Nesen pedagogi un psihologi bieži sūdzējās, ka tautas pasakas ir pārāk nežēlīgas. Tomēr daudzi pat nenojauš, ka bērni dzird to ļoti rediģētas versijas. Oriģinālos viss ir tik rāpojošs un dažreiz asiņains, ka jūs vienkārši brīnāties.
Bet kā jūs varētu stāstīt šādus stāstus bērniem? Zinātnieki-folkloristi šo fenomenu skaidro šādi: pasakas ir daļa no mutvārdu tautas mākslas, un pieaugušie stāstīja to, ko paši kaut kur dzirdēja. Un viņi dzirdēja, kas patiesībā notiek apkārt.
Turklāt senos laikos pieaugušie pret bērniem izturējās nevis kā pret mazuļiem, bet kā pret nākamajiem pieaugušajiem, kuriem bija jābūt gataviem pieauguša cilvēka vecumam.
Turklāt ir vērts atzīmēt, ka tajās dienās bērnu audzināšana notika dabiski: viņi gulēja kopā ar vecākiem vienā telpā, viņu mātes dzemdēja brāļus un māsas viņu pašu klātbūtnē, un nav ko teikt par ēdienu gatavošanu no asiņainiem liemeņiem.
Mūsdienās maz cilvēku zina par diviem cilvēkiem, kuri devuši milzīgu ieguldījumu cilvēces vēsturē, nākamajām paaudzēm saglabājot izcilus mutvārdu tautas mākslas piemērus.
Nē, šie nav brāļi Grimmi! Viens no tiem ir itālietis Džiambattista Bazile, kurš sarakstīja Pasaku par pasakām, kurā bija 50 sicīliešu pasakas un kas tika publicēta 1636. gadā.
Reklāmas video:
Otrs ir francūzis Čārlzs Perro. Viņa grāmata, kurā bija 8 pasakas, tika publicēta 1697. gadā. Septiņas no tām kļuva par klasiku. Bet kas tajos patiesībā bija?
"Guļošā skaistule". Kad viņa piedzima, ragana viņai paredzēja briesmīgu nāvi - nāvi no saindētas vārpstas dūriena. Viņas tēvs lika izvest visas vārpstas no pils, bet skaistā Talija tomēr iedūra sevi ar vārpstu un nokrita mirusi.
Neapmierinātais ķēniņš uzlika meitas nedzīvo ķermeni uz samta troņa un lika to nest uz mazu māju mežā. Viņi aizslēdza māju un devās prom, lai vairs neatgrieztos.
Reiz šajos mežos medīja kāds ārzemju karalis. Viņa piekūns izbēga no rokām un aizlidoja, karalis aizgāja viņam aiz muguras un nokļuva kādā mājā. Pieņemot, ka piekūns var ielidot, kungs uzkāpa pa logu. Piekūns tur nebija. Tronī sēdēja princese.
Nolēmis, ka meitene guļ, karalis sāka viņu pamodināt, taču nespēja. Jaunavas skaistuma uzliesmots karalis viņu aiznesa gultā un "savāca mīlestības ziedus". Atstājis skaistumu gultā, viņš atgriezās savā valstībā un aizmirsa par notikušo.
Pagāja deviņi mēneši, princesei piedzima dvīņi - zēns un meitene. Viņi gulēja viņai blakus un zīdīja. Nav zināms, cik ilgi tas būtu turpinājies, ja zēns ne reizi nebūtu pazaudējis mātes krūtis un nebūtu sācis zīst viņas pirkstu - to pašu, kurš iedūra ar vārpstu.
Saindētais ērkšķis izlēca un princese pamodās, atrodoties pamestā mājā no nez kurienes nākušo mazuļu sabiedrībā.
Tikmēr karalis, pēkšņi atcerēdamies guļošo meiteni un "piedzīvojumu", atkal pulcējās medīt šajās zemēs. Ieskatoties mājā, viņš tur atrada skaistu trīsvienību.
Nožēlojis grēku, karalis princesei visu izstāstīja un pat uzturējās vairākas dienas. Aizbraucis, viņš apsolīja skaistulei drīz nosūtīt viņu un bērnus - šajās pāris dienās viņiem izdevās iemīlēties.
Atgriežoties mājās, karalis nevarēja aizmirst par skaisto Taliju un viņas bērniem - zēnu vārdā Saule un meiteni vārdā Luna.
Un viņa sieva - t.i. karaliene, kurai viņš kaut kā neatrada laiku, lai pastāstītu par jaundzimušajiem, kaut ko aizdomāja. Vispirms viņa nopratināja vienu no karaliskajiem piekūniem un pēc tam pārtvēra vēstnesi ar karaļa vēstuli Talijai.
Tikmēr nenojaušošā Talija ātri savāca dvīņus un devās pie sava mīļotā. Viņa nezināja, ka karaliene lika sagrābt visus trīs, nogalināt bērnus, no tiem pagatavot vairākus ēdienus un pasniegt tos vakariņās karalim.
