Hammurabi - valdīja 1793. gadā pirms mūsu ēras e. - 1750. gadā pirms mūsu ēras e. Bābeles karalis, likumu kodeksa - Hammurabi kodeksa radītājs.
Kā viss sākās
1901.-1902. franču zinātniskā ekspedīcija veica izrakumus Susā. Šo darbu laikā pētnieki atklāja noslēpumainu melnu bareljefu, kura virsma bija pārklāta ar ķīļveida simboliem. Varbūt šis stabs parādījās pilsētā pēc 1160. gada pirms mūsu ēras. e., kad elams iekaroja un izlaupīja daudzas teritorijas, kas agrāk piederēja babiloniešiem. Tagad šis unikālais senatnes piemineklis glabājas Luvrā (Francijā). Tajā iemūžināts Bābeles karalis Hamurabi un viņa likumi.
Kas ir zināms par Hammurabi
Tagad tiek uzskatīts, ka Babilonija nav bijusi atsevišķa valsts. Bābele ir mirstošās šumeru civilizācijas pēdējais šļakstiņš. Tiek uzskatīts, ka skaistākās un noslēpumainākās pilsētas pirmais karalis bija lielais Hammurabi, kurš valdīja 1792. – 1750. BC e. Tas bija tas, kurš ar stingru roku spēja apvienot valsti, izkaisīts pēc nākamajām nepatikšanām, viņš arī atsāka tirdzniecību, celtniecību, stingrākus likumus, kas ļāva pagarināt Šumeru valstības nāves traumas.
Hammurabi bija sestais un slavenākais 1. dinastijas karalis. Viņš kāpa tronī diezgan jaunā vecumā pēc tēva Sinmuballita nāves. Kad viņš vēl bija troņmantnieks, viņš aktīvi piedalījās sabiedriskajās lietās un veica svarīgus administratīvos pienākumus. Hammurabi mantotā valsts lielums, atrašanās vieta, militārais spēks padarīja viņu par vienu no spēcīgākajiem ķēniņiem Babilonijā.
Reklāmas video:
Hammurabi valdīšanas sākums
Hammurabi, tāpat kā daudzi citi Mesopotāmijas karaļi pirms viņa, savu valdīšanu sāka ar tradicionālo notikumu - "taisnīguma" izveidi, tas ir, ar parādu dzēšanu un parādu piedošanu. Pirmos piecus gadus Hammurabi veltīja pilsētplānošanai un, iespējams, militāru operāciju sagatavošanai pret konkurentiem.
Starptautiskā vide
Viena no vissvarīgākajām Hammurabi politiskās darbības jomām, kuru viņš arī mantoja no saviem senčiem, bija vēlme iegūt kontroli pār Eifratas ūdeņu sadalījumu. Šī politika neizbēgami izraisīja sadursmi ar Larsa valstību, kas atradās mazāk izdevīgā stāvoklī lejpus Eifratas. Pirmos mēģinājumus šajā virzienā Hammurabi veica jau savas valdīšanas sākumā.
Pirmie kari
Sestajā valdīšanas gadā (ap 1787. gadu pirms mūsu ēras) Hammurabi nolēma streikot Larsā. Babilonijas armija atradās tajā pašā pārejā no Romas-Sinas galvaspilsētas. Bet jaunā karaļa triumfs bija priekšlaicīgs. Nākamajā gadā karš ar Larsu turpinājās, taču karadarbība notika daudz tuvāk Babilonai nekā Larsai. Kopš tā laika ilgu laiku starp Hammurabi un Rim-Sin ir izveidojies miers.
Robežu paplašināšana
1764. gadā pirms mūsu ēras e. - Hammurabi atjaunoja karus ar kaimiņiem un viens pēc otra spēja tos saspiest ar zibens spērienu. Pirmkārt, viņš sakāva apvienoto Ešnunas (pilsēta, kas atrodas uz ziemeļiem no Tigras, Dijalas ielejā), Malgijas (pilsēta pie Tigras pie Dijalas ietekas) un Elamas armiju. Ar šo uzvaru, pēc Hammurabi domām, viņš "nodibināja Šumera un Akadas valstības pamatu". Patiešām, nodrošinājis flangu no kalniem, Babilonijas karalis iestājās pret veco karali Larsu Rim-Sinu. Okupējuši Nipuru, babilonieši 1763. gadā pirms mūsu ēras. e. piegāja pie Larsas sienām.
