Spoku iznīcinātāji pastāv! Tikai Anglijā to ir vairāki desmiti tūkstoši: bruņojušies ar instrumentiem un iedvesmoti no zinātnisko eksperimentu idejām, viņi nenogurstoši meklē pierādījumus paranormālām parādībām pilīs, krogos un savrupmājās. Dzīve runā par veiksmēm un neveiksmēm viņu "zinātniskajā" spoku meklēšanā.
Jautājums par spokiem, spokiem un citām paranormālām parādībām mūsdienu zinātnē parasti tiek pasludināts par nenozīmīgu un iet cauri aizspriedumu departamentam un cīņai pret pseidozinātni. Izņēmums šeit ir antropologi - pētnieki, kuri cenšas aprakstīt cilvēku kultūru unikālās iezīmes (vai tā būtu Amazones selvas vai Čeļabinskas gopņiku kanibālu pasaule). Jautājumu par "stipro alkoholisko dzērienu" realitāti antropologi izvelk no iekavām, viņus drīzāk interesē tas, kā cilvēks uztver pārdabiskas būtnes, kā tās tiek iebūvētas politikā un ekonomikā, ko tās nozīmē cilvēku dzīvē?
Viena šāda antropoloģe Mišela Henka daudzus gadus ir pētījusi Anglijas ziemeļu spoku iznīcinātājus. Viņa apmeklēja daudzas sesijas mājās, muzejos un krogos "ar spokiem", kuru pēdas mednieki mēģināja noķert personīgi un ar instrumentu palīdzību. Tomēr zinātnieku neinteresēja stiprie alkoholiskie dzērieni, bet gan paši "paranormālo apstākļu pētnieki" - viņu šaubas, objektīvu kritēriju meklēšana, strīdi par ticību un zināšanām un citas tīri zinātniskas problēmas, kuras viņi ir spiesti atrisināt.
Sākot no galdiem un plāksnēm līdz sensoriem un ierīcēm
Bet vispirms nedaudz vēstures. Viduslaiku tautas idejas par gariem, raganām un spokiem līdz 19. gadsimtam pamazām mira, pateicoties nacionālās elites izglītībai un enerģiskajam darbam, lai pasauli "atvilinātu". Tad, pateicoties jaunajai reliģijai - spiritismam - pat augstākā sabiedrībā interese par mirušo garu izsaukšanu un it kā reālām liecībām par dzīvi pēc nāves pieauga (piemēram, Artūrs Konans Doils, kurš stāstīja par racionālismu, materiālismu un deduktīvo metodi stāstos par Šerloku Holmsu), auga augstākajā sabiedrībā. Neskaitāmas spirituālistu organizācijas, kā arī parapsiholoģijas pieaugums 1930. gados piesaistīja skeptiķu un pedagogu kritiku, kuri medijus un parapsihologus atklāja kā blēžus.
Tajā pašā laikā Lielbritānijā un Amerikas Savienotajās Valstīs attīstījās vietēja mēroga paranormāla pētnieku kustība - tikai 2006. gadā Anglijā bija 1200 viņu organizācijas. Parasti šādi pētnieki paši piedzīvoja tikšanos ar "spoku" vai mēģināja sazināties ar nelaikā mirušiem tuviniekiem. Viņiem nepatīk skeptiķu nostāja, kuri noliedz paranormālo realitāti, taču viņi arī uzskata spirituālistus par pārāk naiviem un lētticīgiem. Ne velti viņi sevi dēvē par pētniekiem: galu galā viņi meklē objektīvus pierādījumus par spoku klātbūtni vai neesamību, kurus fiksē īpašas ierīces. Tāpat kā zinātnieki, viņi nevēlas uzņemties aculiecinieku liecības par ticību. Tāpat kā akadēmiķu vidū, viņu sabiedrībā notiek asas diskusijas par pētījumu metodoloģiju.
Piemēram, tikai Sunderland pilsētā Anglijas ziemeļaustrumos ir divas pētījumu grupas: Spectre Detectors (SD) un East Coast Investigators (ECD). SD paranormālas parādības tiek “noķertas”, izmantojot burvju kristāla automātisku rakstīšanu un laimes stāstīšanu - ECD šīs metodes tiek kritizētas kā nezinātniskas un pārbaudei nederīgas. Atbildot uz to, SD locekļi kritizē ECD (kur zemskaņas takas tiek uzskatītas par galveno paranormālās aktivitātes rādītāju) par aizspriedumiem un dogmatismu.
