Nu, tagad apkoposim, lai noteiktu mūsu attieksmi pret "Tatāru ģenealoģisko vēsturi, kas tulkota franču valodā no rokrakstā ierakstītas tatāru grāmatas, Abulgachi-Bayadur-Khan darba un papildināta ar lielu piezīmju skaitu …".
Pirmās neskaidras aizdomas par lasītāju rodas jau, pētot grāmatas pirmās nodaļas, un tās izraisa acīmredzams prezentācijas neobjektivitāte, ko motivē autora dedzīgā reliģiozitāte, kas izskatās ļoti apšaubāma, jo, kā mēs zinām no citiem avotiem, Tartarijā vietējie iedzīvotāji lielākoties nebija tālu no Ābrahāma reliģiju mācība. Daudz vēlāk lielāks skaits tatāru pieņēma muhamedānismu, kas kopumā kļuva par galveno iemeslu tautu sadalīšanai tatāros un pareizticīgajos. Krievi visus tos, kas atzina muhamedanismu, sauca par tatāriem. Tautību nebija, bet katra cilts zināja savu senču un sauca sevi vārdā.
Tāpēc uzbeki sauca sevi par uzbekiem, jo viņu klana dibinātājs bija Ogus Khan pēcnācējs, Uzbekistānas Khan. Kad uzbeku pēcnācēji pieņēma muhamediešu ticību, krievi sāka viņus saukt par uzbeku tatāriem, un Eiropā viņi tos sauca par “uzbeku tartariem”. Tādējādi uz kartēm ir liels skaits "tartarii". Tās nav valstis tādā izpratnē, kāda ir pieņemta mūsu laikā. Kartēs bija norādītas zemes, kurās dzīvo Čerkasu tatāri, Nogai tatāri, Kirgizstānas tatāri, Sibīrijas, Kazaņas u.c. Ir svarīgi to saprast, lai nemaldinātu sevi un nemaldinātu citus par to, kas ir tatāri un magnāti, kā arī par tatāriem un moguliem.
Šodien mēs visi viens otru dalām krievos, tatāros, baškīros, čuvašos, igauņos un tālāk sarakstā. Tomēr pajautājiet vidējam amerikānim vai brazīlietim par to, kurš dzīvo šajā apgabalā, norādot uz karti. Taisnība. Viņš teiks vienu vārdu: - "Krievi". Visi, kas dzīvo bijušās PSRS teritorijā, joprojām ir krievi pārējai pasaulei.
Tieši tāda pati aina bija agrāk. Visa pasaule sauca tos, kas dzīvo uz austrumiem no Donavas zobakmeņiem. Bez izšķirības. Pat tad, kad īstais zobakmens vairs nebija atstāts, kad visi khani bija no mogulu klana, bet prinči - no krieviem. Bet gan krievi, gan magnāti, paši būdami pagāni, ļoti iecietīgi izturējās pret topošajiem mohamedāniem un kristiešiem. Viņu pasaules uzskats pat nepieļāva domu, ka reliģija var izrādīties naidīga un bīstama lieta. Šo briesmu nenovērtēšana ir novedusi pie tā, kas mums tagad ir - reliģiska ienaidnieka.
Tāpēc aprakstīto notikumu Mohammedas interpretācija nekavējoties satrauc un padara kritisku visus autora vērtējumus. Bet tad mēs redzam detaļas, kas jau liek mums runāt par tiešu oriģinālteksta viltošanu. Es saku “pirmatnējs”, jo esmu sliecies uzskatīt, ka tas tiešām pastāvēja, un tas jau no mūsu laikiem netika uzrakstīts no pirmās līdz pēdējai lapai, kā tas bija, piemēram, ar Kraledvor hroniku, kas tika izveidota viena labad. mērķis ir izveidot čehu tautu ar savu seno vēsturi, Eiropas, nevis slāvu.
Sākotnēji senais rokraksts pastāvēja, taču tas tika ļoti nopietni pārskatīts. "Leapfrog" hronoloģijā neatstāj šaubas, ka šī ir blakusparādība, kas palikusi pēc tam, kad dažas hronikas daļas tika pilnībā noņemtas, un dažas tika mainītas. Pēc izņemšanas fragmenti tika diezgan nevērīgi salīmēti kopā, neuztraucoties par hronoloģiju. Bet pirmajās nodaļās, kas stāsta par leģendām, saskaņā ar kurām dzima mogula un tatāru tautas, ir ļoti slaids, skrupulozs hronoloģisks valdnieks ar datumiem.
Kas notika ar autoru, kad viņš nonāca pie divpadsmitā un trīspadsmitā gadsimta notikumiem? Kāpēc no šī brīža viss gāja vaļā, un notikumi netika aprakstīti tādā secībā, kādā tie notika? Kāpēc tās tiek pasniegtas tā, it kā tās būtu sajauktas kā kāršu klājs? Atbilde ir acīmredzama. Tas ir vēlākas pārskatīšanas rezultāts.
Reklāmas video:
Nākamais brīdis, kas izraisa ārkārtēju neizpratni, ir notikumu vietas pēkšņa pārvietošana. Ja sākumā hronikas ģeogrāfija bija ļoti plaša, un notikumi notika visā kontinentā, sākot no Taimira līdz Indijai un no Krimas līdz Ohotskas jūrai, tad vēlāk, sākot ar piecpadsmitā gadsimta beigām, viss, kas nenotiek, notiek tikai uz dienvidiem no piecdesmitās platuma.