Vakariņās, kad karalis slavēja gaļas pīrāgus, karaliene visu laiku murmināja: "Jūs ēdat savu!" Ķēniņam apnika klausīties sievas murmināšanā, un viņš pēkšņi viņu pārtrauca: "Protams, es ēdu savējo, jo jūsu pūrs bija santīmu vērts!"
Bet ļaunajai karalienei ar to nepietika. Apžilbināta no atriebības slāpēm, viņa pavēlēja atvest pašu princesi pie viņas un teica: “Jūs esat nekrietna būtne! ES tevi nogalināšu!" Princese šņukstēja un kliedza, ka tā nav viņas vaina - galu galā karalis "salauza savu fortu", kamēr viņa gulēja. Bet karaliene bija nelokāma un pavēlēja kalpiem: "Iededz uguni un iemet viņu tur!"
Izmisusī princese lūdza izpildīt savu pēdējo vēlmi - pirms nāves izģērbties. Viņas halāti bija izšūti ar zeltu un dārgakmeņiem, tāpēc alkatīgā karaliene piekrita.
Princese ļoti lēni izģērbās. Novilkusi katru kleitas gabalu, viņa skaļi un nožēlojami kliedza. Un karalis viņu dzirdēja. Viņš ielauzās cietumā, notrieca karalieni un pieprasīja dvīņu atdošanu.
- Bet jūs paši tos ēdāt! teica ļaunā karaliene. Karalis šņukstēja - un pavēlēja karalieni sadedzināt jau iedegtajā ugunī. Bet tad pienāca pavārs un atzina, ka viņš nav ievērojis karalienes pavēli un atstājis dvīņus dzīvus, cepot jēru. Vecāku priekam nebija robežu! Noskūpstījuši pavāru un viens otru, viņi sāka dzīvot un pelnīt labu naudu.
Un Baziliks pasaku beidz ar šādu morāli: "Dažiem vienmēr paveicas - pat tad, kad viņi guļ."
"Pelnrušķīte". Pirmo Eiropas pasaku par Pelnrušķīti aprakstīja tā pati Bazile - tomēr oriģinālā Pelnrušķīte vispār nezaudēja kristāla apavu. Viņas vārds bija Zezolla - saīsinājums no Lucrezuzzi, un bērnībā viņa parādīja tieksmi uz slepkavību.
Vienojoties ar auklīti, viņa sabojāja ļauno pamāti, aicinot paskatīties uz mātes krūtīm. Alkatīgā pamāte noliecās pār krūtīm, Zezolla ar spēku nojauca vāku - un salauza pamātei kaklu.
Apbedījusi pamāti, Zezolla pierunāja savu tēvu apprecēties ar auklīti. Bet meitene nejutās labāk, jo viņas dzīvi saindēja sešas aukļu meitas. Viņa turpināja mazgāt, mazgāt veļu, sakārtot māju un noplāt pelnus.
Bet kādu dienu Zezolla nejauši uzdūrās burvju kokam, kas izpildīja vēlmes. Bija tikai jāsaka: “Ak burvju koks! Izģērbies un ģērbj mani! Un Pelnrušķīte saģērbās skaistās kleitās un devās uz ballēm.
Reiz karalis pats ieraudzīja meiteni un, protams, uzreiz iemīlējās. Viņš nosūtīja savu kalpu atrast Zezollu, taču viņš to nevarēja atrast.
Mīlošais karalis sadusmojās un iesaucās: "Manu senču dvēseles - ja neatradīsi skaistumu, tad es tevi sitīšu ar nūju un spārdīšu tik reižu, cik tavā nejaukajā bārdā ir matiņi!"
Kalps nobijies atrada Pelnrušķīti un, satvēris viņu, ielika savā ratā. Bet Zezolla kliedza zirgiem, un viņi norāvās. Kalps nokrita. Nokrita arī kaut kas cits, kas piederēja Pelnrušķītei - kurpe.
Kalps atgriezās ar viņu pie saimnieka, viņš uzlēca, priecīgi paķēra kurpi un sāka to noskūpstīt. Kas tas bija? Zīda čības? Zelta zābaks? Stikla čības?
Nepavisam! Tā bija pianella - staigulim līdzīga galoshe ar korķa zoli, ko Renesanses laikā nēsāja Neapoles sievietes. Augstā platforma aizsargāja garas sieviešu kleitas no netīrumiem un putekļiem. Platformas augstums parasti sasniedza 6-18 collas.
Un ķēniņš maigi piespieda šo lielo un neērto priekšmetu pie krūtīm un vaidēja par to, sakot, ka, ja mans liktenis nav tevi atrast, mana mīlestība, tad es ietu bojā dzīves labākajā stāvoklī.
Tad viņš nosūtīja vēstnešus, kuri apceļoja visu karaļvalsti un katrai sievietei pielaikoja atrastās pianellas. Tātad Pelnrušķīte tika atrasta.
Bazila pasaka ir romantisma pilna, bet Ziemeļeiropas Pelnrušķītes versijas ir daudz asiņainākas. Piemēram, skandināvu un norvēģu versijās princis pavēlēja iesmērēt pils lieveņa pakāpienu ar sveķiem, un mazā vietējās Pelnrušķītes kurpīte - šajās vietās viņu sauca par Ašena-putteli - iestrēga.