Reklāmas video:
Bet visus spoku pētniekus vieno pārliecība, ka viņus interesējošās parādības pieder dabas pasaulei. "Paranormālo vajadzētu saukt par normālu … Tas neatšķiras no gravitācijas spēka vai elektrības," raksta autoram sacīja viens no pētniekiem. Un tāpēc viņi izsmej tos, kas naivi "tic" spokiem: nē, paranormāla pētnieki vēlas rīkoties racionāli un iegūt zinātniskus pierādījumus par spoku esamību - un ar to pašu pierādīt, ka viņi nav traki un nav šarlatāni.
Tieši informācijas vākšana ir "mednieku" galvenais mērķis. Dažreiz mēs runājam par nesēju liecībām un personisko pieredzi, kas saistīta ar spokiem, dažreiz par video ierakstiem un izmaiņu novēršanu vidē, kas veikta, izmantojot digitālos termometrus un elektromagnētiskā lauka sensorus. Pēdējie ir visprestižākie: "Spoku iznīcinātāji" ir aizdomīgi par subjektīvo pieredzi, aizdomās turot negodīgu slavas vēlmi tiem, kuri, iespējams, personīgi saskārās ar paranormālām parādībām. Tāpat kā klasiskajā zinātnē, arī instrumenti rosina cerību uz cilvēku šenanigānu neesamību.
Galvenais pasaulē ir enerģija
Meklējot objektīvas spoku pēdas, "enerģijai" ir īpaša loma. Fakts ir tāds, ka vēsturiski elektromagnētiskā lauka enerģija jau 19. gadsimtā bija saistīta ar garīgās pasaules parādībām. Un 1985. gadā kanādiešu neirofiziologs Maikls Persingers ierosināja, ka Zemes magnētiskā lauka izmaiņas, kas iedarbojas uz smadzeņu temporālajām daivām, izraisa pārdabisku būtņu klātbūtnes sajūtu. Parapsihologi izmantoja šo ideju un saistīja "dīvainas" skaņas un attēlus ar augstu magnētiskās aktivitātes līmeni un elektromagnētiskā lauka svārstībām.
Zinātniskāk orientētie ziemeļanglijas "spoku iznīcinātāji", ienākot pilī vai krodziņā, vispirms apstaigā telpas, mērot "fona elektromagnētisko enerģiju". Telpas ar salīdzinoši augstu līmeni tiek uzskatītas par labvēlīgākām paranormālai pieredzei. Turklāt, kad kāds no pētniekiem pēkšņi sāk skaļi runāt par kontaktu ar "dīvainu spēku" vai tieši ar "spoku", citi nekavējoties sāk mērīt apkārt esošo elektromagnētisko enerģiju - "objektīvi" pārliecināties, vai viņa vārdi nav tīra fantāzija.
Tajā pašā laikā jēdziens "enerģija" tiek izmantots mazāk precīzā nozīmē - kā "dvēseles" analogs. “Mēs visi esam veidoti no enerģijas. Enerģiju nevar iznīcināt. Un, kad mēs nomirstam, šai enerģijai kaut kur jāiet, vai ne? " viens no viņa sarunu biedriem jautāja antropologam. Šī viedokļa atbalstītāji elektromagnētiskā lauka sensorus izmanto nevis apzinātos eksperimentos, bet vienkārši spoku meklēšanai. "Spoki sazinās ar mums, izmantojot elektromagnētisko enerģiju," - teica viens no paranormāla pētniekiem.
Eksperimenti pret ekstazi
Šo pozīciju sadursme izraisa nešķīstošus konfliktus. Piemēram, 2009. gada vasarā divas grupas - Dark Night Research (DNR) un Ghost Seekers (GS) - pulcējās Ņūkāslas pilī, lai kopīgi pētītu paranormālo. Džo no DNR vēlējās veikt eksperimentu un noskaidrot, vai elektromagnētiskā lauka enerģijas dēļ cilvēki jūtas paranormāli. Viņš lūdza abu grupu dalībniekus pusstundu pasēdēt vienā no pils istabām. Džo ieslēdza radiofrekvenču raidītājus (lai izveidotu paaugstinātu elektromagnētisko fonu) un lūdza eksperimenta dalībniekus ierakstīt visu, kas ar viņiem notika.
