Pirms 35 gadiem, 1978. gada novembrī, amerikāņu sludinātājs Džims Džonss piespieda visu savu ganāmpulku - vairāk nekā deviņsimt cilvēku - izdarīt masveida pašnāvību. Kā notika, ka normāli cilvēki kļuva par vājas gribas kultistiem, kuri pēc pavēles bija gatavi dzert indi?
Deboru Leitoni pamodina sirēnas. Apsargi uzsit pie viņas koka mājas durvīm un liek viņai aiziet. Sieviete izlec naktī un kopā ar citiem pieaugušajiem un bērniem skrien uz spilgti apgaismoto paviljonu nometnes centrā. Džungļos dzirdami šāvieni. Pēkšņi radio telpā ieslēdzas skaļrunis. - Baltā nakts! - paziņo Džims Džonss, kuru sekotāji uzskata par pravieti. Džonsa katrs vārds viņiem ir nemaināma patiesība.
"Baltā nakts" ir konvencionāls signāls, ar kuru sektantiem, kuru nometnē ir aptuveni tūkstotis, ir jānoliekas zemes laukumā ap paviljonu. Daudzi no viņiem pēc šausmīgas darba maiņas cukurniedru plantācijā ir noguruši.
- Mēs esam ieskauti! Džonss iesaucas mikrofonā. "Nāciju tempļa" dibinātājs sēž augstajā krēslā, paceļoties pār savu ganāmpulku, kas nokritis zemē. Prožektori izgaismo paviljonu, primitīvu skārda nojume, kuru balsta koka stabi. Bruņoti miesassargi stāv ap paviljona perimetru.
Džonss ir vairākkārt brīdinājis savus piekritējus, ka viņi var atkārtot Eiropas ebreju likteni. Un tagad viņš saka to pašu: “ASV varas iestādes vēlas mūsu nāvi. Viņi draud mums uzbrukt, ieslodzīt un spīdzināt."
Tad seko ilga dusmīga tirāde: “Viņu nodevības un kapitālistiskā egoisma dēļ jūs, mani bērni, esat nolemts mirt! Mēs mirstam to vainas dēļ, kuri nodeva "Nāciju templi" un izplatīja netīras baumas par mums! " -Jones. Vairāki apsargi skaita pūli. Citi apsargi pēta nometni, meklējot slēptos kultistus. Džungļos atkal dzirdami šāvieni.
“Vai dzirdi! - kliedz "tēvs" Džonss. - Tie ir algotņi! Beigas ir tuvu! Laiks ir pienācis! Mani bērni, rindojieties man abās pusēs."
Asistenti ienes alumīnija tvertni, kas piepildīta ar kaut kādu brūnu drāniņu. “Šī dzeršana garšo pēc augļu sulas, mani bērni. Ļoti viegli dzerams,”Džonss apliecina savus sekotājus.
Reklāmas video:
Debora Leitone stāv garā rindā pēc savas indes. Dzīve pastāvīgās bailēs, pilnīga izolācija no ārpasaules, mācītājs Džonss ar savām mācībām, apmānot galvu - Debora uzskata, ka ir gatava nāvei. Pēkšņi no nometnes radio istabas izskrien sieviete un kaut ko čukst "Skolotāja" ausī. Viņš pamāj ar galvu un pieliecas pie mikrofona: “Mani bērni, mums izdevās novērst krīzi. Jūs varat doties mājās."
Džims Džonss paziņo par brīvu dienu. Debora Leitone atgriežas savā būdā pilnīgi sagrauta. Nāves mēģinājums ilga vairāk nekā sešas stundas. Diena lūst.
Deborai šī ir pirmā “Baltā nakts” Džonstaunā, Nāciju tempļa kolonijā Gajānas džungļos, sīkajā valstī Dienvidamerikas ziemeļaustrumos. Viņa savām acīm redz rituālu darbību, ko Džounss ir uzņēmies, lai pārbaudītu savus "bērnus": vai viņi ir gatavi iet nāvē Skolotāja dēļ? Vēlāk Debora uzzina, ka Džonss pats bija tas, kurš pavēlēja saviem vīriešiem šaut džungļos. Džonstaunu neviens negrasījās ieskaut.
1977. gada decembra vidus Baltā amerikāniete Debora Leitone dodas no Sanfrancisko uz Gajānu. Viņa cer tur atrast paradīzi tropos, ko sola sekta “Tautas templis”. Patvērums, kurā visu ādas krāsu cilvēki mierīgi dzīvo kā viena ģimene, kuru vieno ticība Džimam Džonsam un viņa mācībai.
