Tieši tur, kaut kur rietumos, Kunlun kalnos, dzīvo Šivanmu, burtiski: "Rietumu valdnieka māte". Līdz šai dienai Šivanmu ir viena no galvenajām Ķīnas tautas dievībām.
Kopumā tas ir neparasts raksturs. Viduslaiku Ķīnā viņa darbojas kā žēlsirdības dievība, glābjot cilvēkus no ciešanu un nelaimes jūras, un senos laikos viņa parādījās kā sīva dieviete. Pats Šivanmu tēls veidojās gadsimtu gaitā, un senie arhaiskie motīvi un budistu ietekme, piemēram, bodhisatvu attēli un daoistu idejas, to ietekmēja. Taoismā viņa parasti pārvērtās par vienu no centrālajām dievietēm, kas dāvā ilgmūžību - viņa parasti iniciētam dod ilgmūžības augļus, visbiežāk burvju persiku (pantao).
Līdz šai dienai daudzos Centrālās Ķīnas ciematos lūgšanās tiek dotas "Valdnieka mātei", un altāra priekšā ar viņas tēlu ir novietoti persiki. Tautas budistu kultos viņa kļuva saistīta ar "nedzimušo Dieva māti" (Ušengu Laomu), savukārt viņa ar žēlsirdības bodhisatvu Avalokišvara (taoismā - Guaņina), kas glābj visus pazudušos cilvēkus no ciešanu jūras.
Šī dīvainā varoņa izcelsme ir noslēpums. Kāpēc, piemēram, mēs runājam par “rietumu” valdnieku? Lielākajā daļā pārstāvniecību viņa dzīvo debess rietumu daļā vai "kaut kur rietumos", no kurienes veic savas glābšanas funkcijas. Bet idejas par Sivanmu glābšanas funkciju ir radušās daudz vēlāk, daudzos aspektos tās ir parādā budistu idejām par “rietumu paradīzi”. Sākotnēji Sivanmu šķita pilnīgi atšķirīgs.
Sākotnējais Šivanmu izskats nebūt nebija tāds laipns un žēlsirdīgs, kāds, šķiet, ir šodien. Gluži pretēji, tā bija ļoti asinskāra būtne, kas ēda cilvēkus, kuri ar lauvas rēcienu paziņoja par Kunlunas kalnu apkārtni, kur viņa dzīvoja alā. Senākais "Kalnu un jūru kanons" ("Shanhai Jing", 8. gadsimts pirms mūsu ēras) saka, ka viņas klosteris atradās kaut kur "uz dienvidiem no Rietumu jūras, pie pašām nobīdošajām smiltīm, aiz Sarkanās upes, Melnās upes priekšā ".
Šivanmu iznīcināja slimības, varēja cilvēkiem izraisīt mēri un citas nelaimes. Un līdz ar to viņai bija līdzekļi nemirstības sasniegšanai, ko viņa dažreiz piešķīra cilvēkiem. Kā redzat, Sivanmu izskats, tāpat kā daudzi agrie gari, ir ambivalents. No vienas puses, viņa darbojas kā nāves dievība, no otras - kā mūžīgās dzīves eliksīra īpašniece, un šī kombinācija vienā absolūtās nāves un absolūtās dzīves tēlā ir raksturīga šamaņu un seno dievību parādīšanās.