Tajā pašā laikā GS "mednieki" izrādīja nesaprotamu entuziasmu par Džo un viņa aparātu nodēvēja par "spoku mašīnu". Viena no GS dalībniecēm Mērija pēc eksperimenta teica: “Tas bija forši! Aparāts faktiski palīdzēja. Es paņēmu šo silto, rotaļīgo, draudzīgo enerģiju. Es to jutu uz sejas. " Tad viņa vērsās pie cita pētnieka: “Džo mašīna patiešām ļauj saprast lietas. Viņš nodod enerģiju caur aparātu, un tas ļauj enerģijai izpausties. " Var redzēt, ka Marijas uztverē ierīces “tehniskā” elektromagnētiskā enerģija tika sajaukta ar antropomorfo enerģiju - rotaļīgu un draudzīgu.
Džo klausījās šajās izliešanās ar akmens seju. Eksperiments nepārprotami izgāzās: tā vietā, lai pārbaudītu (ar objektīvu ierīci) faktora A ietekmi uz B faktoru, mēs no "spoku automāta" ieguvām kaut kādu ekstazi. To viņš teica antropologam: “Nu, tas bija interesanti. Es godīgi nezinu. Es joprojām pētīju rezultātus, bet es neesmu pārliecināts par kaut ko. Visi [dalībnieki] sajuta kaut ko draudzīgu, priecīgu enerģiju. Elle, es biju laimīgs, veicot šo [eksperimentu]. Es sūtīju uz viņiem elektromagnētiskās enerģijas plūsmas - un viņi kaut ko piedzīvoja. Es nezinu, ko esmu pierādījis vai nepierādījis. Tāpēc rezultāti ir interesanti, bet es nezinu, ko ar tiem iesākt … Vai tur bija kaut kas paranormāls? Vai arī tas viss ir mūsu galvās? Velns tikai zina."
Tomēr pēc dažām dienām arī Marijas entuziasms mazinājās. "Ja godīgi, es nezinu, ko domāt. Jā, es kaut ko sajutu pilī. Tiešām ļoti mīlīgs kaut kas. Bet es nezinu, ko jutu un ko tas nozīmē. Vai mašīna to izdarīja? Vai tur bija spoks? Es domāju, ka vēlos iegūt labākos pierādījumus, vismaz sev. " Džo un Mariju ar sākotnēji atšķirīgu attieksmi pret "prāta klātbūtni" vieno viena lieta - dziļas šaubas. Pat Džo, stingru eksperimentu piekritējs, neizslēdza iespēju, ka paranormālo sajūtu radīja nevis viņa aparāta elektromagnētiskā enerģija, bet gan paši gari. "Kā es varu droši pierādīt, ka tas nav spoks?!" viņš sūdzējās antropologam.
Nenotveramais zinātnes spoks
Svarīgi, ka ar visu azartu un entuziasmu "kontaktu" laikā ar paranormālo darbību britu "spoku iznīcinātāju" darbības galvenā emocija un virzītājspēks bija šaubas. Tas nomāc pētniekus un liek viņiem uzmācīgi pārskatīt un atkārtot eksperimentus, kritizēt viņu pieredzi, apšaubīt viņu kvalifikāciju, draugu un domubiedru rīcību un kopumā viņu darbību jēgpilnību.
Bet šaubas ar visu to pavadošo vilšanos pastiprina "paranormālās pētnieku" uzticību zinātniskai, racionālai domāšanai. Tas ļauj uzkrāt personīgo kontaktu pieredzi ar “gariem”, nošķirot “medniekus” no parasto lētticīgo iedzīvotāju skaita, kuri “tic spokiem”. Bet, atšķirībā no parastās zinātnes (filozofa Tomasa Kūna izpratnē), kur zinātnieku aprindas nonāk vienprātībā par strīdīgiem jautājumiem, pārdabiskās dabas pētnieku vidū diskusijas neapstājas.
Lai panāktu vienošanos par galveno (vai paranormālās parādības ir reālas un kas tās izraisa), ir nepieciešams, lai cilvēki uzticētos viens otra eksperimentiem un viņu rīcības metodoloģijai. Paradokss ir tāds, ka "spoku mednieki", atdarinot "pareizo" zinātni, nonāca apburtajā lokā: viņi pēc eksperimenta uzsāka eksperimentu, izvirzīja hipotēzes un prethipotēzes, bet galīgais spoku realitātes pierādījums tiek bezgalīgi atlikts nākotnē. Atliek izbaudīt procesu - ko viņi arī dara.
Anna Polonskaja