Senie ēģiptieši nebija lieli ceļojumu entuziasti. Drīzāk tos var saukt par dīvāna kartupeļiem. Bet visu mūžu viņi ir gatavojušies galvenajam Ceļojumam, kas būs jāveic nevis izklaides vai izglītības nolūkos, bet gan cilvēka dzīves nepielūdzamās norises dēļ - ceļojumā uz citu pasauli.
Pēcnāves eksistenci ēģiptieši uztvēra tieši kā ceļojumu, kas saistīts ar neskaitāmām briesmām un slazdiem, kuri jāpārvar, lai glābtu viņu dvēseli un tiktos ar mirušajiem radiniekiem un draugiem …
Tagad diezgan plaši tiek uzskatīts, ka ēģiptieši visu savu zemes ceļu veltīja nākamajai nāvei. Tas ir tālu no gadījuma. Viņi mīlēja dzīvi, un viņi sauca nāvi par "tukšām acīm", "bez deguna", "ienaidnieku". Turklāt saskaņā ar Ēģiptes idejām tas tika uzskatīts par dabisku dzīves turpinājumu, jo nāve mūsu pasaulē nozīmēja dzimšanu mirušo pasaulē.
Tāpēc starp bēru rituāliem tik nozīmīgu vietu bija ieņēmis rituāls "lūpu un acu atvēršana": priesteris ar mirušā lūpām, acīm un ausīm vicināja rituālu nazi, lai viņš varētu ēst citas pasaules ēdienu, redzēt tās iemītniekus un dzirdēt viņu balsis. Tomēr nebija neviena, kas jautātu, kā iet pa citas pasaules ceļiem. Ir taisnība, ka bēru kulta priesteri pēc savas darbības rakstura nonāk saskarē ar mirušo pasauli, taču arī viņi nav palīgi, jo viņi tikai redz mirušo un neiet kopā ar viņu.
Un tomēr bija kaut kas tāds, kas varētu palīdzēt mirušajam izglābties no pēcnāves briesmām. Tie ir burvestības un maģiski teksti, kas tika attiecināti uz dievišķo izcelsmi un uzskatīja, ka tie satur ceļojuma noslēpumus pa "citu" pasauli. Galvenās ēģiptiešu "kartes", viņu "ceļveži" bija "Piramīdu teksti", "Sarkofagu teksti", "Divu ceļu grāmata" un "Mirušo grāmata", aprakstot pēcnāves dzīvi, parādot drošu ceļu pa to un stāstot par tās iedzīvotājiem.
Turklāt daži no tiem beidzas ar vārdiem “norakstīta zīme zīmei, vārds vārdā no Duata vārtiem”, kas liek domāt par iespēju apceļot citu pasauli un dzīvam cilvēkam, kam bija svētas zināšanas.
Kāda bija cita ēģiptiešu pasaule? Duats - tā ēģiptieši to sauca un rakstīja hieroglifos - ir pazīstami no "Divu ceļu grāmatas". Tie ir otras pasaules attēli, kas novietoti uz sarkofāgu dibeniem un nodrošināti ar komentāriem, kas līdzīgi šodienas kartēm. "Divu ceļu grāmata" iezīmē citas pasaules ceļus un parāda dievus un dēmonus, kas tajā dzīvo.
Reklāmas video:
Duata attēls skaidri parāda: ēģiptieši uzskatīja, ka Duats ir "cilpa" telpa, ko veido Ozīrisa ķermenis, pirmais dzīvais cilvēks, kuru pārņem nāve. "Vārtu grāmatas" pēdējā aina. Faraona Seti I. 19 dinastijas sarkofāgs (ap 1290. – 1279. Gadu pirms mūsu ēras).
Ceļš uz citu pasauli sākas ar tuneli, koridoru - Ra-Setau (Velkošās durvis). Viņš savieno mūsu pasauli ar mirušo pasauli. Senās Ēģiptes kapenēs sienas plaknē vienmēr tika cirsts reljefs, attēlojot ieeju šajā koridorā. Tas ir tikai attēls - šīs durvis nevar atvērt, bet caur tām mirušā dvēsele nonāk Ra-Setau koridorā. Uz tā mirušais dodas pie Duata.