No Džordžtaunas, Gajānas galvaspilsētas, līdz nāciju „Nāciju tempļa” nometnei Debora aizņem vairāk nekā dienu - vispirms ar kuģi, pēc tam ar kravas automašīnu. Nakts iestājas džungļos, kad viņa beidzot pamana izkārtni “Welcome to Johnstown, the Peoples Temple”. Blāvā spuldzīšu gaismā, kas karājas no laternu stabiem, Debora var izgatavot koka namas un teltis, kas izkaisītas visā nometnē.
Nākamajā rītā kļūst redzams, ka Džonstauna ir pārpildīta. Nometnē nav karstā ūdens vai citu ērtību. Un "ideālās komūnas" iedzīvotāji izskatās nervozi un izsmelti. Viņi katru dienu laukā strādā desmit stundas. Pārtika komūnā ir reta, galvenokārt rīsi. Likumpārkāpēji tiek nosūtīti uz "soda uzņēmumiem", nometnes uzbrukuma gadījumā patrulē bruņoti apsargi, skaidro Džonss.
Amerikā Debora bija sektas vadības locekle, viņa labi pazīst “Skolotāju”, tāpēc ir pārsteigta par viņa pašreizējo stāvokli: izskatās slima, seja ir uzpampusi un viņa ir kaut kā noplīsusi. Runātājs saka sprediķus visā nometnē. Un, kad Džonss atpūšas, viņa runas tiek pārraidītas lentē.
Vakaros Džonss izsauc savu ganāmpulku uz centrālo paviljonu un nepārtraukti pārraida līdz vēlai naktij, atkārtojot briesmas, kas it kā pastāvīgi apdraud "Nāciju templi". Pieaicina cilvēkus no pūļa un pārmāca viņus par pārkāpumiem. Vienus viņš vienkārši pārspēj un pavēl citus iemest zemes bedrēs, kur tos tur vairākas dienas.
Bērni, kuri zog pārtiku no virtuves vai lūdz doties mājās, apsardzes darbinieki naktī tiek pakārti otrādi virs akas un vairākas reizes iegremdē ūdenī. "Atkārtoti likumpārkāpēji" tiek nosūtīti uz sanitāro mezglu, kur viņiem tiek sūknētas narkotikas, līdz viņi zaudē samaņu. Džonss, šķiet, ir apsēsts ar vajāšanas māniju. Drīz viņš sāks sarīkot ganāmpulkam "baltās naktis" ik pēc divām nedēļām.
Sekta. Šis vārds vien izraisa noraidījumu daudzos. Tikmēr tas ir neitrāls termins, kas nozīmē "reliģiska kopiena, kas ir atdalījusies no dominējošās baznīcas vai atkāpusies no galvenās mācības vai kulta". Bet sabiedrības apziņā šim jēdzienam ir negatīva pieskaņa: sektas sauc par cilvēku grupām, kas apvienojušās ap harizmātisku vadītāju, kurš sludina šo vai citu doktrīnu, uzskatot sevi par vienīgo patiesības nesēju.
Līderis psiholoģiski pakļauj pārējo sektu, nepieļauj nekādu kritiku un draud atkritējiem. Daudzas no šīm grupām nekad nav atdalījušās no lielākām kopienām un šajā ziņā zinātniskā nozīmē nav sektas. Piemēram, scientologi scientologus pat neuzskata par reliģisku kopienu. Pēc viņu domām, tā drīzāk ir slēgta biznesa sabiedrība: Džima Džonsa Tautu templis, gluži pretēji, ir diezgan saskaņots ar totalitārās sektas stereotipiem.
Džeimss Vorens Džonss dzimis 1931. gadā mazā Indiānas pilsētā. Kopš bērnības viņš nebija sabiedrisks. Džims vienības sajūtu ar citiem piedzīvo tikai svētdienās baznīcā. Pilsētā, kurā dzīvo Džonsa ģimene, ir sešas baznīcas. Zēns apciemo viņus visus. Viņu neinteresē šīs vai citas ticības būtība. Džimu aizrauj pati reliģiskā ceremonija, kad mises laikā priesteris izsaka pareģojumus vai dziedē slimos, un sabiedrība nonāk masveida reliģiskā ekstāzē.
Pusaudža gados viņš sāk sludināt vienaudžiem sprediķus - tieši uz ielas. Džims jau droši zina, ka viņš kļūs par priesteri.
