Ir vairāki tūkstoši cilvēku kontu, kuri apgalvo, ka viņi ir bijuši uz lidojošajiem šķīvjiem un nonākuši tiešā kontaktā ar ārvalstniekiem.
Visas šīs liecības ir tieši pilnas ar viņu uzvedības un runas detaļām, neparastu lidmašīnu dizainu, vadības un navigācijas sistēmām. Tomēr aculiecinieki, aprakstot notikušo kontaktu, praktiski neko nestāsta par citplanētiešu ikdienas kultūru: ko viņi ēd, kā tiek galā ar savām dabiskajām vajadzībām, kā atbrīvojas no atkritumiem. Bet šī dzīves puse ir ļoti svarīga, un tā var mums pastāstīt daudz vairāk par citplanētiešiem nekā krāsainākos viņu izskata aprakstus …
Ērgļa upes gadījums nekad nav guvis skaidrojumu. Gaisa spēku eksperti uzskata, ka Simontons, kurš ilgu laiku dzīvoja viens pats, nomodā pēkšņi sāka halucinēt. Daudzi bija apmierināti ar šo paskaidrojumu. Acīmredzot šie "daudzi" neko nezina par bagātīgo kultūras tradīciju, kas saistīta ar stāstiem par "mazajiem cilvēkiem", fejām un elfiem, ar kuriem senos laikos cilvēkam bija jāsaskaras. Gluži pretēji, zemnieka vārdi tiktu uztverti nopietnāk.
20. gadsimta sākumā bija amerikānis Vents, kurš daudz laika veltīja tautas stāstu vākšanai par pārdabisko būtņu, viņu paradumu un ēdiena tēmu. Grāmatā par šo tēmu viņš atsaucas uz īru Patu Finay. Reiz kāda maza sieviete ieradās Phiney un lūdza auzu pārslu:
- Padijam bija tik maz graudaugu, ka viņš kautrējās tos dot šai sievietei. Labības vietā viņš būtu devis viņai kartupeļus, bet sieviete gribēja auzas, un viņš deva visu, kas viņam bija. Viņa lūdza paslēpt auzas krūtīs līdz atgriešanās brīdim, un Padijs viņai paklausīja. Un nākamajā rītā lāde bija pilna ar auzām."
Žēl, ka Padijs neturēja šo vērtīgo pierādījumu ASV Veselības, izglītības un kultūras departamentam. Interesanti atzīmēt, ka Aeronautikas dienesta veiktā analīze neatklāja sāls klātbūtni Simontona atnestajos pīrāgos. Patiešām, viens īrs, kurš diezgan labi pārzina fejas, teica Wentz, ka "viņi nekad nav ēduši neko sāļu un tikai jēlu gaļu un dzer tīru ūdeni". Tīrs ūdens ir tieši tas, ko cilvēki no "lidojošā šķīvja" lūdza no Simontonas.
Ēdiens ir viena no ķeltu leģendās visbiežāk pieminētajām tēmām par zīdaiņu un mājdzīvnieku nolaupīšanu elfos. Simontona saņemtie pīrāgi, cita starpā, tika izgatavoti no griķu sēnalām. Grečs ir cieši saistīts ar leģendām par Bretaņu, kas ir viens no konservatīvākajiem ķeltu reģioniem. Šajā Francijas apgabalā ticība fejām ir vēl izplatītāka, lai gan Wencam bija lielas grūtības atrast Bretonus, kuri varētu teikt, ka redz fejas savām acīm. Viena no tradicionālajām bretoņu leģendām ir feju vai punduru ieviešana radījumu, kurus dēvē par fioniem, sacīkstēs.