Babilonijas valstība Hammurabi valdīšanas laikā
Dažus mēnešus vēlāk galvaspilsēta samazinājās, Rims-Sins tika atcelts, un visa viņa plašā valsts tika pievienota Babilonijai. 1762.g.pmē e. - Hammurabi atkal pretojās ziemeļniekiem. 1761. gadā pirms mūsu ēras e. - Malgijs un Marijas valstība (valsts virs Babilonas gar Eifratu) tika sagūstīti. 1757. gadā pirms mūsu ēras e. - babilonieši varēja aizvest Asīrijas pilsētas pie Tigras - Ašūru un Ninive. 1756. gadā pirms mūsu ēras e. - Hammurabi iestāde atzina Eshnunu. Tādējādi radās nepieredzēta lieluma stāvoklis, kas aptvēra visu Lejasdaļu un ievērojamu Augšējās Mesopotāmijas daļu.
Hammurabi likumi
Bet šis cars ienāca vēsturē nevis ar saviem kariem un starptautisko politiku. Hammurabi vārds ir cieši saistīts ar likumdošanu. Ķēniņa Hammurabi valdīšana iezīmējās ar likumu kolekciju izveidošanu. Cars, piešķirot lielu nozīmi likumdošanas darbībai, to uzsāka pašā savas valdīšanas sākumā. Pirmā kodifikācija tika izveidota otrajā valdīšanas gadā; šis bija gads, kad karalis "nodibināja tiesības uz valsti". Diemžēl šī kodifikācija nav saglabājusies, un šodien zināmie Hammurabi likumi attiecas uz viņa valdīšanas beigām.
Hammurabi kodeksā bija 282 raksti, kas ietvēra krimināltiesību, administratīvos un civiltiesiskos likumus. Lai gan no Mesopotāmijas līdz mūsdienām nav saglabājušies teorētiski raksti par tiesībām (tie, tāpat kā citās zinātnēs, acīmredzot nepastāvēja), Hammurabi likumi ir milzīga tiesību normu vākšanas, vispārināšanas un sistematizēšanas darba augļi. Šis darbs tika balstīts uz principiem, kas būtiski atšķiras no mūsdienās izmantotajiem, bet kopumā tika veikti ļoti stingri un konsekventi.
Šie likumi tika izcirsti lielā melnā bazalta stabā. Virs pīlāra priekšpusē ir redzams ķēniņa attēls, kas stāvēja saules dieva Šamašša priekšā - galma patrons. Zem atvieglojuma ir ierakstīts likumu teksts, kas aizpilda abas pīlāra puses. Visi 282 kodeksa panti ietekmē un regulē gandrīz visas šī laikmeta dzīves jomas, un nāve kā sods ir atrodama nedaudzos kodeksa pantos.
Teksts ir sadalīts trīs daļās. Pirmā daļa ir plašs ievads, kurā karalis paziņo, ka dievi ir nodevuši viņam valstību, "lai stiprie nespētu apspiest vājos". Tad seko to svētību uzskaitījums, kuras Hammurabi tika dotas viņa štata pilsētām. Pēc ievada tiek izlikti likumu panti, kas savukārt beidzas ar detalizētu secinājumu.
Apkopojot kolekciju, tā tika balstīta uz veco paražu likumu, šumeru tiesību kodeksiem un jaunajiem tiesību aktiem. Sākotnējā vendetas forma uzplauka: acs pret aci. Viss bija vienkāršs un vienlaikus asiņains.
Pretēji valdošajam viedoklim, ka kodekss ir uzrakstīts tā, ka tajā gandrīz visu soda ar nāvi, tas tā nebūt nav. Hammurabi likumi tieši izriet no šumeru tiesību tradīcijām un ir viens no vissvarīgākajiem avotiem Mesopotāmijas tiesību un sociālekonomiskās struktūras izpētei tajā laikā. Likumu uzmanības centrā ir ekonomiskās, ekonomiskās un ģimenes attiecības. Privātā īpašuma attiecības ir ierobežotas un regulētas, un tiek izveidota valsts kontrole pār ekonomisko dzīvi.