Tajā pašā laikā jaunais "sludinātājs" sāk izteikties pret rasu diskrimināciju. Jums ir jābūt ļoti drosmīgam, sakot, ka pilsētā, kurā neviens melnādainais cilvēks neuzdrīkstētos iebraukt. Viņš apprecējās 18 gadu vecumā un drīz pārcēlās uz Indianapoli, kur kļuva par neiecelto mācītāju metodistu draudzē. Daudzi draudzes pārstāvji neslēpj savu naidīgumu pret Džimu Džonsu, jo viņš sludina rasu vienlīdzību un cīnās par pilsoniskajām brīvībām pilsētā, kurā atrodas rasistiskās organizācijas Ku Klux Klan galvenā mītne.
Tad jaunais sludinātājs sāk vākt ziedojumus savai draudzei, kur melnie lūgs plecu pie pleca ar baltiem.
1956. gadā Džonsam jau bija pietiekami daudz naudas, lai izīrētu bijušo sinagogu. "Tautu templis" - tā viņš sauc savu baznīcu. Viņi šeit nesludina jaunu reliģiju, ganāmpulku piesaista pats Džonss, sava veida Elviss Preslijs no draudzes, baltais cilvēks, kurš saka, ka viņam ir melna dvēsele. Uz viņa dievkalpojumiem nāk visu rasu cilvēki. Harizmātiskais runātājs Džonss, kurš ir daudz ceļojis pa visu valsti, lai klausītos slavenu sludinātāju runas, zina, kā uzminēt ganāmpulka noskaņojumu. Katru svētdienu slimi un invalīdi klīst uz “Nāciju templi” cerībā uz dziedināšanu. Dievkalpotāji priecājas, jo mācītājs Džonss ar roku pieskārienu "dziedē brūces" un "atvieglo vēža slimnieku ciešanas".
Džonss nenogurstoši cenšas palīdzēt pazemotajiem un apvainotajiem. Viņš organizē labdarības virtuves, izplata drēbes tiem, kam tā nepieciešama, un palīdz bāreņiem. Kopā ar sievu viņš adoptē septiņus bērnus - melnus, baltus un aziātus. Viņš vēlas pierādīt, ka cilvēki ar dažādu ādas krāsu var dzīvot mierīgi. Tāpēc, pēc paša Džounsa teiktā, rasisti nemitīgi met akmeņus viņa mājā un uzbrūk uz ielas.
Varbūt šo uzbrukumu dēļ viņam rodas vajāšanas mānija? Vai arī viņš izmanto visus šos gadījumus, lai panāktu savu sekotāju pilnīgu paklausību? Jebkurā gadījumā Džonss izveido pats savu "izmeklēšanas komisiju" un stundām ilgi nopratina savus sekotājus: vai viņi pret viņu plāno kaut ko sliktu? Vai viņi plāno sazvērestību?
Ir teikts, ka vienā no sprediķiem trakojošais Džims Džonss niknumā uzmeta Bībeli uz grīdas: "Pārāk daudzi šeit skatās šo grāmatu, nevis skatās uz mani!" "Tēvs" pieprasa, lai "bērni" viņu dievina. 1965. gadā, kad laikrakstos sāka parādīties raksti, kuros Džonsu sauca par krāpnieku un šarlatānu, viņš nolēma pamest rasistisko Indianapolisu.
Bruņošanās sacensības rit pilnā sparā. Tikai pirms trim gadiem, kad sākās Kubas raķešu krīze, pasaule atradās uz kodolkatastrofas sliekšņa. Džims Džonss atgādina saviem sekotājiem par viņa seno pravietojumu: agri vai vēlu "kodolholokausts" iznīcinās visus ASV Vidusrietumus. Un tikai viņš, mācītājs Džonss, var visus izglābt.
Viņam uz Kaliforniju seko ne mazāk kā simts četrdesmit viņa visatdevīgāko mācekļu. Redvudas ieleja, kas atrodas divus simtus kilometru uz ziemeļiem no Sanfrancisko, ir viena no nedaudzajām vietām, kur var paslēpties no kodoluzbrukuma. Tur, starp vīna dārziem un pļavām, Džonss gatavojas izveidot jaunu kopienu, kas atvērta cilvēkiem ar visām ādas krāsām.
Debora Leitone ir gatava sekot Džonsam, lai kur viņa dotos. Viņai bija septiņpadsmit gadu, kad viņa pirmo reizi dzirdēja par "Nāciju templi". 1970. gada vasarā, Vjetnamas kara vidū, mācītājs Džonss izdarīja brīnumu - palīdzēja brālim Lerijam saņemt atelpu no armijas. Debora ir grūta pusaudze, viņa jūtas kā nepiederoša, gandrīz atstumta. Meitene dodas uz Redvudas ieleju, lai satiktos ar sludinātāju, kurš nesavtīgi palīdz vienkāršiem cilvēkiem.