Reklāmas video:
Šivanmu parasti ieskauj mirušo valstības simboli. Stāstos par viņu gandrīz vienmēr parādās vārnas - klasiski nesēji uz mirušo valstību. Tātad, Sivanmu apkalpoja trīs trīs kāju putni (parasti mēs runājam par kraukļiem), kas katru dienu viņai nagos sagādāja ķertos putnus un dzīvniekus, kurus Sivanma apēda. Vēl viens trīs kāju krauklis atbrīvoja alu, kurā dzīvoja Šivanmu, no apēsto dzīvnieku kauliem. Parasti krauklis, ērgļu pūce vai bezdelīga ķīniešu, kā arī citu pasaules tautu leģendās nozīmē vēstnešus no citas pasaules, un dažreiz viņi paši darbojas kā dvēseļu ceļveži pēcnāves dzīvē. Saikne starp putniem un nāvi ir izsekojama gandrīz visās Sibīrijas, Tālo Austrumu un Austrumāzijas kultūrās. Pa ceļam mēs atzīmējamka šāda putnu un visu veidu spārnotu radījumu "apbedīšanas" loma ir pazīstama Eiropas klasiskajā kultūrā. Piemēram, grieķu filoloģijas sirēnas ar skaistu sieviešu galvām un krūtīm un putnu ķermeņiem bija saistītas ar nāvi un tika attēlotas sēžot pie kaulu kaudzes. Ir labi zināms, ka putna attēls aktīvi iesaistās šamaņu kosmogonijā un personificē mirušo vai nedzimušo cilvēku dvēseli. Kā redzat, leģendās par "rietumu zemi" ļoti daudz norādīts, ka runa ir par senču dvēseļu valstību, par mirušo pilīm. Tomēr pati tās dzīvesvieta - Kunluna kalni - tiek uzskatīta par ne tikai nemirstīgo, bet arī mirušo cilvēku dvēseles dzīvesvietu.ka putna attēls aktīvi iesaistās šamaniskajā kosmogonijā un personificē mirušo vai nedzimušo cilvēku dvēseli. Kā redzat, leģendās par "rietumu zemi" ļoti daudz norādīts, ka runa ir par senču dvēseļu valstību, par mirušo pilīm. Tomēr pati tās dzīvesvieta - Kunluna kalni - tiek uzskatīta par ne tikai nemirstīgo, bet arī mirušu cilvēku dvēseles dzīvesvietu.ka putna attēls aktīvi iesaistās šamaniskajā kosmogonijā un personificē mirušo vai nedzimušo cilvēku dvēseli. Kā redzat, daudz leģendās par "rietumu zemi" norāda, ka runa ir par senču dvēseļu valstību, par mirušo pilīm. Tomēr pati tās dzīvesvieta - Kunluna kalni - tiek uzskatīta par ne tikai nemirstīgo, bet arī mirušu cilvēku dvēseles dzīvesvietu.
Dinastijas hronikā "Vēlās Hanas dinastijas vēsture" ("Hou Han Shu") aprakstīti daži nomaļi tuksneši rietumos, apgalvojot, ka šīs vietas ir "ļoti tuvu mājai, kur dzīvo Šivanmu, un gandrīz tur, kur riet saule". Vēl agrāk traktātā "Kalnu un jūru kanons" bija teikts, ka Šivanmu dzīvoja kaut kur alā Svētajos Kunlunas kalnos, kas atradās pie Ķīnas kultūras sfēras rietumu robežām - vienā no galvenajiem dažādu dīvainu varoņu, burvju, nemirstīgo un garīgo dzīvotnēm. "Viņas seju ierāmēja mati, viņai bija tīģera ilkņi un leoparda aste." Izskats ir diezgan neparasts glābēja mātei un sievietei kopumā - primitīvai savvaļas sugu priekšniecei, kas dzīvo alā. Bet jau vēlākos Shanhai Jing izdevumos viņas tēls ir nedaudz pieradināts. Tagad viņa dzīvo Jušanu kalnos, Pamiras austrumu spuros. Tās dzīvotnes noskaidrošana nav nejauša, jo šeit tagad ved ceļš no Ķīnas uz rietumiem.
Kāpēc Šivanmu ir “rietumu māte”? Pastāv pieņēmums, ka Sivanmu "savvaļas" izskats ir saistīts ar kādu senu citu, nevis ķīniešu cilti, kas dzīvoja uz rietumiem no galvenā Ķīnas kultūras centra Dzeltenā He reģionā. Un hieroglifs "si", kas atrodams Sivanmu nosaukumā (šodien tas nozīmē "rietumi"), senos laikos tika rakstīts atšķirīgi. Viņš apzīmēja Si cilvēkus - domājams, skitus, kuri dzīvoja Melnās jūras ziemeļu reģionā. Tādā pašā veidā vecākajā dzejas krājumā "Dzejas kanons" ("Shih Jing") Sivanmu tēls ir saistīts ar dažiem attāliem rajoniem Rietumos, kur dzīvoja cilvēki, kuri runāja Irānas valodās, tostarp dažās se, domājams, ka Saka, kas runāja persiešu valodā. Tiek uzskatīts, ka se nāca no Qilian Mountains apkārtnes, kas atrodas pašreizējā Gansu provincē, un pēc tam pakāpeniski pārcēlās uz rietumiem,beidzot zaudējot jebkādu saikni ar pašu Šivanmu leģendu. Ir vēl viena norāde par iespējamām se attiecībām ar Sivanmu. Tika uzskatīts, ka tieši senie cilvēki kaut kādā veidā bija saistīti ar seno Babilonu un pirmo reizi ienesa slaveno Babilonas piekārto dārzu arhitektūru. Un saskaņā ar ķīniešu leģendām Kunlun augšdaļā, kur dzīvoja Šivanmu, bija precīzi piekārti dārzi.
Saskaņā ar citiem pieņēmumiem, ķīniešu dieviete Sivanmu bija nekas cits kā viena no Kuši karalistes valdniekiem no Meroe, kur tika atrasti vismaz piecu valdnieku apbedījumi, kas valdīja no 3. gadsimta pirms mūsu ēras. BC e. pirms 1. gadsimta n. e.
