Agrāk vai vēlāk kāds no mums apdomā satraucošo jautājumu, cik lielā mērā mūsu dzīve un nākotne ir noteikta iepriekš? Vai pastāv liktenis un laime? Vai runas par mūsu likteni būtu jāuztver nopietni? Intuitīvi mēs jūtam, ka mūs kaut kas vada, dažreiz pret mūsu pašu gribu, bet … Tāpēc es gribu domāt, ka visu nosaka tikai mūsu pašu izvēle.
Starp Dievu un Sātanu
Saskaņā ar Bībeles leģendu Ādams un Ieva sātana ietekmē apmainījās ar dzīvi Ēdenes dārzā pret iespēju “zināt, kas ir labs un ļauns”, apzināti izdarot izvēli. Un, lai gan vēlāk viņi skumst par zaudēto svētlaimi, nav nevienas leģendas, ka viņi mēģinātu atteikt iegādi.
Cilvēka brīva griba ir bijusi daudzu teoloģisku diskusiju priekšmets. Varbūt visslavenākais no tiem notika starp protestantisma pamatlicēju Martinu Luteru un holandiešu humānistu zinātnieku Roterdamas Erasmu. Erasms uzskatīja, ka cilvēks pēc savas gribas spēj izvēlēties tikumus, atteikties no grēkiem un atrast pestīšanu.
Luters uzskatīja, ka cilvēka raksturu sagrozīja Ādama un Ievas krišana, tāpēc tikai Dievs var pateikt cilvēkam, kā rīkoties: „Cilvēka griba ir kaut kur pa vidu, starp Dievu un Sātanu, kā sloga zvērs. Ja Tas Kungs pārņem vīrieti, viņš labprātīgi dodas tur, kur Tas Kungs vēlas … Ja Sātanam viņš pieder, viņš labprātīgi dosies tur, kur vēlas Sātans."
Kā parasti, pretinieki palika nepārliecināti, un visi bija pārliecināti, ka tieši viņš ir pretrunā pretinieku. Tomēr mūsdienu humānistiskā filozofija sliecas uz Roterdamas Erasma viedokli. Un kā ar zinātni? Vai viņa teica savu svarīgo vārdu?
Reklāmas video:
Es lūdzu tevi uzpūsties
Kā jūs zināt, Zigmunda Freida galvenais nopelns ir tas, ka viņš atklāja cilvēkos slēptās seksualitātes bezdibenis un parādīja, ka dzimumam un domām par seksu cilvēka dzīvē ir daudz lielāka loma nekā šauri domājošiem morālistiem.
Tas noteikti ir taisnība. Bet ne mazāk psihoanalīzes pamatlicēja nopelni ir atklājumā, ka cilvēka prāts viņa smadzenēs nemaz nav augstākais. Ir arī bezsamaņā esošais - milzīgs aizliegto jūtu un vēlmju okeāns, ko mūsu priekšstati par pieklājību neizlaiž gaismā, bet kas izmanto jebkuru mūsu apziņas nepilnību, lai izlauztos.
Savās lekcijās "Ievads psihoanalīzē" Zigmunds Freids min šādus piemērus: kāds orators, kurš sava priekšnieka dzimšanas dienā gatavoja tostu, nevis "es lūdzu jūs pacelt brilles" (vācu valodā anstossen) pēkšņi kļūdaini teica: "Es lūdzu jūs uzpūsties". (vācu valodā aufstossen) - tādējādi paužot savu patieso attieksmi pret dienas varoni. Cits, runājot bērēs, nevis "Es nespēju uzskaitīt visus mirušā nopelnus", sacīja: "Es neesmu sliecies …" Protams, viņš bija tālu no idejas kārtot rādītājus pie svaiga kapa, taču viņa zemapziņa viņam atgādināja vecās sūdzības.
Freids savās lekcijās sniedz diezgan daudz šādu piemēru, un jūs pats tos viegli varat atrast, ja klausāties, piemēram, mūsdienu politiķu runas. Parasti viņi agrāk vai vēlāk to "izlaiž" un nejauši izdod to, kas viņus patiesībā interesē. Šīs Freida medības var būt ļoti interesantas un noderīgas.
Viens no mūsdienu psihoanalītiķiem Ērihs Berns savā grāmatā "Spēles, ko cilvēki spēlē" piespieda zemapziņu, apziņu un virsapziņu (idejas par labu un ļaunu, kas saņemtas no vecākiem vai mācījās no "kultūras konteksta") vadīt cilvēka iekšienē diezgan karstas diskusijas, kurās apziņa cīnās, lai samierinātu strīdus, bet ne vienmēr tā iznāk kā uzvarētāja.
Bet psihoanalītiķi vismaz mums atstāj iespēju samierināties ar mūsu neapzinātajiem impulsiem un dogmatiskajām morāles prasībām, kas mēdz sist krustā ikvienu, kurš nevarēja vai nevēlējās spēlēt pēc noteikumiem. Ģenētiķi ir smagāki un nežēlīgāki.