Ir teikts, ka reiz melnā govs, kas pieder pie fioniem, nomīdīja nabadzīgas sievietes griķu lauku. Sieviete tāpēc rūgti raudāja, un tad fioni noslēdza ar viņu līgumu: viņi pārliecinājās, ka sievietei vienmēr ir kūkas, un viņai bija jāsaglabā viņu eksistence. Patiešām, viņa un viņas ģimene pamanīja, ka viņiem ir neizsmeļams plātsmaizes krājums. Ak, kādreiz kāda sieviete uzdāvināja kūkas gabalu personai, kurai nevajadzēja uzticēties tās maģiskās izcelsmes noslēpumam, un tā rezultātā visa ģimene, tāpat kā iepriekš, bija spiesta uz pieres sviedriem gatavot griķu kūkas.
Reklāmas video:
"LIDOŠĀ PLĀTNES" MĒLE
Tā bija visparastākā diena ASV Veselības, izglītības un kultūras ministrijas Pārtikas un farmācijas laboratorijās, kad gaisa spēku eksperti nosūtīja lūgumu izpētīt pīrāga gabalu, kas tika pagatavots uz lidojošā šķīvja. Persona, kas ieguva šo gabalu, ir 60 gadus vecs lauksaimnieks Džo Simontons, kurš viens pats dzīvoja nelielā mājiņā Ērglas upes tuvumā, Viskonsīnā.
Pēc šī zemnieka teiktā, jaunpienācēji, ar kuriem viņš nejauši satikās, deva viņam trīs mazas kūkas, no kurām vienu viņš ēda bez prieka, jo tā nekad negaršoja pēc kartona. Veselības ministrijas eksperti sniedza zinātniskāku secinājumu:
“Paraugs sastāv no ūdens, cietes, griķu sēklu, sēklu sēklu, sojas pupu un kliju maisījuma. Parauga baktēriju un radiācijas pētījumu grafiki nepārsniedza normu. Parauga ķīmiskie testi tika veikti, izmantojot infrasarkanos starus un citus destruktīva rakstura eksperimentus. Laboratorija secināja, ka paraugs iegūts no kopējas sauszemes kūkas."
Tātad, no kurienes viņš nāca? Uzstājoties gaisa spēku vārdā, doktors J. Aplens Hineks, kurš izmeklēja lietu kopā ar majoru Robertu Freendu un vienu no Seivier aviobāzes virsniekiem, paziņoja:
"Nav šaubu, ka Simontona kunga sajūta, ka viņš bija liela eksperimenta objekts, ir pamatota."
Apmēram 2 naktī 1961. gada 18. aprīlī Džo Simontona uzmanību piesaistīja dīvains troksnis, līdzīgs skaņai, "ko riepas rada uz slapja seguma". Zemnieks izgāja pagalmā un ieraudzīja sudraba priekšmetu, “spīdīgāku par hromu”, apakštasītes formas priekšmetu, kurš lidinājās gandrīz vienā līmenī ar zemi, bet tam nepieskārās. Objekts bija apmēram 4 metrus augsts un 9 metrus diametrā. Kaut kur pusotra metra augstumā no zemes atvērās lūka, un Simontons aparātā ieraudzīja trīs zemus cilvēkus. Pēc rūpīgākas izpētes izrādījās, ka "viņi izskatījās pēc itāļiem". Viņu mati bija melni, āda bija tumša, krekli kontrastēja ar tērauda krāsas apkaklēm. Viņu ķiveres bija nekas cits kā adīti vilnas vāciņi.