Kā redzat, daudzi faktori norāda uz Sivanmu "svešzemju" raksturu. Tomēr šodien ir grūti precīzi noteikt, cik patiesībā Sivanmu bija saistīts ar Rietumos dzīvojošām tautām, kas nav Ķīnas iedzīvotāji.
Ķīnas rietumu puse ir mūžīgās dzīves un absolūtās nāves, absolūtas neatgriešanās pils, kas ir līdzīga pēcnāves idejām kristietībā. Pat altārs ar senču vārdu plāksnēm un augļiem priekšā, kas sastopams gandrīz katrā ķīniešu ciemata mājā, atrodas mājokļa rietumu daļā. Un tas simbolizē rietumu paradīzi un rietumu zemes, kur dzīvo nedzimušā māte (Ushen laomu) vai dieviete Sivanmu, rietumu paradīzes valdniece. Jāatzīmē, ka daudzi mūsdienu ķīnieši vairs nevar precīzi pateikt, kāpēc altārim jāatrodas mājas rietumu daļā, taču viņi ļoti precīzi ievēro šo lokalizāciju.
Ķīniešu tradīcijā rietumu puse ir ne tikai vieta, kur dodas mirušo gudro dvēseles, bet arī pils, kur jūs varat saņemt brīnumainas zāles, lai pārvarētu nāvi - un iegūtu mūžīgo dzīvi. Tieši Šivanmu piemīt nemirstības novārījums, kas var dot cilvēkiem. Piemēram, saskaņā ar vienu no leģendām reiz Pērtiķu karalis Saule Vukongs nozaga Sivanmu nemirstības persiku, izraisot šausmīgu satraukumu debesīs. Kopumā Kunlun kalni, kur dzīvoja Šivanmu un daudzas citas brīnišķīgas radības, daudzos stāstos ir vieta, kur zied nemirstības augļi, piemēram, persiki.
Saskaņā ar leģendu, Sivanmu dzimšanas dienu regulāri svin astoņi daoistu nemirstīgie debess pārstāvji - pusleģendārie varoņi, kas ieguvuši ilgmūžību un, visticamāk, reālajā dzīvē - iniciēti burvji. Par godu tam tiek organizēti milzīgi svētki ar retiem ēdieniem, piemēram, lāču ķepām, pērtiķu lūpām un pat pūķa aknām. Visbeidzot, pašā svētku beigās tiek piedāvāti ilgmūžības augļi - persiki. Bet, tā kā nemirstības persiku koks nenes augļus katru gadu, bet tikai reizi trijos tūkstošos gadu, tad tikai tad var sapulcināt īstus "nemirstīgo svētkus".
Leģendas vēsta, ka Šivanmu dažreiz apmeklēja imperatorus - parasti tas notika septītā mēness 7. dienā, un šī diena Ķīnā tiek uzskatīta par sieviešu dienu. Kā teikts slavenajā daoistu leģendā, reiz Šivanmu parādījās Hanu dinastijas valdnieka Wu-di (141–187 pirms mūsu ēras) valdnieka priekšā, kurš bija slavens ar saviem tikumiem, un deva viņam brīnišķīgu persiku vai, pēc citām versijām, oļu. Vu di rūpējās par svētā akmens paslēpšanu un apglabāšanu, taču Šivanmu sacīja, ka zeme to nav spējīga pieņemt un ka jebkurā gadījumā tas nes augļus tikai reizi trīs tūkstošos gadu. Jāatzīmē, ka Šivanmu leģendā atsaucas uz faktu, ka persiku kauliņš tika atvests no tālām "rietumu valstīm" vai no Kunlunas kalniem, un tāpēc nevar dzīvot vietējā augsnē.
Daudzus gadsimtus vēlāk Mingu dinastijas pirmajam imperatoram Hun-Vu (1368–1398) uzdāvināja dīvainu akmeni, kas tika atklāts iepriekšējās Mongoļu Juaņas dinastijas laikā. Kāds bija viņa izbrīns, kad imperators no desmit hieroglifiem, kas bija iegravēti uz akmens, uzzināja, ka tas ir tas pats akmens, kas tika dots pašai imperatorei Vu-di Šivanai?
Visās šajās ķīniešu leģendās trīs svarīgi motīvi ir savstarpēji saistāmi pārsteidzoši. Pirmkārt, tā ir ķīniešu senču rietumu izcelsme.
Otrkārt, mistiskas nemirstības iegūšana. Un, visbeidzot, Kunlun kalni, kur dzīvo lieli gudrie.