Šodienas evaņģēlija lasījumā Kungs Jēzus Kristus uzrunā Dievu Tēvu ar vārdiem, kuru nozīme nav uzreiz skaidra. Virspriesteris Konstantīns Kamyšanovs - par to, ko nozīmē Kristus lūgšana, lai visi būtu "viens, tāds kā Mēs".
Ir cilvēku valodas. Ir eņģeļu valodas. Un ir valoda, kurā Trīsvienības personas sazinās savā starpā.
Priesteris Konstantīns Kamyšanovs
Apustulis Pāvils par eņģeļu valodām rakstīja: “Ja es runāju ar eņģeļu valodām, bet man nav mīlestības …” No apustuļa vārdiem mēs uzzinām, ka garīgo būtņu valoda ne tikai pastāv, bet ir kaut kādā veidā pieejama arī cilvēkiem.
Mēs arī no Evaņģēlija uzzinām, ka cilvēkam ir pieejama ne tikai Dieva valoda, bet arī Trīsvienības sarunas nozīme. Tajā ir daudz vietu, kur Dieva Dēls runā ar Tēvu un Tēvs atbild Dēlam.
Apustulis Pāvils arī rakstīja, ka garīgs cilvēks var spriest par visu, bet neviens nevar viņu tiesāt. Tas notiek tāpēc, ka, lai saprastu garīgo jomu, jums ir jābūt pieredzei par dzīvi Dievā. Dzīve Dievā mums ir ļoti reta.
Vidējais kristietis mūsdienās gandrīz nedzīvo Dievā. Vidējais kristietis dzīvo savu dzīvi, dienas laikā ik pa laikam atceroties Dievu. Un lielākā daļa no tā, ko Kristus teica, mums nav pieejams, tāpēc mēs lielāko savas dzīves daļu pavadām ārpus Dieva.
Reklāmas video:
Evaņģēlijā ir vietas, kas mums ir vairāk vai mazāk skaidras. Piemēram, bija slims cilvēks. Viņš lūdza Dievam veselību, un Dievs viņam to deva.
Es vienkārši visu prasīju. Dals to paņēma. Viss ir cilvēciski skaidrs un pieejams. Kur nav dot-ņemt, tas ir daudz grūtāk. Un kur sarunas priekšmets atrodas lidmašīnā, kas ir sveša mūsu pasaulīgajām interesēm, nekas nav skaidrs.
Šādas vietas, piemēram, ir lasījumi Lieldienās, ko atver apustuļa Jāņa vārdi, ka sākumā Vārds bija, un Vārds bija ar Dievu, un Vārds bija - Dievs.
Vēl grūtāk ir saprast evaņģēlija fragmentu, kurā Kristus, runājot ar Dievu Tēvu, runā par Dieva godību:
Pēc šiem vārdiem Jēzus pacēla acis uz debesīm un sacīja:
Tēvs! ir pienākusi stunda, pagodini Tavu Dēlu, ka Tavs Dēls Tevi pagodinās, jo Tu Viņam esi devis varu pār visu miesu un Viņš dāvās mūžīgo dzīvību visam, ko Tu Viņam devi.
Ko nozīmē vārdi “Slavē Dievu”: Dēls pagodinās Tēvu un Tēvs pagodinās Dēlu?
Vai arī Kristus runa par mums:
Es lūdzu par viņiem: Es lūdzu nevis par visu pasauli, bet gan par tiem, kurus Tu man devi, jo viņi ir tavi.
Un visi mani ir tavi, un tavējie ir mani; un es viņos esmu pagodināts.
Ko nozīmē mūsu cilvēciskais Dieva slavinājums?
Vai Dievam tiešām ir vajadzīga mūsu godība? Vai Viņš ir greizsirdīgs, ka mēs pēkšņi nepiešķiram viņam godu? Vai šī godības apmaiņa ir Kristus misijas nozīme?
Pārpratums rodas no terminoloģijas. Tāpēc, ka pastāv zemes slava un Dieva godība. Ir zemes dzīve un dzīvība Dievā. Dzīve ir dzīve, bet tā ir tik atšķirīga, ka cilvēki, kas dzīvo saskaņā ar miesu, neko nesaprot ne tikai debesu dzīvē, bet pat tie paši vārdi pie mums nozīmē dažādas lietas.
Zemes godība ir goda pieņemšana.
Zemes godība ir, piemēram, kinoaktiera vai speciālo spēku karavīra godība.
Zemes slava ir pat sponsora atlīdzība, kurš uzcēla templi. Bīskaps dod viņam medaļu un sertifikātu, koris viņam dzied “daudzus gadus”, viņu bīskapi sēž pie galda un baro no viņu pašu rokām. Un pat tā ir zemes slava.
Zemes godība kopumā nododas ambīciju un iedomības netikumam. Tam ir egoisma vēlme aizpildīt telpu ar sevi.