Viens no cilvēkiem pacēla podu, kas acīmredzot bija izgatavots no tāda paša materiāla kā pats "lidojošais šķīvītis". Viņa žests, bez šaubām, parādīja Simontonam, ka viņiem vajadzīgs ūdens. Simontons paņēma podu, atgriezās mājā un piepildīja to. Savukārt viņš redzēja, kā viens no cilvēkiem, kas atradās "lidojošajā šķīvī", bija aizņemts, "cepot kādu ēdienu uz sava veida grila bez uguns". Iekārtas iekšpuse bija tikpat melna kā "neapstrādāts dzelzs". Tad Simontons dzirdēja "ilgu gaudošanu kā ģeneratora dūkoņu". Kad viņš izdarīja žestu, norādot, ka viņu interesē gatavojamais ēdiens, viens no cilvēkiem, ģērbies melnā krāsā, valkājot bikses ar sarkanām šaurām pīnēm, pasniedza viņam trīs mazus pīrāgus, kuru diametrs bija aptuveni septiņi centimetri un kuros tika izurbtas mazas bedrītes. Visbeidzot, cilvēks, kurš bija vistuvāk lieciniekam,piestiprināja kaut ko līdzīgu jostai pie apģērba āķa un aizvēra lūku. Tad ierīce pacēlās 6 metrus virs zemes un devās tieši uz dienvidiem, izraisot tādu vēja brāzmu, ka blakus esošās egles zem tās spiediena noliecās. Kad divi vietējā šerifa sūtīti cilvēki ieradās notikuma vietā, viņi neatrada apstiprinājumu šim stāstam, izņemot trīs atdzesētus pīrāgus.
Starteris no pasaku zemes
Ērgļa upes gadījums nekad neguva skaidrojumu. Gaisa spēku eksperti uzskata, ka Simontons, kurš ilgu laiku dzīvoja viens pats, nomodā pēkšņi sāka halucinēt. Daudzi bija apmierināti ar šo paskaidrojumu. Acīmredzot šie "daudzi" neko nezina par bagātīgo kultūras tradīciju, kas saistīta ar stāstiem par "mazajiem cilvēkiem", fejām un elfiem, ar kuriem senos laikos cilvēkam bija jāsaskaras. Gluži pretēji, zemnieka vārdi tiktu uztverti nopietnāk.
20. gadsimta sākumā bija amerikānis Vents, kurš daudz laika veltīja tautas stāstu vākšanai par pārdabisko būtņu, viņu paradumu un ēdiena tēmu. Grāmatā par šo tēmu viņš atsaucas uz īru Patu Finay. Reiz kāda maza sieviete ieradās Phiney un lūdza auzu pārslu:
- Padijam bija tik maz graudaugu, ka viņš kautrējās tos dot šai sievietei. Labības vietā viņš būtu devis viņai kartupeļus, bet sieviete gribēja auzas, un viņš deva visu, kas viņam bija. Viņa lūdza paslēpt auzas krūtīs līdz atgriešanās brīdim, un Padijs viņai paklausīja. Un nākamajā rītā lāde bija pilna ar auzām."
Žēl, ka Padijs neturēja šo vērtīgo pierādījumu ASV Veselības, izglītības un kultūras departamentam. Interesanti atzīmēt, ka Aeronautikas dienesta veiktā analīze neatklāja sāls klātbūtni Simontona atnestajos pīrāgos. Patiešām, viens īrs, kurš diezgan labi pārzina fejas, teica Wentz, ka "viņi nekad nav ēduši neko sāļu un tikai jēlu gaļu un dzer tīru ūdeni". Tīrs ūdens ir tieši tas, ko cilvēki no "lidojošā šķīvja" lūdza no Simontonas.
Ēdiens ir viena no ķeltu leģendās visbiežāk pieminētajām tēmām par zīdaiņu un mājdzīvnieku nolaupīšanu elfos. Simontona saņemtie pīrāgi, cita starpā, tika izgatavoti no griķu sēnalām. Grečs ir cieši saistīts ar leģendām par Bretaņu, kas ir viens no konservatīvākajiem ķeltu reģioniem. Šajā Francijas apgabalā ticība fejām ir vēl izplatītāka, lai gan Wencam bija lielas grūtības atrast Bretonus, kuri varētu teikt, ka redz fejas savām acīm. Viena no tradicionālajām bretoņu leģendām ir feju vai punduru ieviešana radījumu, kurus dēvē par fioniem, sacīkstēs.