Vainīga ir mana tante
Vai atceraties karali Jevgeņija Švarca lugā "Parasts brīnums"? Viņš pastāstīja par sevi: “Es esmu labsirdīgs cilvēks, gudrs, man patīk mūzika, makšķerēšana, kaķi. Un pēkšņi es izdarīšu kaut ko tādu, kas man raudāt … Es pārmantoju visas zemiskās ģimenes iezīmes kopā ar ģimenes dārglietām. Vai varat iedomāties prieku? Ja jūs darāt kaut ko šķebinošu, visi kurn, un neviens negrib saprast, ka tā ir manas tantes vaina."
Dabiskais mehānisms, kas bērnam piešķir tādu pašu acu vai matu krāsu kā viņa senči, jau sen ir identificēts. Mūsu DNS satur "receptes" visām mūsu ķermeņa olbaltumvielām, ieskaitot pigmentus, kas krāso matus un acis. Trīs mūka Gregora Mendela atklātie likumi nosaka, kurš no tēva vai mātes gēnu pāri "spēlēs" bērnam.
Savukārt vecāki no vecākiem saņēma gēnu pārus un līdz ar to arī pazīmju pārus, un šī ķēde aizsākās gadsimtiem ilgi. Bet … vai hakera vājums vai izturība ir iedzimta, zemiskums vai varonība tāpat kā acu krāsa?
To nav viegli saprast. Jūs nevarat izveidot eksperimentu, jūs nevarat šķērsot cilvēkus kā mušas, lai iegūtu pēcnācējus ar šo vai citu ģenētisko kopu. Palīgā nāk tā dēvētā "dvīņu metode": identiski dvīņi, kas dzimuši no vienas apaugļotas olšūnas un vēlāk sadalās divos embrijos, ir ar tādu pašu gēnu kopumu un ir kā viens otra "dabīgie kloni". Brāļu dvīņi, kas izauguši no divām apaugļotām olām, ir ģenētiski tuvu viens otram, tāpat kā parastie brāļi un māsas, taču nekādā gadījumā nav identiski.
Salīdzinot tos, mēs varam cerēt noteikt atšķirības starp iedzimtām īpašībām un vides ietekmēm.
2005. gadā zinātnieki nolēma salīdzināt tieksmi uz reliģiju 169 brāļu un 104 vienādu dvīņu pāros. Rezultāti bija dažādi. Bērnībā gandrīz visi subjekti pieturējās pie vieniem un tiem pašiem uzskatiem par reliģiju (un tādi bija viņu vecāku viedokļi, kas ir diezgan loģiski un sagaidāmi). Vēlāk brāļu dvīņi arvien vairāk nepiekrita. Bet identiskie turpināja sniegt līdzīgas atbildes, it kā ticība būtu ierakstīta viņu identiskajos genomos!
Bet vai šis secinājums ir pareizs? Galu galā identiski dvīņi nav akli: viņu dzimtā līdzība, kuru vecāki mīl uzsvērt, viņus neizbēg. Viņi dod priekšroku domāt par sevi kopumā un ir līdzīgi. Tas ir, iespējams, mēs atkal saskaramies ar vides ietekmi un nebūt ne ar ģenētisku noslieci.
Un tas, kurš sēž manī, ir diezgan noguris no manis
Atšķirībā no psihoanalītiķiem un ģenētiķiem, kuri pēta rezultātu, neiedziļinoties procesā, neirofiziologi ir iemācījušies dokumentēt pašu lēmuma pieņemšanas brīdi.
1983. gadā amerikāņu zinātnieks Benjamin Libet veica vienkāršu eksperimentu, kas deva pārsteidzošus rezultātus. Libets ieteica subjektiem pacelt pirkstu, kad viņi to vēlas, un informēt par vēlmi, kas radusies, nospiežot zvana pogu. Tajā pašā laikā viņš ierakstīja viņu encefalogrammas.
Izrādījās, ka subjektu smadzenēs īpašs uztraukums, kas bija pirms pirksta pacelšanas, radās 500 milisekundes agrāk, nekā atskanēja zvans. Tas ir, cilvēks vēl nesaprata, ka vēlas piezvanīt, bet viņa smadzenes jau zināja un tam gatavojās. Šķiet, par kādu brīvu gribu mēs varam runāt? Izrādās, ka mēs visi esam savu smadzeņu vergi un dejojam pēc to melodijas!
Vai arī tā atkal ir interpretācijas problēma? Galu galā domāt: "Varbūt es gribu pacelt pirkstu, un doktors Libets lūdza mani brīdināt, ja es to vēlos darīt", arī prasa noteiktu laiku. Varbūt mūsu smadzenes nav diktatori, bet vienkārši gudrs kalps, kurš visu lieliski saprot?
Tomēr vai jautājums par to, kas notiek vispirms: vēlmes rašanās vai tās realizācija? Galu galā mēs ļoti labi zinām, ka cilvēki spēj diezgan apzināti izdarīt šausmīgas lietas - vienkārši tāpēc, ka uzskata, ka tas ir pareizi, vai seko citu piemēram. Daudz produktīvāk ir domāt nevis par to, kas slēpjas aiz mūsu izvēles, bet gan par to, kā maksimāli palielināt dabisko paškontroli un dzīvot savu dzīvi bez mūsu bērnu lamāšanās.
