Ideja, ka ar raganu palīdzību personai var nodarīt kaitējumu, pastāvēja daudzās valstīs. Vietējās kultūrās pastāvēja uzskati, kas saistīti ar citu pasauli ietekmējošiem veidiem. Burvju iejaukšanās pilsoņu dzīvē gadījumi tika izskatīti Eiropas tiesās līdz 19. gadsimta beigām. Žurnālā Midland History publicētajā rakstā vēsturnieks Tomass Voters paskaidro, kāpēc ļaundabīgās leģendas par raganām pārdzīvoja viduslaiku tumšos laikus.
Longkomptonas ciematā, kas atrodas uz Oksfordšīras un Varvikšīras robežas, fermas strādnieks Džeimss Heivuds uzbruka savai kaimiņienei, vecāka gadagājuma Annai Tennantai, kura mira no gūtajām traumām. Aizstāvoties, Heivuds paziņoja, ka vecā sieviete viņam izraisīja slimības un izraisīja nelaimi, kuru dēļ viņš nevarēja strādāt. Kā izrādījās, arī citi ciemata iedzīvotāji ticēja Tennant kundzes spējām.
Annas Tennantas lieta izrādījās rezonanses pilna, laikraksti par to aktīvi rakstīja. Kriminālistikas ziņojumi ir devuši nenovērtējamu ieguldījumu vietējo uzskatu izpētē un ir spiesti ekspertus mainīt savu attieksmi pret raganību Viktorijas laikmeta Anglijā.
Viņi visur
Viktorijas laikmetā Oksfordšīras un Vorikšīras laikraksti bieži atspoguļoja incidentus un tiesas sēdes, kas saistītas ar burvestībām. Lielākā daļa no viņiem bija veltīti tam, kas notiek citos valsts reģionos un ārzemēs, taču bija arī vietējie pasākumi.
Tātad 1863. gada jūnijā Vorvikā tika izskatīts vecāka gadagājuma pilsoņa Tomasa Drapera gadījums, kurš uzbruka sievietei un iesita viņai uz pieres, lai viņu asiņotu, cerībā, ka tādā veidā viņš "noņems no sevis lāstu". Līdzīgs incidents notika Taiso ciematā, kur zināma Sāra Diksone, "slimības novājināta", uzskatīja, ka kaimiņiene Agnesa Durhema viņai nodarījusi kaitējumu. Diksone kopā ar savu draugu ielauzās Durhama mājā un stipri saskrāpēja roku, cerot izraisīt "raganai" asiņošanu un lāsta noņemšanu.
Tika stāstīts arī par citiem šāda veida incidentiem. Toreiz daudzi bija pārliecināti, ka, lai novērstu burvja vai raganas nodarītos zaudējumus, pietiek ar nelietīgu asiņu asiņošanu. Tas pats bija Džeimsa Heivuda motivācija, kurš nogalināja Annu Tennantu, - viņš vienkārši nepareizi aprēķināja spēku, ar kuru viņš iegremdēja viņā piķi.
Reklāmas video:
Angļu burvestību un maģijas muzejs Foto: Mets Vaits / Flickr
No vietējā ārprātīgā patvēruma superintendenta liecībām Heivudas lietā kļūst skaidrs, ka tie nebija atsevišķi gadījumi: "Vorikšīras dienvidos ticība burvestībām ir ārkārtīgi izplatīta." Vietējais zemnieks, kurš strādāja par strādnieku, sacīja: "Trešdaļa Longkomptonas iedzīvotāju tic raganām un burvjiem un nosauc dažus cilvēkus, par kuriem viņi tic." To apstiprināja arī Heivuda meita, kura paziņoja, ka viņa "bieži dzirdēja ļaudis runājam par raganām" (lai gan, iespējams, viņa šādu liecību sniedza ģimenes solidaritātes izjūtas dēļ). Turklāt kļuva zināms, ka fermas strādnieks bieži apmeklēja burvestību “speciālistu”, kurš it kā prata diagnosticēt un noņemt burvestības.
Traks vai dzērājs?
Tāpat kā vietējai presei, Heivuda lieta tiesai bija ārkārtēja, jo runa bija par slepkavību. Tiesas sēdes laikā tiesnesis nopratināja deviņus lieciniekus, kuri liecināja par to, kam fermas strādnieks ticēja. Šiem cilvēkiem jautāja, vai viņi paši tic raganām, un lūdza novērtēt Heivuda uzvedību. Tiesas interese par šo informāciju nebija dīkstāvē: pamatojoties uz to, tika vērtēta apsūdzētā rīcība - vai viņš saskaņā ar likumu var būt atbildīgs par Annas Tennantas nāvi, vai viņš ir prātīgs.
Vēsturnieki bieži saista Anglijas tiesu tieksmi atzīt ticību burvestībām kā garīgiem traucējumiem ar 19. gadsimta intelektuālajām tendencēm un it īpaši ar psihiatrijas attīstību. Ticība raganām jau 18. gadsimtā varēja kļūt par pamatu atbildētāja pasludināšanai par ārprātīgu.
Pēc vājprātīgā patvēruma pārvaldnieka liecībām Heivuds tika attaisnots kā vājprātīgs. Par to galīgi pārliecinājās tiesa pēc viņas vīra Annas Tennantas vārdiem, kurš sacīja, ka apsūdzētajai "nav nekādu dīvainību, izņemot to, ka viņa pastāvīgi atkārto par raganām". Tomēr cits liecinieks, lauksaimnieks Džeimss Teilors, atsaucās uz šādiem uzskatiem kā “izplatīti ciematā” un uzsvēra, ka vietējie iedzīvotāji Heivudu neuzskata par ekscentrisku.
