana.gari nikni kliedza - “Mūma, Mūma!” (kas liecināja, ka tuvumā ir nezinātājs). Viņa sāka pārliecināt garus, ka ieradusies viena, bet, pagriezusies, ieraudzīja vīru aiz koka. Vīrs piegāja pie viņas un jautāja, ar ko viņa runā. Tad sieviete iedeva viņam nogaršot Iboga sakni. Un vīrs arī sāka redzēt garus, ieskaitot savu mirušo brāli. Kopš tā laika vīrietis no alas izņēma augu un izveidoja Bwiti kultu, kura pamatā ir auga Iboga pielūgšana.gari nikni kliedza - "Mūma, Mūma!" Vīrs piegāja pie viņas un jautāja, ar ko viņa runā. Tad sieviete iedeva viņam nogaršot Iboga sakni. Un vīrs arī sāka redzēt garus, ieskaitot savu mirušo brāli. Kopš tā laika vīrietis no alas izņēma augu un izveidoja Bwiti kultu, kura pamatā ir auga Iboga pielūgšana.kuras pamatā ir auga Iboga pielūgšana.kuras pamatā ir auga Iboga pielūgšana.
Pašlaik ir plaši izplatītas organizācijas, kas cenšas apvienot Bwiti kulta sektas. Viņu galvenais mērķis ir iegūt Gabonas valdības atzinību, kas Bvitiju nostādītu kristietības un islāma līmenī. Viens no līderiem Ouono Dibengi Louis Mary pēdējos gados ir izveidojis Iboga jauniešu kustību, lai jaunās paaudzes varētu centralizēti iepazīties ar Bwiti reliģisko jēdzienu.