Ir teikts, ka reiz melnā govs, kas pieder pie fioniem, nomīdīja nabadzīgas sievietes griķu lauku. Sieviete tāpēc rūgti raudāja, un tad fioni noslēdza līgumu ar viņu: viņi pārliecinājās, ka sievietei vienmēr ir kūkas, un viņai bija jāsaglabā viņu eksistence. Patiešām, viņa un viņas ģimene pamanīja, ka viņiem ir neizsmeļams plātsmaizes krājums. Ak, kādreiz kāda sieviete uzdāvināja kūkas gabalu personai, kurai nevajadzēja uzticēties tās maģiskās izcelsmes noslēpumam, un tā rezultātā visa ģimene, tāpat kā iepriekš, bija spiesta uz pieres sviedriem gatavot griķu kūkas.
Diez vai lasītājam ir jāatgādina, ka Bībelē ir arī piemēri, kā maģiski papildināt pārtikas krājumus, kas var pabarot visas tautas. Turklāt daži cilvēki šodien stāsta līdzīgus stāstus.
“Cilvēks, kurš dzīvoja Breknokšīrā (gallu valstī), reiz izgāja no savas mājas, lai aizvestu savus lopus un aitas uz kalnu ganībām, un pazuda. Neveiksmīgā meklēšanā bija pagājušas apmēram trīs nedēļas, un viņa sieva jau pēc atgriešanās mājās uzskatīja, ka viņš ir miris. "Trīs nedēļas? Jūs zvanāt trīs stundas trīs nedēļas? " - viņš brīnījās. Kad viņa lūdza viņu pateikt, kur viņš atrodas, viņš atbildēja, ka viņš spēlē flautu Lforfā, vietā netālu no Van Poole, kad parādījās mazi cilvēki un pamazām sāka tuvoties, līdz viņi viņu ieskauj ciešā lokā. Viņi sāka dziedāt un dejot, un fascinēja tik lielā mērā, ka viņš jutās pilnīgi zaudēts. Viņi viņam uzdāvināja mazas kūkas, un viņš tās ēda, un nekad mūžā viņš nebija tik laimīgs."
Wencam ir vairāki stāsti par pasaku ēdienu. Viņš tos savāca ilgos ceļojumos ķeltu ciematos. Džons Makneils no Barras, vecs vīrietis, kurš nerunāja angliski, pastāstīja viņiem Mišelam Buchananam, kurš tos tulkoja no gēlu valodas kā Wentz. Šis ir stāsts par jaunu meiteni, kuru nolaupīja fejas.
Pasakas nolaupīja viņu tieši no mājām un piespieda viņu cept auzu kūkas. Bet neatkarīgi no tā, cik daudz miltu viņa noņēma no skapja, to daudzums plauktā nemazinājās. Un viņa turpināja bez pārtraukuma cept kūkas, līdz kāds no "mazajiem vīriešiem" viņu apžēloja un teica: "Esmu pārliecināts, ka jūs jau sen esat skumji un domājat par to, kā jūs pamestu mūsu zemi. Un es jums pateiksšu veidu, kas ļaus jums tikt prom no šejienes: neatkarīgi no atlikušajiem miltiem, kas pēc cepšanas nokrīt no kūkām, savāc tos skapī, un tad mana sieva ļaus jums atpūsties. " Patiešām, viņa darīja, kā viņš lūdza, un varēja aiziet. Džons Makneils, kuram bija 70 vai 80 gadi, neteica, kad stāsts notika. Bet, tā kā viņš pats redzēja šo meiteni pēc notikušā, tam noteikti bija jānotiek kaut kur 19. gadsimta otrajā pusē.
Zinātnieki ņirgājas par šādiem stāstiem, uzskatot tos par nežēlīgiem. NLO pētnieku grupa, kurai pastāstīja par incidentu pie Ērgļa upes, sacīja, ka viņiem nav vēlmes analizēt kūkas vai izmeklēt lietu - viņiem ir daudz daudz interesantāku lietu, kas prasa izpēti. Un divas nedēļas pēc incidenta Džo Simontons paziņoja United Press International reportierim, ka, ja tas atkārtotos, viņš "nevienam neteiks nevienu vārdu". Tomēr ir grūti apšaubīt, ka Džo Simontons redzēja lidojošo šķīvīti, grilu bez uguns un trīs mazus cilvēkus. Viņš viņiem deva tīru ūdeni, un viņi viņam deva trīs kūkas.