Daži pētnieki atzīmē, ka mūsdienu nevainīguma prezumpcijas princips ("nevainīgs, kamēr nav pierādīts pretējais") izriet no Hammurabi kodeksa. Paškaitējuma gadījumā konsekventi tiek piemērots taliona princips (tit for tat), lai gan, ja vainīgās personas sociālais statuss ir augstāks nekā cietušajam, sods ir daudz maigāks.
Ar savu likumdošanu Hammurabi mēģināja nostiprināt valsts sociālo sistēmu, kuras dominējošais spēks bija kļūt par maziem un vidējiem vergu īpašniekiem. Šī ir pirmā zināmā likumu kolekcija, kas svētīja vergu sistēmu. Likumos ir cilšu sistēmas paliekas, kas izpaužas kā sodu bardzība, taliona principa saglabāšana un orda izmantošana.
Kodekss nosaka tiesības uz privātīpašumu. Zemes īpašumtiesības piederēja karalim, tempļiem, kopienām, indivīdiem. Gan karaļa, gan tempļa ekonomiku valdīja karalis, un tas bija vissvarīgākais ienākumu avots. Cariskās ekonomikas nozīme tirdzniecības un apmaiņas jomā bija liela. Karaļa tempļa īpašumu varēja nodot noteiktām personu kategorijām (karavīriem, priesteriem utt.) Vai iznomāt lauksaimniekiem, kuri vienā vai otrā veidā bija atkarīgi no karaļa tempļa ekonomikas. Kopienas zeme - kolektīvā vai privātā ģimenes īpašumā. Komunālajam zemniekam bija ievērojamas tiesības: viņš varēja mainīties, pārdot.
Hammurabi valdīšanas laikā privātīpašums sasniedza augstu attīstības līmeni. To lielā mērā veicināja kanālu tīkla paplašināšanās. Privātās zemes īpašumtiesības bija dažādas. Lielie zemes īpašnieki izmantoja vergu un algotu strādnieku darbu, mazi strādāja paši savu zemi. Zemes privātīpašuma attīstība noveda pie komunālo zemju samazināšanās, kopienas pagrimuma. Zemes varēja brīvi pārdot, iznomāt, mantot, avotos nav minēti nekādi sabiedrības ierobežojumi.
Ko paredzēja likumi
Hammurabi likumi paredz pienākumus nodarīt kaitējumu. Atbildību uzņemas tas, kurš izraisa verga nāvi (kapteinim vergs jānodod vergam); kuģa īpašniekam, kurš nogremdēja kuģi kopā ar viņam transportēšanai uzticēto mantu, ir pienākums atlīdzināt visa zaudētā izmaksas. Vergs bija lieta. Īpašnieks varēja brīvi rīkoties ar to - pārdot, ziedot, mantot. Par verga zādzību tika sodīts ar nāvessodu.
Laulība tika uzskatīta par derīgu tikai tad, ja starp nākamo vīru un līgavas tēvu tika noslēgta rakstiska vienošanās. Ģimenes attiecības tika veidotas uz vīra vadību. Sieva tika stingri sodīta par neuzticību. Ja sieva būtu neauglīga, vīram varētu būt blakus sieva. Bet precēta sieviete nebija bezspēcīga: viņai varēja būt savs īpašums, saglabāt tiesības uz pūru, viņai bija tiesības šķirties un viņa pēc vīra varēja mantot mantu kopā ar bērniem.
Stele (un tās fragments) ar Hamurabi likumiem Luvrā
Tēva ļoti spēcīgā vara pār bērniem izpaudās spējā tos pārdot, atteikties no viņiem par ķīlniekiem par parādiem, nogriezt mēli par vecāku apmelošanu. Neskatoties uz to, likums ierobežoja šo varu. Tātad tēvs nevarēja atņemt mantojumu dēlam, kurš nav izdarījis noziegumu. Hammurabi likumi atzina bērnu adopciju. Mantošana pēc gribas jau ir spēkā, bet ar noteiktiem ierobežojumiem. Pārsvarā mantošanas veids ir mantošana ar likumu. Mantinieki bija: bērni, adoptēti bērni, mazbērni, bērni no verga-konkubīnes, ja tēvs viņus atzina par savējiem.