Elena PERVUSHINA
Dažādi likteņi
Varoņa liktenis
Grieķijas pasaulē viņi baidījās tikai no viena likteņa: daudzas dievietes un dievības to iemiesoja. Nemesis nesa neizbēgamu atlīdzību; bez dvēseles nepieciešamība - Anankei; akla iespēja - Tyche - gaidīja ap katru stūri, un smaga un auksta nepieciešamība - Adrasteja - pēkšņi un neizbēgami uzauga uz dzīves ceļa.
Ne velti olimpieši baidījās no likteņa. "Tumšs un ārprātīgs, pilnīgi nezināms, bet tajā pašā laikā nosaka katru lietu" - tā filozofs Losevs runāja par likteņa jēdzienu hellēņu pasaulē. Bet pat briesmīgais Grieķijas liktenis dod tiesības izvēlēties. Ahilejs zināja, ka piedalīšanās Trojas karā viņam nāve būs. Un Hektora nogalināšana būtu viņa paša sākuma sākums.
Un alternatīva bija: bija iespējams nodzīvot ilgu, patīkamu un negodīgu dzīvi … Un Ahilejs dodas kaujas laukā un uzvar Hektoru, pārsteidzot dievus ar savu drosmi un dusmām … Un tad viņš nomirst. Lai varoņa liktenis piepildās. Briesmīgi ir nevis mirt kaujā, bet gan nomirt aklā nicinājumā zem sabrukuša kuģa, piemēram, Džeisona, drupām.
Beduīnu liktenis
Beduīnu filozofijas pētnieki vērsa uzmanību uz apbrīnojamo vārdu "sabr", kam vienlaikus bija divas pretējas nozīmes. Tā ir pacietība, neatlaidība, izturība. Neticama paklausība. Tajā pašā laikā “sabr” ir drosme, drosme, uzdrīkstēšanās. Neticama drosme.
Tātad šo dīvaino jēdzienu, kas saistīts ar likteni, var tulkot kā "drosmīgu pacietību" vai "pacietīgu drosmi". Lai dzīvotu gudri un pareizi, jums ir jābūt sabr. Kur vajag - pakļaujies liktenim. Kur jums nepieciešams - iesaistīties sīvā cīņā ar apstākļiem. Liktenis nav saprotams, un nav ko mīklaina par mēģinājumu izprast tā būtību.
Ēd, dzer, pavadi laiku kopā ar gurijām, pērc zirgus un mājās - kamēr liktenis tev dod tādu iespēju. Un pienāks diena - mierīgi pieņem likteni. Tāpēc beduīniem nebija ne neirozes, ne depresijas - viņi vienkārši uzskatīja dzīvi un likteni par pašsaprotamu. Un viņi rīkojās atbilstoši apstākļiem.
Ķēniņa liktenis
Liktenī nav nekā briesmīga, uzskatīja skandināvi. Viņa pat var izrādīt labvēlību un žēlastību kādam cilvēkam, bet tikai karalim. Vadītājam. Vadītājam. Liktenis pārējiem vienkārši nepievērš uzmanību. Patiešām, karaļi piedalās pagrieziena un kritiskajās cīņās, un viņi sastopas ar likteni. Un viņa dod viņiem veiksmi un laimi - par viņu drosmi. Un pat vienkārša veida cilvēks var iegūt savu laimes gabalu, savu daļu un likteni - tam viņam jāpievienojas karalim.
Iet kopā ar viņu, cīnīties ar viņu un par viņu, būt uzticīgam un lojālam - un tad jūs varat saņemt nelielu labvēlību no likteņa. Tik svētīgs ir tas, kurš pievienojās ksiliskajam vadītājam un dalījās liktenī, saņēmis pats savu likteni. Tagad šādai personai ir arī attiecības ar likteni; tagad viņš ir viņas uzmanības vērta personība!
Ko darīt?
Mūsdienu psiholoģija arvien vairāk atkārto to, ko Mesopotāmijas priesteri pirms 8 tūkstošiem gadu jau rakstīja uz māla plāksnēm: lai dzīvotu mierā ar likteni, jums pēc iespējas jāatbilst savai būtībai. Ir talants, attīstiet to un sekojiet saviem talantiem. Ja jums ir drosme un spēks, cīnieties. Mīla mīla. Zināt - izzināt.
Un pienāks tikšanās ar likteni diena - sagaidīt to cienīgi, kā pienākas seno grieķu varonim, beduīniem un karalim. Jo neviens nezina, kas notiks pēc nāves. Bet ir saglabājušās slepenas zināšanas un neskaidri minējumi, kurus atbalsta mūsdienu pētījumi, ka "likteņa modelis" (Schopenhauer) nebeidzas ar šo dzīvi. Šī ir tikai daļa. Un mēs ieejam nezināmajā ar pieredzi, uzvarām un zināšanām, kuras esam ieguvuši šajā dzīvē.
Anna KIRYANOVA, psiholoģe-filozofe