Džonss ir ģērbies melnā halātā. Debora šķiet ļoti pievilcīga: melni mati ar nevainojamu šķiršanos, regulārām iezīmēm, maigu balsi. Šķiet, ka viņš savu sprediķi adresē tieši Deborai: “Nav nejaušība, ka jūs šodien esat šeit sapulcējušies, mani bērni. Jūs esat ieradies šeit, jo šajā pasaulē jums ir kaut kas vairāk. Jums ir paredzēts kļūt par daļu no mūsu kustības. Dievkalpojuma beigās studenti slavē savu skolotāju, izstiepj rokas pret debesīm, dzied un šūpojas evaņģēlija ritmā.
Debora vēlas būt daļa no šīs brīnišķīgās kopienas. Jo Džims Džonss sola: tie, kas ir ar viņu, kļūs par augstākām būtnēm. Pēc skolas beigšanas 1971. gadā viņa sekoja brālim uz "Nāciju templi".
Džounsa mācība ir savāds reliģisko klišeju, dziedināšanas, rasu integrācijas un reinkarnācijas ideju sajaukums. Kopš 60. gadu beigām viņš arvien vairāk sludina sociālismu.
Pats Džonss apgalvo, ka, iespējams, viņš jau ir ieradies šajā pasaulē vairākas reizes: Jēzus, persiešu reliģiskā līdera Babas un pat Ļeņina aizsegā. Katru reizi viņš cīnījās par cilvēku vienlīdzību un laimi. Viņš uzvelk priesteru tērpus, pasludina sevi par pravieti, tagad par dziednieku, tagad par brīnumdari. Džonss "pārvērš" ūdeni vīnā un "dziedina" invalīdus. Protams, visi šie brīnumi ir inscenēti. Sekretārs, kuru viņš paņem no ratiņkrēsla, patiesībā ir pilnīgi vesels.
Visu priekšā Džonss, ne pirmo reizi, met Bībeli uz grīdas - tā ir vajadzīga tikai melno apspiešanai. Viņš aizliedz savai kopienai lūgt kristīgo dievu. Viņa teoloģijā Visvareno galu galā aizstāj sociālisms, un viņš, Džims Džonss, kļūst par viņa kalpu un pravieti.
Debora Leitone nonāk pasaulē, kur viss ir pakļauts stingriem noteikumiem (vēlāk eksperti to nodēvēs par kopējo sektu raksturīgo iezīmi). Šajā pasaulē neviens neuzdrošinās apšaubīt vai kritizēt līdera vārdus.
Tēvs Džonss svētī un šķir laulības. Bet tajā pašā laikā viņš prasa atturēties no savas ganāmpulka. Džekss māca, ka sekss pēc būtības ir savtīgs un tāpēc kaitīgs. Visi vīrieši, pēc viņa domām, ir pakļauti homoseksualitātei. Protams, ar vienu vienīgu izņēmumu … Viņa "svētums" netraucē Džonsam iesaistīties seksuālās attiecībās ar abu dzimumu jauniem studentiem.
Kopienas locekļiem ir aizliegts cieši sadarboties ar draugiem un ģimeni. Viņus var apmeklēt tikai kopā ar citu kopienas locekli. Dienas šeit ir ieplānotas pēc minūtes: īss nakts miegs, nodarbības sociālisma izpētē, militārās mācības. Un daudzu stundu tikšanās, kuru laikā Džonss runā dvēseli glābjošas runas un soda vainīgos, liekot citiem kopienas locekļiem sist un nospļauties par nevērīgajiem brāļiem un māsām. Retorikā viņš daudz aizņemas no citām sektām, izmanto Mēness mākslinieku un Scientologu paņēmienus. Tie, kas nolemj pamest sektu, Džonss lamājas kā nodevēji, draud ar izrēķināšanos un pat ar nāvi.
Sabiedrības locekļi tiek aicināti ziedot visus uzkrājumus un nekustamo īpašumu "Nāciju templim". Strādājošajiem algas jāiesniedz kopienas kasierim, no kura visi pēc tam saņem dažus dolārus par kabatas naudu. Ik pēc divām nedēļām kultisti vienpadsmit autobusos, kas pieder "Nāciju templim", dodas uz Sanfrancisko, Losandželosu un citām pilsētām, lai aicinātu cilvēkus uz "Nāciju templi". Viņi izplata brošūras, aicina pielūgt un jautri uzmundrina Džonsu, kurš daudzu stundu garumā sprediķo un veic brīnumainas dziedināšanas.