Tur viņa priekšā paveras divi ceļi - ūdens un zeme. Tie ir līkumoti celiņi, kurus vidū atdala uguns ezers. Kartē blakus viņa attēlam ir rakstīts: "neiet uz turieni!" Mirušā ceļā gaida dažādas briesmas. Piemēram, dēmoni un monstri, bruņojušies ar nažiem, bloķē ceļu. Viņu vārdi mūsdienās izklausās vai nu kā noslēpumainas nejēdzības, vai arī kā kaut kas rāpojošs: "Apskaušana ar liesmu", "Ēnu rīšana", "Kaulu lūšana", "Redzot to, ko viņš atņēma". Mirušais var iet garām dēmoniem tikai tad, ja zina viņu slepenos vārdus un nepieciešamās burvestības.
Šis Mirušo grāmatas fragments parāda sirds svēršanas procesu Duātā.
Fragments parāda cilvēku, kurš tikko miris, ieslodzīts vietā, kas atrodas starp Zemi un mirušo valstību. Viņš stāv blakus svariem, un tagad viņu tiesās par pagātnes darbiem uz Zemes. Visu ceremoniju vada dievs Anubis, kurš rūpīgi nosver cilvēka sirdi vienā mērogā, bet strausa patiesības spalvu - otrā. Sirds, nevis galva, bija cilvēka dvēseles sirdsapziņas iemiesojums senajiem ēģiptiešiem.
Dievs ir "Visuma pavēlnieks", ko ieskauj čūskas gredzeni, kas sargā Saules baržu, ceļojot pa citu pasauli. Čūskas gredzeni veido tuneli, pa kuru mirušais nonāk pie radītāja dieva, kurš viņam dod iespēju augšāmcelties. Sepi sarkofāga gala sienas gleznojums. 12. dinastija (ap 1994.-1781. Gadu pirms mūsu ēras). Kairas muzejs.
Stelem of Nemtiemkhet. Kompozīcijas vidusdaļā ir skaidri redzams, ka mirušais, kurš sēž pie upurēšanas galda, un kalpi, kas viņam pasniedz ēdienu, tiek izgatavoti, izmantojot izliektas reljefa tehniku - viņi atrodas citā pasaulē, tikai mūsu telpā "rāda cauri" kapa sienas plaknē. Bet upurēto dāvanu saraksts kopā ar upuru attēliem un viltus durvīm tiek veidots ar atvieglojumu, jo upurus no mums, cilvēkiem, kas palika šajā pasaules robežas pusē, “sūta” uz citu pasauli. Abidoss. Vidējā karaliste (ap 1994. – 1650. Gadu pirms mūsu ēras)
Ēģiptieši identificēja mirušā ceļojumu pa šiem ceļiem ar Saules ceļojumu. Tieši Duatā dievs Ra, tas ir, Saule, katru vakaru aiziet pēc tam, kad zvaigzne pazūd aiz horizonta mūsu pasaulē. Ra ar savu saules laivu dodas pazemē un cīnās ar pēcnāves dzīves dēmoniem, un, uzvarējis ienaidniekus, no rīta viņš atkal augšāmceļas austrumos. Zemes likteņi ir atkarīgi no uzvaras vai sakāves šajā nakts cīņā, jo Saulei ir veiksmīgi jāiet gar citas pasaules ceļiem, lai no rīta atkal uzpeldētu debesu austrumu pusē. Tāpat mirušais, attaisnots tiesas procesā, tiek augšāmcēlies un atstāj kapu mūsu pasaulē.
Duats, spriežot pēc Divu ceļu grāmatas aprakstiem un attēliem, ir sava veida pasaule, kas ir paralēla mūsējām un vienlaikus ir pretnostatījums dzīvo cilvēku pasaulei, tāpēc attēlā no faraona Seti I (1290-1279 BC) sarkofāga, Ozīrisa ķermeņa, satinies gredzenā, veidojot Duatu, apgriezts otrādi. Lielā "mirušo valstības" teritorijā, tāpat kā mūsu pasaulē, ir kanāli, alas un kalni, bet tos apsargā dēmoni un ļaunie dievi. Visa pēcnāves dzīve ir sadalīta sekcijās - yat, no kurām katrai var piekļūt pa īpašiem vārtiem.
Attālums Duatā tiek mērīts nevis kilometros, bet gan stundās. Katrs jats, piemēram, ir 1 stundu garš. Platības ziņā otras pasaules telpa ir daudzkārt lielāka nekā zemes Ēģipte, taču pasaules krustojas - gan Ēģiptē, gan Duatā atrodas Abidosas pilsēta, Heliopoles pilsēta un citas svētās pilsētas, kur šīs zonas saplūst. Ēģiptieši uzcēla savus tempļus tieši to krustošanās vietās, kur cita pasaule skar zemes pasauli. Citā pasaulē darbojas pašas likumi, "labie" un "kreisie" tiek apgriezti pretēji, tāpēc mirušajai personai rakstītais teksts tika izveidots saskaņā ar mirušo pasaules likumiem.