Dieva godība ir atšķirīga.
Tā ir dievišķo īpašību izpausme radītajā pasaulē.
Tas atspoguļo mūsu dievišķo varenību un visvarenību.
Šis ir brīdis, kad mēs uztveram dievišķo žēlastību.
Runa nav par Dieva godu, bet gan par Viņa diženuma un labestības uztveri kopā ar mūsu pateicību.
Sarunvaloda "Gods Dievam" nozīmē - mūsu atbildes un pateicības formu.
Kopumā "Dieva godība" ir telpas piepildīšana ar Dievu.
Tāpēc Kristus nesaka, ka mēs esam kopā ar Dievu, un Dēlam un Tēvam būtu jāslavē viens otram, bet gan, ka mums jācenšas panākt savstarpēju zināšanu un dzīvi vienam otrā.
Ja mēs spriežam pēc cilvēciskās loģikas, tad Kristus evaņģēlija vārdi neietilpst vienā argumentācijas pavedienā un kopā ņemot, tie ir bezjēdzīgi.
Šeit ir viņu izklāsts: Nāc, Tēvs, slavēsim viens otru, jo Tu man devi visu varu pār miesu, bet es viņai došu mūžīgo dzīvi.
Nav cēloņsakarības. Un tad - vairāk:
Šī mūžīgā dzīve ir tāda, ka cilvēki jūs pazīs.
Nu, mēs zinām par Dievu, un kas? Un visi zina par Dievu un pat par velniem. Vai mūžīgā dzīvība tiek dota visiem, kas pazīst Dievu? Nē.
Un vēl vairāk:
Es vairs neesmu pasaulē, bet viņi ir pasaulē, un es nāku pie Tevis. Svētais tēvs! glabā tos savā vārdā, tos, kurus Tu man esi devis, lai viņi būtu vieni, tādi kā mēs.
Bet tagad es nāku pie jums, un to es saku pasaulē, lai viņiem piepildītos Mans prieks.
“Mēs bijām vieni kā mēs” - kā cilvēki var būt vieni kā Dievs? Kāpēc cilvēkiem, kuri paliek pasaulē, būtu jāpriecājas, ka Kristus viņus pamet?
Sākums nekādā veidā nav saistīts ar beigām. Viņi sāka ar slavu un beidzās ar prieku.
Prieks, protams, ir labs, bet kā visu sasiet kopā, nav skaidrs. Daži vārdi ir skaidri, bet kopumā nekas nav saistīts.
Un kāpēc cilvēkam bija jākļūst par liecinieku šim iekšējam dialogam starp Trīsvienības personām? Tas ir arī nesaprotams, jo pasaulīgā dzīve un pasaulīgā vārdnīca nav piemērota un nav piemērojama Debesīm.
Atgriezīsimies pie Dieva godības.
Dieva godībai nav vajadzīgs cilvēks. Neatkarīgi no tā, vai cilvēks ir vai nav, Dievs paliek tas pats šīs godības avots.
Tādā pašā veidā, neatkarīgi no tā, vai Visumā ir kāda persona, vai nav, Visums pastāv kā lieta pati par sevi.
Bet, kad parādās cilvēks, tas, šķiet, ir sagriezts pa mūsu spēju uztveres plakni un … parādās zilas debesis, kas nepastāv bez cilvēka acīm.
Parādās cilvēks - un viņš ar Dieva prāta, gara un dzīves izpratni spēj uztvert dievišķās būtības izliešanu. Tādējādi cilvēks kļūst par dzīves dalītāju Dievā. Caur Dieva godību.
Tad viss ir skaidrs:
Tēvs! ir pienākusi stunda, pagodini Tavu Dēlu, ka Tavs Dēls Tevi pagodinās, jo Tu Viņam esi devis varu pār visu miesu un Viņš dāvās mūžīgo dzīvību visam, ko Tu Viņam devi.
Tulkojumā cilvēku valodā šie vārdi nozīmē:
Tēvs, es nācu pasaulē un pārņēmu zemes miesu. Un tu man devi varu pār viņu. Un tagad izpildīsim mūsu ieceres - informēsim šo miesu, kas Man ir pakļāvusies, - jūsu žēlastību. Jo tad tas kļūs perfekts, kā to bija iecerējis Mēs.
Es slavēju Tevi uz zemes, esmu pabeidzis darbu, kuru Tu man esi pasūtījis.
Šajā sakarā ar mums pārveidotā miesa saņem reālo dzīvi. Jo reālā dzīve ir dzīve Dievā.
Šī ir mūžīgā dzīve, lai viņi varētu pazīt Tevi, vienīgo patieso Dievu, un Jēzu Kristu, kuru esi sūtījis.