1972. gadā Džonss pārceļ savas sektas galveno mītni uz Sanfrancisko. Šī pilsēta Amerikas Savienoto Valstu rietumu krastā ir atvērta visiem neformālajiem cilvēkiem, šeit nepārtraukti rodas jaunas ezotēriskās skolas un reliģiskās kopienas. Džonsa doktrīna joprojām nes sevī 60. gadu utopiskā romantisma atbalsis, bet tikmēr Amerikas sabiedrībā sākas atturēšanās. Kenedija un Martina Lutera Kinga slepkavības saindē politisko atmosfēru valstī. Prezidenta Ričarda Niksona administrācija nežēlīgi izkliedē demonstrācijas pret Vjetnamas karu, un 1972. gada vasarā "Votergeitas skandāls" uzliesmoja ar Demokrātu štāba noklausīšanos, ko organizēja Republikāņu Niksonas administrācijas administrācija.
"Tautu tempļa" popularitāte strauji pieaug. Sektā jau ir 7500 cilvēku. Bet viņi ir arī vēlētāji! Džonss cenšas tuvināties Sanfrancisko politiskajai izveidošanai, pilsētas mēra vēlēšanās atbalsta demokrātu kandidātu, kurš galu galā kļūst par uzvarētāju. Pateicībā par to Džonss 1976. gadā tika uzaicināts uz Pilsētas mājokļu komisiju. Gadu vēlāk Rosalina Kārtera personīgi uzaicina viņu uz Balto namu, lai svinīgi atklātu savu vīru, jauno demokrātu prezidentu Džimiju Kārteru.
Džonss ir savā zenītā. Bet daudzi Sanfrancisko sāk aizdomāties par viņa darbību. Parādās pirmie kritiskie raksti par "Nāciju templi". Džonss atbild, sakot, ka žurnālisti ir sarīkojuši pret viņu sazvērestību. Viņa retorika kļūst arvien skarbāka: “Valsti vada fašisti, viņi sūtīs uz“koncentrācijas nometnēm”visus cilvēktiesību aizstāvjus, melnādainos un“Nāciju tempļa”locekļus.
Kad FBI veic reidus Scientoloģijas galvenajā mītnē, Džonss paziņo, ka Feds drīz parādīsies Tautu templī. Līdz septiņdesmito gadu sākumam, kad hipiju kustība sāka izplēnēt, Amerikas Savienotajās Valstīs tika runāts par tādu reliģisko sektu bīstamību kā Krišnas Apziņas kustība, Scientoloģijas baznīca un Apvienošanās baznīca, kuru dibināja Dienvidkorejas reliģiskais līderis Mūns Dēls Mjans.
1977. gada 1. augustā žurnāls New West publicēja atklājošu rakstu par "Nāciju templi", pamatojoties uz desmit bijušo sektas locekļu liecībām. Džonss mēģināja izmantot savus politiskos sakarus, lai nepieļautu publicēšanu, taču bez rezultātiem. Negaidot skandāla izvirdumu, viņš steigšus dodas uz Gajānu. Pēc "Skolotāja" simtiem sektas locekļu tiek nosūtīti uz Dienvidameriku.
Vēl 1974. gadā Džims Džonss izīrēja zemes gabalu lietus mežā bijušās Lielbritānijas kolonijas teritorijā. Gajānu pārvalda sociālisti, tāpēc šī valsts ir ideāls patvērums "Nāciju templim". Tajā pašā gadā piecdesmit pionieru dodas džungļos, izravē mežu, atbrīvo zemi no labības, būvē koka mājas.
Bet nometne nav gatava masveida sektantu pieplūdumam 1977. gada vasarā. Viņu radinieki un draugi Amerikas Savienotajās Valstīs sāk dzirdēt satraucošas baumas no Džonstaunas - tā tagad sauc šo apmetni.
Tiek apgalvots, ka viņi praktizē miesas sodus un piespiedu darbu, rīko kaut kādas briesmīgas "baltās naktis", sagatavojot sabiedrības locekļus pašnāvībai.
