Henrijs P. Staps ir teorētiskais fiziķis Kalifornijas Universitātē Bērklijā, kurš ir strādājis ar dažiem kvantu fizikas pamatlicējiem. Viņa mērķis nav pierādīt dvēseles esamību, bet viņš uzskata, ka dvēseles esamība iekļaujas fizikas likumos.
Ir nepareizi apgalvot, ka ticība dvēselei ir nezinātniska, saka Staps. Šajā gadījumā vārds "dvēsele" nozīmē cilvēku, neatkarīgi no smadzenēm un pārējā ķermeņa, kurš var izdzīvot pēc nāves. Savā ziņojumā "Mūsdienu fizikas teorijas savietojamība ar indivīda izdzīvošanu" viņš raksta: "Nepamatotas ir spēcīgas šaubas par indivīda izdzīvošanu, kas balstītas vienīgi uz pārliecību, ka pēcnāves izdzīvošana ir pretrunā ar fizikas likumiem."
Viņš strādāja pie Kopenhāgenas kvantu mehānikas interpretācijas, kuru formulēja kvantu mehānikas pamatlicēji Nīls Bohrs un Verners Heisenbergs. Bora un Heizenberga viedokļos par kvantu mehānikas darbību bija dažas atšķirības, un kopš tā laika ir izvirzītas dažādas šīs teorijas interpretācijas. Ietekmīgs bija Stapa ziņojums par Kopenhāgenas interpretāciju. Tas tika izstrādāts 70. gados, un Heisenbergs uzrakstīja tam priekšvārdu.
Kāpēc kvantu teorija nenoliedz dzīvi pēc nāves
Staps skaidro, ka kvantu teorijas dibinātāji piespieda zinātniekus sadalīt pasauli divās daļās. Ārpus dalīšanas līnijas klasiskie matemātiķi var aprakstīt fiziskus procesus, kurus var pārbaudīt empīriski. Līdz dalījuma līnijai kvantu matemātiķi apraksta realitāti, "kas neparedz pilnīgu fizisko determinismu".
Runājot par realitāti "līdz dalījuma līnijai", Staps raksta: "Realitātes stāvoklis sistēmā līdz dalījuma līnijai neatbilst nevienam klasiskajam novērotājam redzamo īpašību aprakstam."
Reklāmas video:
Kā fiziķi novēro neredzamo? Viņi izvēlas specifiskas kvantu sistēmas īpašības un izmanto ierīces, lai novērotu, kā tās ietekmē fiziskos procesus "aiz dalīšanas līnijas".
Novērotāja izvēlei ir galvenā loma. Strādājot kvantu sistēmā, novērotāja izvēlei ir fiziska ietekme.
Staps citē Bora līdzību, kas izskaidro saikni starp zinātnieku un viņa eksperimenta rezultātiem: “Iedomājieties neredzīgu cilvēku ar niedru: kad viņš nūju nēsā brīvi, robeža starp cilvēku un ārpasauli tiek sadalīta starp roku un niedru. Bet, ja viņš stingri ņem niedru rokās, tas kļūst par orientēšanās instrumentu: cilvēks jūt, ka niedre kļūst par viņa ķermeņa pagarinājumu."
Fiziskais un garīgais ir dinamiski saistīti. Runājot par saikni starp smadzenēm un prātu, novērotājs var ierakstīt izvēlētu smadzeņu darbību, kas citādi būtu īslaicīga. Šī izvēle ir līdzīga zinātnieka izvēlei, kurš nosaka, kādas kvantu sistēmas īpašības viņš vēlas izpētīt.
Kvantu skaidrojums, kurā teikts, ka prāts un smadzenes ir atsevišķas vai dažādas lietas, bet tomēr saistītas, "tas ir apsveicams atklājums", raksta Staps. "Tas atrisina problēmu, kas gadsimtiem ilgi ir nomocījusi zinātni un filozofiju - fiktīvu zinātnes vajadzību vai nu pielīdzināt prātu un smadzenes, vai padarīt smadzenes darboties neatkarīgi no prāta."
Staps uzskata, ka apgalvojums, ka miruša cilvēka personība var "piesaistīties" dzīvajiem, kā aprakstīts spoku glabāšanas gadījumos, nav pretrunā ar fizikas likumiem. Lai to pieņemtu, nav nepieciešamas nekādas izmaiņas konservatīvajā teorijā, bet "ir jāpieņem ideja, ka fiziski un garīgi notikumi notiek tikai tad, ja tie ir apvienoti kopā".
Klasiskās fizikas teorija var apiet tikai šo problēmu, klasiskie fiziķi var tikai apgalvot, ka intuīcija ir tikai cilvēku šaubu rezultāts, saka Staps. Tā vietā, pēc viņa teiktā, zinātnei būtu jāatzīst "apziņas fiziskais efekts kā fiziska problēma, kas jāatrisina dinamiski".
Kā šī izpratne ietekmēs sabiedrības morāli
Lai saglabātu cilvēka morāli, ir jāuztver cilvēki kā kaut kas vairāk nekā tikai asins un miesas bioloģiskās mašīnas.
Citā rakstā “Uzmanība, nodoms un griba kvantu fizikā” Staps raksta: “Tagad kļūst skaidrs, ka sabiedrības pieņemšana“zinātniskajai”idejai, ka katrs cilvēks būtībā ir mehānisks robots, visticamāk, bija nozīmīga un postoša ietekme uz sabiedrības morālajiem pamatiem."
Viņš norāda uz "pieaugošo cilvēku tieksmi attaisnoties, izskaidrojot vainu par dažiem mehāniskiem procesiem manī:" tieši mani gēni lika man šādā veidā "vai" tas ir mans augsts cukura līmenis asinīs, kas man liek šādi rīkoties ".
Šeit ir piemērs slavenajam Dena Vaita aizstāvībai, kurš nogalināja Sanfrancisko mēru Džordžu Moskonu un pilsētas uzraudzības padomes locekli Hārviju Milku, kurā slepkavību attaisnoja fakts, ka ātrās ēdināšanas ļaunprātīgas izmantošanas dēļ viņš zaudēja kontroli pār sevi. Dzīves ieslodzījuma vietā Dens Vaits cietumā pavadīja tikai piecus gadus.