Pēc tam prinča kalpi devās pa visu karaļvalsti meklēt mazā kājas īpašnieku.
Un tā viņi nokļuva Pelnrušķītes mājā. Bet bez ļoti nabadzīgajiem vēl bija divas pamātes meitas! Pirmkārt, vecākais mēģināja apavu. Ieslēgta guļamistabā, viņa uzvilka čību, bet velti - īkšķis traucēja. Tad viņas māte teica: “Paņem nazi un nogriez pirkstu. Kļūstot par karalieni, jums nevajadzēs daudz staigāt! Meitene paklausīja - apavi derēja.
Apmierinātais princis nekavējoties uzvilka skaistuli zirgā un aizgāja uz pili, lai sagatavotos kāzām. Bet tā tur nebija! Kad viņi brauca garām Pelnrušķītes mātes kapam, kokos sēdošie putni skaļi dziedāja, ka, kā saka, no kurpes pilēja asinis, tā bija maza, un tu neesi tava līgava!
Princis paskatījās un faktiski redzēja asinis, kas plūst no meitenes kurpes. Tad viņš atgriezās un atdeva apavu otrās pamātes meitai. Un tam bija pārāk biezs papēdis - un kurpe vairs nederēja. To pašu padomu māte deva arī otrai meitai. Viņa nogrieza papēža daļu un, slēpdama sāpes, iespieda kāju kurpē.
Priecīgais princis uzlika zirgam vēl vienu līgavu un jāja uz pili. Bet putni bija sardzē. Visbeidzot, princis, atgriežoties tajā pašā mājā, atrada savu Pelnrušķīti, apprecēja viņu un dziedināja sevi pilnīgā laime. Un skaudīgās meitenes tika aklas un pērtas - lai tās nekārotu kāda cita.
Tieši šī versija kalpoja par pamatu mūsdienu pasakai, tikai izdevēji, apžēlojušies par mazajiem bērniem, no savas versijas svītroja pat mazākās asinis.
Starp citu, pasaka par Pelnrušķīti ir viena no populārākajām pasakām pasaulē. Viņa dzīvo 2500 gadus un šajā laikā saņēma 700 versijas (un turpina saņemt arī tagad - bezgalīgās asaru melodrāmu versijās).
Un agrākā pasakas versija tika atrasta Senajā Ēģiptē - tur mātes naktīs saviem bērniem stāstīja stāstu par skaistu prostitūtu, kura peldējās upē, un tajā laikā ērglis nozaga viņas sandales un aizveda pie faraona.
Sandales bija tik mazas un graciozas, ka faraons nekavējoties paziņoja valsts mēroga meklējamo personu sarakstu. Un, protams, kad viņš atrada Fodorisu - Pelnrušķīti -, viņš viņu uzreiz apprecēja. Nez, kāda bija faraona sieva, kas bija tā Pelnrušķīte?..
"Trīs lāči". Šajā pasakā lāču mājā ielaužas nevis meitene Maša (krievu valodā), bet gan veca izpostīta ubaga sieviete. Un pagāja gandrīz simts gadi, līdz vecā sieviete pārvērtās par mazu zagli ar gaišām cirtas.
Angļu dzejnieks Roberts Susi šo pasaku publicēja 1837. gadā, “aprīkojot” to ar frāzēm, kas kopš tā laika ir bijušas veiksmīgas visiem vecākiem: “Kas sēdēja manā krēslā?!”, “Kas ēda manu putru?” Pēc Susi teiktā, vecā sieviete ielauzās mājā, ēda putru, apsēdās uz krēsla un pēc tam aizmiga.
Kad lāči atgriezās, viņa izlēca pa logu. "Vai viņa salauza kaklu, sasalusi mežā, tika arestēta un sapuvusi cietumā, es nezinu. Bet kopš tā laika trīs lāči nekad nav dzirdējuši par šo veco sievieti. " Tā pasaka beidzās.
Briti var lepoties - šī versija daudzus gadus tika uzskatīta par pirmo. Tiesa, 1951. gadā vienā no Toronto bibliotēkām viņi atrada 1831. gadā izdotu grāmatu ar to pašu pasaku. Viņas brāļadēlam to uzrakstīja noteikta Eleonora Mūra.
Šī pasaka ir diezgan dīvaina. Tajā vecā sieviete uzkāpa līdz trim lāčiem, jo neilgi pirms tam viņi viņu aizvainoja. Un galu galā, kad lāči viņu noķēra, viņi lēnām un pamatīgi pārrunāja, ko ar viņu tagad iesākt: “Viņi iemeta viņu ugunī, bet viņa nedega; viņi viņu iemeta ūdenī, bet viņa nenogrima. Tad viņi viņu paņēma un iemeta Svētā Pāvila baznīcas smailē - un, ja uzmanīgi paskatīsi, redzēsi, ka viņa joprojām ir tur!"
Susi rediģētā pasakas versija pastāvēja ilgu laiku, līdz 1918. gadā kāds nomainīja sirmmataino vecenīti par mazu meiteni.