Debora Leitone, apzinoties, ka visa dzīve Džonstaunā tiek samazināta līdz mugurkaula darbam laukā un nakts masu pašnāvību mēģinājumiem, nolemj aizbēgt. 1978. gada maijā Džonss sūta viņai kādu biznesu uz Gajānas galvaspilsētu. Nonākusi Džordžtaunā, Debora nekavējoties dodas uz Amerikas vēstniecību un stāsta konsulam par norēķinu notiekošo. Divas dienas vēlāk viņa iekāpa lidmašīnā uz Ņujorku un sniedza publisku paziņojumu neilgi pēc atgriešanās ASV. Debora Leitone ziņo par miesas sodiem un bruņotiem apsargiem Džonstaunā, runā par "baltajām naktīm".
Demokrātiskais kongresmenis Leo Raiens atrod radus tiem, kas devušies sektā. Uzzinājis, ka kultisti ir pilnībā pārtraucuši attiecības ar tuviniekiem, Raiens nolemj personīgi izpētīt situāciju. 1978. gada 14. novembrī viņš aizbrauc uz Džonstaunu, pavadot veselu televīzijas žurnālistu, avīžnieku, bijušo sektas locekļu un apmetnes cilvēku radinieku pavadību.
Džimam Džonsam šī vizīte ir rupja iejaukšanās Nāciju tempļa kopienas dzīvē. Viņš jau sen ir pareģojis, ka politiķi, žurnālisti un tie, kas nodevuši viņa mācību, vēlas iznīcināt Džonstaunu. Vienīgais veids, kā izvairīties, ir "revolucionāra pašnāvība".
Neviens Amerikā netic, ka sektas pārstāvji neuzdrošinās izdarīt masveida pašnāvību. Pat Leo Raiens.
1978. gada 17. novembrī kongresmena fraktēta lidmašīna nolaižas uz šosejas netālu no Džonstaunas. Džims Džonss uzņem delegāciju centrālajā paviljonā. Neskatoties uz vēlu vakaru, viņš valkā tumšas brilles. "Tautu tempļa" garīgais vadītājs izskatās izsmelts, sviedri plūst pa seju.
Viss ir gatavs uzaicināt viesus. Priecīgie kolonisti dejo, plaukšķinot. Idille, un nekas vairāk. Bet tajā pašā vakarā izrādās, ka tas ir tikai skaists rotājums. Sieviete nodod žurnālistiem piezīmi: "Palīdziet mums tikt prom no šejienes!"
Nākamajā rītā Džonss pavēl parādīt Raienu un reportieriem Džonstaunu. Jonesu pavadīja delegācija. Kolonisti apgalvo, ka viņi dzīvo paradīzē. Bet Raiens domā, ka šie cilvēki ir iebiedēti un nav tik laimīgi. Patiešām, apmēram divdesmit sektanti pauž vēlmi atstāt šo "paradīzi" kongresmeņa aizsardzībā.
Džonss ir spiests viņus atlaist. Divdesmit cilvēku nav tik daudz. Tiesa, tad viņš viņu rīcību nosauks par "gadsimta nodevību".
Pēcpusdienā delegācija dodas atpakaļ. Bet tieši pirms aiziešanas viens no kultistiem ar nazi metas pie Raiena. Kongresmenim izdodas izvairīties un ielēkt kravas automašīnā, kas it kā viņu un citus ved uz lidlauku. Pēkšņi aizmugurē ielec Deboras brālis Lerijs Leitons. Viņš saka, ka vēlas arī pamest Džonstaunu. Neviens nezina, ka Lerijs ir ieguvis slepenu uzdevumu no "Meistara". Kad lidmašīna paceļas, Lerijam jāšauj pilots tā, lai automašīna ar visiem ienaidniekiem un nodevējiem iekristu džungļos.
16.20. Uz skrejceļa Raiens un viņa apkārtne gaida divas mazas lidmašīnas.
Vienā no viņiem jau kāpj kongresmenis, kad pēkšņi uz asfalta parādās sarkans traktors. Džonss, acīmredzot, pilnībā neuzticoties Leitonam, pēc viņa nosūtīja savu bandītu delegāciju. Viņi lec zemē un atklāj uguni. Tiek nogalināts Raiens, trīs žurnālisti un viens no bijušajiem kulta pārstāvjiem. Daudzi ir ievainoti. Arī Lerijs Leitons atklāj uguni, ievainojot divus cilvēkus. Vēlāk Gajānas armija uzņems ievainotos.
Tagad Džimam Džonsam vairs nav kur atkāpties. 18.00 Džonstaunā sirēnas sāk gaudot, "Skolotājs" izsauc savu ganāmpulku uz pēdējo "balto nakti". Apsargi pēc nometnes ķemmēšanas visus iedzina paviljonā un ieskauj.