Tātad "Mirušo grāmata", kas apraksta citu pasauli un ir paredzēta mirušajam, tika uzrakstīta, izmantojot "pretējo rakstīšanas virzienu". Ēģiptieši varēja rakstīt gan no labās uz kreiso, gan no kreisās uz labo, hieroglifus sakārtojot vai nu horizontālās līnijās, vai vertikālās kolonnās. Jūs varat saprast, no kuras puses teksts tiek lasīts, apskatot, kur atrodas hieroglifu rakstzīmes. Mirušo grāmata tika lasīta no labās uz kreiso, taču mūsdienu pētījumi rāda, ka katrs atsevišķs varonis ir rakstīts no kreisās uz labo pusi.
Svarīgi bija arī kapu reljefi. Saskaņā ar Ēģiptes idejām katrs no viņiem kalpoja par durvīm uz citu pasauli. Paši ēģiptieši kapa attēlus sauca par "seba", tas ir, "durvīm". Wow, tas ir diezgan loģiski, jo kaps ir vieta, kas vienlaikus pieder gan mūsu, gan citai pasaulei. No vienas puses, šī ir cilvēku izveidota fiziski pastāvoša struktūra, no otras puses, šeit sākas ceļš uz citu pasauli un dzīvo mirušā Ka, tas ir, viņa tēlos dzīvojošā cilvēka dubultnieks.
Tāpēc kapa attēli bija domāti arī tam, lai mirušais varētu ēst. Viņa daba nav miesa un asinis, tāpat kā dzīvajiem, tāpēc viņš nevar ēst mūsu ēdienu, bet ēdiena attēli viņam ir diezgan pieņemami. Tas, starp citu, izskaidro zinātniekiem jau sen nesaprotamo mīklu, - kāpēc kapā atnesto upurēšanas ēdienu apbedīšanas kulta priesteri apēda uzreiz pēc tam, kad to vienu pēc otra svinīgi nolika uz visiem kapa altāriem.
Sarkofāgs, kur pēc visiem rituāliem tika ievietots mirušā mumificētais ķermenis, ēģiptieši uzskatīja par pārējās valstības paraugu. Tāpēc sarkofāga vāks tika nokrāsots no iekšpuses kā debesis. Tajā bija attēlota debesu dieviete Rieksts, un sarkofāga dibenā bija citas pasaules karte, kas palīdzēja mirušajam nokļūt Divu patiesību zālē, kur notika pēcnāves tiesas process.
Šīs tiesas attēli ir plaši pazīstami: Anubis sver mirušā sirdi, un neuzpērkamie tiesneši - 42 dievi - izlemj viņa likteni Ozīrisa klātbūtnē. Pēc sprieduma taisna persona dodas uz "Hotep laukiem" - uz Ēģiptes paradīzi. Tiesa, šodien mēs nenosauktu mirušā pēcnāves dzīvi par paradīzi - Ozirisa tiesas procesā attaisnotajam nācās sēt, audzēt un pļaut cilvēka augstumā kviešus, kas paredzēti dievu maizei.
Elle, pēc seno ēģiptiešu idejām, nepastāvēja: cilvēku, kura sirdi nomāca grēki, monstrs vienkārši aprija, un viņu vairs nevarēja augšāmcelt. "Mirušo grāmata", pareizāk sakot, papirusa ritināšana, tika ievietota sarkofāgā zem mirušā galvas ar tādu pašu mērķi: lai mirušais nepazustu citā pasaulē un veiksmīgi nepieņemtu Ozīrisa spriedumu.
Paradoksālā kārtā Mirušo grāmata ir Eiropas nosaukums. Senie ēģiptieši minēja šos ritinājumus kā "Ikdienas izejas teicieni". Tiešām šādos tekstos runā ne tik daudz par nāvi, cik par augšāmcelšanos pēc nāves, par dzīves mīlestību: “Ak, namerek, dzīvs, atjaunots, atjaunojies! Vietā, kur atrodaties, nav ļaunuma. Dienā izejat, izbaudāt tās starus … ".