Iespējams, ka visskaidrāk lauku saimniecības trakums liecina, ka viņš tiešām nogalināja Tennantu, jo, lai arī ticība raganām bija plaši izplatīta, ārkārtīgi reti tika nogalināti cilvēki, kurus tur aizdomās par burvestībām. Tajā pašā laikā daudzi liecinieki liecināja, ka Heivuds mīlēja dzert un reibumā var izdarīt noziegumu, taču nez kāpēc tiesa to neņēma vērā. Jebkurā gadījumā viņa lieta bija augsta līmeņa, labi dokumentēta presē un atstāja daudz materiālu folkloristu pārdomām.
Bībele nemelo
Viktorijas laikmeta reportieri un vēsturnieki ticību raganām uzskatīja par pagānu jeb "alternatīvu" - konfliktā ar protestantismu. Cilvēki uzzināja informāciju par pārdabisko no King James Bible - Svēto Rakstu tulkojuma, ko veica monarha patronāža.
Londonas Viktorijas laikmeta attēls: Hultona arhīvs
Divi liecinieki Heivudas lietā sacīja, ka viņu iespaido tas, kā Bībeles tekstā aprakstīta burvestība. (Tas attiecas uz 3. Mozus rakstu, burvju cenzēšanu Mikā un Sīmaņa Magusa aprakstu Apustuļu darbos.) Apsūdzētais paņēma sev līdzi King James Bible, kad viņš sēdēja cietuma kamerā un gaidīja tiesu.
Autobiogrāfiskie un folkloras avoti šajā reģionā apstiprina, ka vietējie iedzīvotāji informāciju par burvestībām smēlās galvenokārt no Svētajiem Rakstiem. Pat analfabēti no galvas mācījās Bībeles tematiskās vietas. Vienā no novadu ikdienas dzīves aprakstiem ir frāze, ko māte izrunā, kad meita jautā par burvestībām: “Protams, raganas pastāv. Par tiem mēs lasām Rakstos. " Tas ir, cilvēki, kas ticēja burvestībām, neuzskatīja savus uzskatus par "alternatīviem" vai pagāniskiem: viņu reliģija viņiem skaidri norādīja, ka raganas ir realitāte, ka viņi patiešām dara to, par ko viņus apsūdz.
Zinoši cilvēki
Tomēr zināšanas par to, kas ir ragana un kas nav, vietējie iedzīvotāji saņēma nevis no Bībeles, bet gan ar baumām un tenkām. Parasti tos ražoja tā sauktie "zinoši cilvēki", kuri ir rūpīgi izpētījuši Rakstus un kuriem no sabiedrības viedokļa ir tiesības identificēt ļaunprātīgos burvjus. Viņi bija tie, kas pastāstīja ciema iedzīvotājiem par to, kā rīkoties ar maģiju un tās sekām.
Patiesībā tie bija parastie šarlatāni. Viņi palīdzēja ne tikai noņemt "ļauno burvestību", bet arī meklēt zagļus, nodarbojās ar astroloģiju, prognozēja nākotni un herbalismu. Viņi laikrakstos reklamēja savus pakalpojumus un par tiem saņēma daudz naudas. "Zinoši cilvēki" devās pie klientiem pēc izsaukuma - būtībā viņu uzdevums bija pakārt nākamos "sasodītos" salmu krustus pāri durvīm.
Heivuds apmeklēja arī vienu no šiem "zinošajiem cilvēkiem" - Meninga kungu. Mr Menings bija "ūdens ārsts", tas ir, cilvēks, kurš identificē slimības cietēja urīnā. Tā viņš uzzināja, ka viņa pacienta ciešanās ir vainojama ļaunā acs, tas ir, ragana burtiski uz viņu "slikti skatījās".
Long Compton Village, 1930. gadi Foto: Warwickshire County Record Office
Kopā pret pārējiem
Ciema iedzīvotāju vidū tika uzskatīts, ka raganas ir tendētas apvienot spēkus. Tātad viņi uzskatīja, ka Long Komptonā dzīvo sešpadsmit raganas, sazinoties savā starpā. Jaunām meitenēm bija stingri aizliegts tuvoties tik vecām sievietēm, lai viņas viņus nevilinātu viņu raganu tīklos.
Prakse, kuru Heivuds pēc Meninga kunga ieteikuma izmantoja Annai Tennantai (izņemot uzbrukumu viņai), tika vērsta pret visām ciema raganām. Viņš teica viņas vīram, ka "viņi visi ir viņa pudelē". Heivuds atsaucās uz tā dēvēto "raganas pudeli", kurā tika savākts sasodīto urīns, nagi un mati, kas pēc tam apcepti pie uguns. Teorētiski bija paredzēts, ka tas izraisīs nepanesamas sāpes visām raganām, kuras viņu apbur.
* * *
Neskatoties uz to, ka ciematā notikušais incidents tika ņemts par piemēru, raganām ticēja ne tikai ciema iedzīvotāji. Warwickshire un Oksfordšīras presē ir daudz atsauču uz uzbrukumiem iespējamajiem burvjiem lielākajās pilsētās. Šķiet, ka tikai Londonā briti toreiz savās nepatikšanās nevainoja ļaunas vecenes, kuras zināja melno maģiju.
Garie Komptonas iedzīvotāji turpināja ticēt burvestībām pat divdesmitajā gadsimtā, par ko liecina pirmā pasaules kara autobiogrāfiskie materiāli. Viens no ciema iedzīvotājiem atcerējās: „Tajos laikos cilvēki bija ļoti ieinteresēti raganās. Tiklīdz kāds saslima, katls nokrita un salūza vai notika kādas citas nepatikšanas, burvji tika vainoti par visu.
Mihails Karpovs