"Jūs neļaujat mums dzīvot mierā un saticībā, tāpēc ļaujiet mums vismaz nomirt mierā!" Džonss plivinās. Viņam atbild ar skaļiem aplausiem. Šodien viņš pēdējo reizi pravieto: domājams, ka desantnieki nolaidīsies Džonstaunā, viņi visus sagriezīs.
Džonss to zina noteikti. „Tāpēc apžēlosimies par mūsu vecajiem cilvēkiem un bērniem un uzņemsim indi, kā to darīja senie grieķi, lai mierīgi dotos citā pasaulē. Šī nav gļēvulīga pašnāvība, bet gan revolucionārs protests pret šīs pasaules necilvēcīgo nežēlību,”viņš mudina.
Sieviete tuvojas mikrofonam: “Vai tiešām nav citas izejas? Varbūt vismaz nenogalināt mazuļus? " "Lai viņus lemtu briesmīgām mokām?!" - Džonss ir sašutis. Sieviete mēģina iebilst, taču viņas vārdi ir noslīcināti viņas "brāļu" un "māsu" balsu noraidošajā dūcībā. Džonstaunas iedzīvotāji palaiž garām pēdējo iespēju atbrīvoties no apsēstības. Daudzi no 900 paviljonā sanākušajiem cilvēkiem daudzus gadus ir sekojuši “Skolotājam”, viņa vārds viņiem ir likums. Viņi tagad ir gatavi viņam sekot. Un tie daži, kas šaubās par masveida pašnāvības nepieciešamību, vienkārši neuzdrošinās pacelt balsi.
Vispirms jāmirst bērniem. Džonsa asistenti izsniedz glāzes limonādes, kas sajauktas ar kālija cianīdu. Tiem, kas ir jaunāki, indi injicē mutē ar šļirci. Kamēr bērni raustās savās nāvēs, pieaugušie viens pēc otra nāk pie mikrofona un pateicas “Skolotājam” par visa mūža lielo darbu. Tad viņi ierindojas pēc indes. Bruņoti apsargi pārliecinās, ka neviens neizbēg.
Vaidi kļūst arvien skaļāki. Nāvei no kālija cianīda ir piecas minūtes nepanesamas mokas. “Saglabājiet savu cieņu! kliedz Džonss. - Beidziet histēriku!
Tikai nedaudziem izdodas paslēpties nometnē vai paslēpties džungļos.
Tajā dienā Džonstaunā mirst 909 cilvēki. Vai tā bija masveida pašnāvība? Mēs nekad nezināsim, cik daudz cilvēku brīvprātīgi izvēlējās nāvi. Un tad atskan šāviens. Džonss sev izvēlējās daudz vieglāku nāvi - viens no uzticīgajiem studentiem viņu nogalina ar pistoli.
Nāves klusums karājas virs Džonstaunas.
Amerikā Debora Leitone uzzina par "masveida revolucionāru pašnāvību". Viņas brālis Lerijs ir vienīgais, kuru tiesā apsūdzībā par sazvērestību, lai nogalinātu Kongresa locekli. Pārējie Džonsa kaujinieki, kuri sarīkoja slaktiņu pacelšanās laukumā, mirs Džonstaunā. Lerijs Leitons no cietuma tiks atbrīvots tikai 2002. gadā.
Džonstaunas traģēdija parādīja, cik lielā mērā reliģiskās idejas var sagrozīt. Dzīves pēdējās minūtēs Džims Džonss turpināja mikrofonā kliegt, ka vēlas pasniegt pasaulei mācību, taču pasaule tam nav gatava. Viņš un viņa mācekļi atnāca pie viņa pirms laika. "Un mēs nožēlojamies prom no šīs sasodītās pasaules!"
Pēc šīs frāzes uz pēdējās lentes no Džonstaunas dzirdami gavilēšanas saucieni …
Kā iesūc bīstamu purvu
Kur ir robeža starp reliģisko kopienu un bīstamo sektu? Zinātnieki ir identificējuši vairākas kopīgas iezīmes starp sektantu apvienībām.
Cilvēki no Vissarionas sektas
Termins "sektas" ir tik neskaidrs, ka daudzi teologi to vispār pamet, lai neapdraudētu īpašas reliģiskas grupas, kas ir sektas šī vārda neitrālajā nozīmē. Tomēr ir vairākas tipiskas pazīmes, pēc kurām var saprast, vai kopiena ir sekta šīs parādības negatīvā nozīmē. Šveices žurnālists Hugo Stamm, sešu grāmatu par sektām autors, apraksta posmus, kurus neofīts piedzīvo, ietekmējoties no šādas kopienas.