Līdz šim cilvēki domāja, ka Dieva pasaule un cilvēku pasaule ir divas svešas un nesavienojamas pasaules. Bet es viņiem atklāju, ka viņi mums varbūt nav sveši, bet gan radinieki:
Un visi mani ir tavi, un tavējie ir mani; un es viņos esmu pagodināts.
Šī ir galvenā frāze.
Vecās Derības cilvēce gan pazina Dievu, gan Viņu pagodināja. Tātad Dievam nebija problēmu ar zemes godību. Bet Vecā Derība nezināja, ka ir iespējams slavēt Dievu, pieņemot cilvēka žēlastības izliešanu, tas ir, pieņemot daļu Dieva sevī.
Kristus vārdi par cilvēka iesaistīšanos Dieva godībā ir patiess atklājums, kas līdz šim nedzirdēts uz zemes:
Un godību, ko Tu man devi, es viņiem devu: lai viņi būtu vieni, kā mēs esam vieni.
Tāpēc dialogam starp Dēlu un Tēvu bija jābūt atvērtam cilvēkiem. Un sarunas atklātības jēga ir tāda, ka Kungs izskaidro cilvēkam, ka, pieņemot Dieva godību - pieņemot žēlastību, cilvēks apvienojas ar Dievu saskaņā ar Trīsvienības shēmu un tādējādi manto mūžīgo dzīvi kopā ar Dievu un pat prieku - zīmi par atrašanās Dievā uz zemes.
Iekšējā Dieva godības pārdomāšana liek cilvēkam kļūt līdzīgam viņa Radītājam, iegūt Dieva valstību dvēselē, nonākt garīgā pārveidē, jo “skatoties uz Tā Kunga godību, mēs tiekam pārveidoti vienā un tajā pašā tēlā no godības līdz godībai, kā no Tā Kunga Gara (apustulis Pāvils).
Patiesībā šie vārdi ir vēl viens veids, kā pasniegt domu, ka Dieva valstība ir mūsos, un tie ir sīkāk atklāti Sakramenta kanonā:
Lai es tiktu svētīts dvēselē un miesā, Skolotāj, lai es tiktu apgaismots, lai mani glābtu, lai es būtu tavs nams ar svēto Mistēriju kopību, tu dzīvo kopā ar Tēvu un Garu, daudzsirdīgo Labdari.
Es īpaši nevēlējos ievietot šodienas Evaņģēlija lasījumu teksta sākumā, jo to būtu palicis grūti saprast. Bet tagad tā atkārtota pārlasīšana būs cita lieta.
Palīdzi mums, Kungs, uzzināt Tavu godību un tajā iekļūt, prieka piepildīts un baudot īstu mūžīgo dzīvi.
Āmen.
Pēc šiem vārdiem Jēzus pacēla acis uz debesīm un sacīja: Tēvs! ir pienākusi stunda, pagodini Tavu Dēlu, ka Tavs Dēls Tevi pagodinās, jo Tu Viņam esi devis varu pār visu miesu un Viņš dāvās mūžīgo dzīvību visam, ko Tu Viņam devi.
Šī ir mūžīgā dzīve, lai viņi varētu pazīt Tevi, vienīgo patieso Dievu, un Jēzu Kristu, kuru esi sūtījis.
Es slavēju Tevi uz zemes, esmu pabeidzis darbu, kuru Tu man esi pasūtījis.
Un tagad, ak, Tēvs, pagodini Mani ar Tevi ar godu, kas man bija ar Tevi pirms pasaules atrašanas.
Es atklāju Tavu vārdu cilvēkiem, kurus Tu man esi devis no visas pasaules; tie bija jūsu, un jūs tos man devāt, un viņi ir turējuši jūsu vārdu.
Tagad viņi ir sapratuši, ka viss, ko jūs man esat devis, ir no jums, 8 par tiem vārdiem, kurus jūs man esat devuši, es tos esmu devis, viņi ir saņēmuši un patiesi sapratuši, ka es esmu nācis no jums, un ticēja, ka jūs mani sūtījāt.
Es lūdzu par viņiem: Es lūdzu nevis par visu pasauli, bet gan par tiem, kurus Tu man devi, jo viņi ir tavi.
Un visi mani ir tavi, un tavējie ir mani; un es viņos esmu pagodināts.
Es vairs neesmu pasaulē, bet viņi ir pasaulē, un es nāku pie Tevis. Svētais tēvs! glabā tos savā vārdā, tos, kurus Tu man esi devis, lai viņi būtu vieni, tādi kā mēs.
Kad es biju ar viņiem mierā, es tos turēju jūsu vārdā; tos, kurus tu man esi devis, es esmu paturējis, un neviens no viņiem nav gājis bojā, izņemot pazušanas dēlu, lai Raksti piepildītos.
Bet tagad es nāku pie jums, un to es saku pasaulē, lai viņiem piepildītos Mans prieks.