Starp noziegumiem, kas grauj ģimenes pamatus, likumi sauc par laulības pārkāpšanu (kaut arī tikai no sievas puses), par incestu (piemēram, mātes un dēla, tēva ar meitu un citu tuvu radinieku attiecībām). Darbības, kas grauj tēva varu, sauc par noziegumiem (dēls, kurš sita tēvam, zaudēja roku).
Kopumā Hammurabi likumi regulēja visus galvenos pilsoņu dzīves un pārvaldības aspektus. Lielākā daļa likumu no Hammurabi pieņemtā kodeksa ir saprotami un mūsdienās izskatās diezgan taisnīgi (izņemot, iespējams, nāves sodu gandrīz jebkura iemesla dēļ).
Likums ir valstiskuma garantija
Process bija vienāds gan krimināllietās, gan civillietās. Lieta sākās ar cietušās puses paziņojumu. Liecības, zvēresti, ordas (likumos ir minēts pārbaudījums ar ūdeni) kalpoja kā pierādījums. Procesuālo tiesību normas prasīja tiesnešiem personīgi “izskatīt lietu”. Tiesnesis nevarēja mainīt savas domas. Ja viņš to izdarīja, tad viņš samaksāja naudas sodu, kas bija 12 reizes lielāks par prasības summu, un viņam tika atņemta vieta bez tiesībām tiesāt.
Hammurabi likumi, atšķirībā no citām austrumu kodifikācijām, nesatur reliģiskus un moralizējošus elementus, lai gan likumu pantu priekšvārdā ir daudz reliģisku formulu, kas slavē dievus un karali. Turklāt īpaši tiek atzīmēts, ka Hammurabi galvenās iezīmes, kas viņu padara par cienīgu valdnieku, ir viņa pazemība dievu priekšā un paklausība viņu gribai. Turklāt ievērojamu daļu veido lāsti pret to, kurš nepieņems likumus, un ir uzskaitīti sodi, kurus dievi uzliks nepaklausīgajiem. Neskatoties uz to, Hammurabi tiesiskais regulējums ir balstīts uz cilvēciskām, precīzāk civilām, attiecībām (nevis uz cilvēka un dievu attiecībām).
Likumu nozīme
Hammurabi reformatīvā un likumdošanas darbība, kas bija grandioza mērogā un mērķtiecībā, atstāja lielu iespaidu uz viņa laikabiedriem un ilgu laiku palika pēcteču atmiņā. Bet šie pasākumi, kas bieži ir novatoriski pēc formas un īstenošanas metodes, faktiski bija vērsti nevis uz sabiedrības atjaunošanu, bet gan uz tradicionālo sociālo institūciju uzturēšanu, piemēram, naturālo saimniecību, koplietošanas zemes īpašumtiesībām, un neietekmēja sabiedrības ekonomisko pamatu.
Hammurabi likumi ir lielākais un vissvarīgākais senās Mesopotāmijas juridiskais piemineklis. Šie likumi ir nepilnīgi attiecībā uz to pilnīgumu un kategoriskumu, tie neparedz dažādas dzīves parādības. Teksti tiek veidoti galvenokārt kazuistiskā formā. Prezentācijā nav vispārīgu principu, nav sistēmas, lai gan ir noteikta loģika. Bet visi iesniegtie gadījumi tiek izskatīti ļoti detalizēti.
Neskatoties uz to, Hammurabi likumu kodekss ir senāko likumu piemineklis. Tās vērtība un neapšaubāma nozīme ir tajā, ka karalis, valsts valdnieks, izvirzīja savu mērķi un veica "dokumenta" izveidi, kas regulēja viņa valsts pilsoņu dzīvi. Un šis "dokuments" nebija vienreizējs dekrēts vai rezolūcija, bet gan vienots kopums visām tiesību jomām un visām sociālajām kategorijām. Pārdomātības, konsekvences un konsekvences dēļ Hammurabi kodeksam seno Austrumu likumdošanas praksē daudzus gadsimtus nebija līdzīgu.
A. Mudrova