1. Pieņemšana darbā. Mācība tiek pasludināta par glābjošu. Bieži vien tā sola atbildes uz visiem eksistenciāliem jautājumiem, apmierinot dziļas slāpes pēc pasaules skaidrojuma, dzīves jēgas un cilvēku kopienas zināšanām. Svarīgu lomu spēlē iesācēja vēlme uzlādēt ar garīgu enerģiju no ekstāzes rituāliem un ceremonijām, kā arī cerība uz personības individuālu attīstību.
2. Indoktrinācija. Semināri, lekcijas, grāmatas, sarunas ar mentoru: grupas vecākie dalībnieki cenšas pēc iespējas dziļāk izskaidrot mācīšanas būtību neofītam, lai viņu ciešāk saistītu ar sabiedrību. Soli pa solim iesācējs pamazām zaudē spēju saprātīgi spriest un domāt.
3. Integrācija sektā. Neofīts iegūst jaunu identitāti. Viņš pārstāj reaģēt uz kritiku no ārpuses; viņš ir idejiski gatavs kopienas ikdienas grūtībām, kas noved pie misionāru darbības, ziedojumu vākšanas, dvēseli glābjošām sarunām un reliģiskiem rituāliem.
4. Atsvešināšanās no ārpasaules. Psiholoģiskais spiediens palielinās: sektantiem jāsaprot, ka visa viņu iepriekšējā dzīve bija maldi. Turpmāk viņiem pastāv tikai kopiena. Laika gaitā viņus tik ļoti pārņem kulta ideoloģija, ka ne radi, ne draugi tos nevar sasniegt.
5. Ticības stiprināšana. Šī pēdējā fāze ir bezgalīga. Pastāvīga indoktrinācija neļauj skolēnam šaubīties par skolotāju, lai gan viņa apsolītā pestīšana joprojām nav sasniedzams mērķis. Gadās, ka, saskaroties ar realitāti, no sektanta acīm nokrīt plīvurs un iestājas vilšanās. Ja jums ir paveicies, tad spēja domāt patstāvīgi un pieņemt lēmumus cilvēkam atgriežas. Daudziem pat pēc daudziem gadiem izdevās pašiem izkļūt no sektas.
Lielākās starptautiskās sektas vairs nav tik pievilcīgas kā kādreiz. Piemēram, scientoloģijas sekta pēdējā laikā samazinās. Sabiedrības viedoklis par šo sektu mainījās pēc Lawrence Wright grāmatas Pursuit of Purity izdošanas. Scientoloģija, Holivuda un ticības cietums”, kurā autore analizē scientologu saistību ar Holivudu.
Arī Jehovas liecinieki saņem mazāk sekotāju, īpaši rūpnieciski attīstītajās valstīs. Neskatoties uz to, šai sektai joprojām ir aptuveni 7,5 miljoni biedru visā pasaulē.
Kopš 2012. gada, kad mūžībā aizgāja korejiešu dziesma Myung Moon, viņa izveidotā Apvienošanās baznīca zaudē savus sekotājus. Priekšplānā izvirzās mazākas sektas. Tāda, piemēram, kā ķīniešu grupa "Visvarenais Dievs", kas pareģo nenovēršamo pasaules galu. Modē kļūst arī dažādas Latīņamerikas evaņģēliskās sektas. Piemēram, Brazīlijā nesen tika arestēti kanibālu sektas pārstāvji, kuri uzskata, ka ir nepieciešams samazināt cilvēku skaitu. Sektanti tiek turēti aizdomās par pīrāgu ar cilvēka miesu izplatīšanu uz ielas.
Aizvien vairāk vardarbīgu islāma kustību ir agresīvas. To skaitā ir salafisti, kas darbojas visā pasaulē. Vai, piemēram, reliģiskā grupa "Faizrachmanists", kuras dalībnieki pārtrauca visus kontaktus ar sabiedrību. Viņas darbību 2013. gada sākumā Kazaņas apgabala tiesa pasludināja par ekstrēmistu un aizliedza.
Daudzās valstīs parādās mazāk radikālas mini sektas, kas apvieno ne vairāk kā simtu cilvēku. Pēc ekspertu domām, viņu popularitātes cēlonis ir mūsdienu cilvēka pastiprināta vajadzība pēc garīgās dzīves. Šādas minisektas nesola glābt visu pasauli, taču arī tās nevar nosaukt par nekaitīgām, jo nekur nepazūd psiholoģiskās atkarības risks un nevienlīdzīgas attiecības starp sektas vadītāju un viņa mācekļiem.
Raksta autors: Ralfs Berhorsts