Ja mēs pārdomāsim šo ļoti vienkāršo atgadījumu, folkloras pētniekiem pārdomājot iepriekš minētos stāstus, mēs nevarēsim atteikties no acīmredzamā: notikums pie Ērgļa upes faktiski varēja notikt, un tas iegūst vienkāršas, tomēr grandiozas ceremonijas nozīmi.
SVĒTĀ KONTAKTA RITUĀLS
Šo pēdējo teoriju ierosināja cits seno leģendu pētnieks Hārtlends, sakot par pārtikas apmaiņas tēmu:
“Gandrīz visā pasaulē viesmīlības rituāls ir saglabājies, lai viesim uzliktu pienākumu izturēties mierīgi un piesaistītu viņu ciešai iepazīšanai ar saimniekiem. Un pat tur, kur viesmīlības jēdziena nebija, kopīgas vakariņas bieži simbolizēja vai, citiem vārdiem sakot, radīja kaut kādu diezgan svēta rakstura vienotību."
To, ka šī nozīme attiecas arī uz kopīgu ēšanu, var viegli atzīmēt, kad runa ir par kāzām un citiem tradicionāliem saietiem, kur ēšana ir svarīga sastāvdaļa, pat ja šādu rituālu simboliskā vērtība daudziem mūsu laikabiedriem ir zaudējusi nozīmi. Hārtlends arī apgalvoja, ka paradumam apglabāt mirušos ar pārtiku var būt zināma saistība ar plaši izplatīto pārliecību par nepieciešamību pēc zemes pārtikas mirušajiem pat tad, kad viņi uz visiem laikiem pamet zemi. Patiešām, gan senās, gan mūsdienu tradīcijās pārdabisko apmeklētāju dzīvesvieta daudz neatšķiras no mirušo pasaules.
Tomēr tas ir strīdīgs viedoklis, jo tas attiecas arī uz "apmeklētājiem" no debesīm. Teologi, kuri bieži strīdas par eņģeļu dabu, to labi zina. Bet vismaz tur pārtikas ideja pilda nedaudz atšķirīgu funkciju. Ņemot vērā Hārtlandes komentārus par viesmīlības paradumu, ir vērts citēt Bībeles fragmentu:
“… Un viņi atnesīs nedaudz ūdens, nomazgās tev kājas un atpūtīsies zem šī koka, un es atnesīšu maizi, un tu stiprināsi savas sirdis, tad ej, ejot gar kalpu. Viņi teica: dari, kā tu saki. Un viņš paņēma pagatavoto sviestu, pienu un teļu, nolika to priekšā un pats stāvēja tiem blakus zem koka. Un viņi ēda”(1. Mozus 18: 4, 5, 8).
Saskaņā ar 1. Mozus grāmatas (19: 3) teikto Lots uzaicināja divus eņģeļus, kurus viņš satika pie Sodomas vārtiem, "un viņš tiem pagatavoja cienastu un cepa neraudzētu maizi, un viņi ēda". Pēc visa tā Džo Simontona stāsts varētu būt mūsdienu ilustrācija Bībeles pamācībai: "Atcerieties labi uzņemt svešiniekus, tāpat kā tos, kas saņēma eņģeļus, to nezinot."
Daži bezatbildīgi autori arī apgalvo, ka citplanētieši no kosmosa mīl dažādot savu ēdienkarti ar cilvēka gaļu vai dzīvnieku iekšām. Mēs nopietni neuzskatīsim šos nepamatotos apgalvojumus, paturot prātā, ka maz ticams, ka radījumiem, kas spēj būvēt starpzvaigžņu kuģus, ir vajadzīgi šādi "gardumi".