Autors nevarēja ignorēt šīs parādības cēloņus, jo viņš jau pašā sākumā parādīja nepieredzētu pamatīgumu, aprakstot notikumus. Viņam ir grūti aizdomas, ka viņš līdz noteiktam brīdim pasniedza notikumus ar izcilu ticamību, aprakstot vissīkākās detaļas, un pēc tam pēkšņi mainījās pēc sava rakstura un ieslīdēja tiešā uzlaušanā. Parasti tas tā nav. Tas notiek, ja grāmatai ir vairāki autori. Viens uzrakstīja pusi, bet otrs viņam pabeidza.
Un, visticamāk, tas ir galvenais iemesls, kāpēc rokraksts tika pārrakstīts. No tā tika izņemts to notikumu apraksts, kas ietekmēja mogulu izceļošanu no Sibīrijas uz dienvidiem un dienvidaustrumiem. Un turpmākie notikumi tika pilnībā pārrakstīti no jauna, lai arī pamatojoties uz iepriekš pieejamajiem. Tomēr, kā jau iepriekš norādīju, daži mirkļi, kuriem rakstu mācītājs nepievērsa uzmanību, tomēr izdzīvoja, un tie nepārprotami skaidri parāda kontinentālā mēroga katastrofu, kas notika, kad zemes pārcēlās uz ziemeļiem.
Tāpēc tika pārtraukta turpmākā Katai, Tangutas, Tenduka, Naimana un visa Turāna vēstures gaita. Tāpēc Lielais Khan, kurš bija vienīgais visu Tartarijas galvu, nekļuva, un uz tā fragmentiem izauga vesels bars mazu khanātu, kas savā starpā cīnījās par tiesībām kļūt par visas Lielās Tartarijas mantiniekiem. Šis process vēsturē tiek regulāri atkārtots, un mēs ar jums esam liecinieki līdzīgai situācijai, kad PSRS nekļuva un tās pavalstnieki sāka spītīgi censties sasniegt savu varenību, visos iespējamos veidos pasaulei pierādot, ka viņi septiņdesmit gadus atrodas Padomju Savienības jūgā.
Bet jums ir jāmācās no Tartārijas piemēra. Ja jaunizkaltie prezidenti zinātu vēsturi, viņi zinātu arī to, kas viņiem neizbēgami priekšā. Ikviens, kurš neatceras līdzību par to, kā Čingishans mācīja savus dēlus, ļaujot viņiem salauzt pa vienai bultiņai un pēc tam vienu aizraujošu, ir lemts pazust vienatnē un viņu pēcnācējiem pilnībā aizmirst.
Lampas stabs vienā no Sanktpēterburgas krastmalām, kas izgatavots aizraujoša formā.
Annālēs izveidojušās tukšumi bija kaut kā jāaizpilda, tāpēc tika izmantota ļoti plaši izplatīta tehnika, kad salīdzinoši nesenie pagātnes notikumi tiek mākslīgi atgrūsti tālā pagātnē. Iespējams, tieši tā notika ar epizodi ar atamana Begoviča atdalīšanas nāvi. Šodien mēs zinām, ka tas notika 1714.-1717. Kā tad šo stāstu varētu aprakstīt autors, kurš nomira četrdesmit gadus pirms aprakstītajiem notikumiem?
Viens no izskaidrojumiem ir šāds: tas, kurš viltoja hroniku, nedomāja, ka informācija par Khiva kampaņu tiks saglabāta vēsturē, un tās datums tiks dokumentēts. Tāpēc, būdams pārliecināts, ka mazpazīstamo, viņaprāt, notikumu var nesāpīgi attiecināt uz agrāku periodu, lai aizpildītu vietu, kas izveidojusies pēc nodaļas noņemšanas.
Tomēr nevar izslēgt faktu, ka daudzi notikumi vēsturē tiek atkārtoti tik precīzi, ka vēlāk ir grūti atšķirt vienu no otra. Urālu kazaki varēja doties uz Khivu desmitiem reižu, un vairākas reizes viņu vienības varēja iznīcināt. Un vēlāk vēsturnieki varēja viegli domāt, ka visas šīs leģendas, kuru nozīme ir līdzīga, stāsta par vienu un to pašu notikumu.
Viens no spilgtākajiem tā piemēriem ir stāsts par "Jauno gvardi". Lielākā daļa PSRS iedzīvotāju ir pilnībā pārliecināti, ka komjauniešu pretošanās Vērmahta okupētajā teritorijā bija vienīgā un unikālā parādība Lielā Tēvijas kara laikā. Un maz cilvēku zina, ka Krasnodonas organizācija kļuva plaši pazīstama tikai tāpēc, ka Aleksandrs Faddejevs par to rakstīja savā grāmatā.
Bet šādu organizāciju bija daudz. Piemēram, Pleskavas apgabala Ostrovas pilsētā bija sava Jaunsardze, kas precīzi atkārtoja vienaudžu no Donbasa likteni. Ja jūs nezināt, ka mēs runājam par divām nesaistītām epizodēm, tad jūs varat viegli nokļūt kļūdās un domāt, ka stāstītājs stāsta par vienu un to pašu notikumu.
Nu, nobeigumā. Tikai sasniedzot hronikas vēstures otrā sējuma pēdējo nodaļu … lasītājs sāk saprast, ka rokrakstu nemaz nav rakstījis Abulgachi-Bayadur-Khan, jo tajā sīki aprakstīta visa viņa biogrāfija no dzimšanas dienas līdz miršanas dienai. Viņš nevarēja to uzrakstīt par sevi. Un pēcvārdā viss nostājas savās vietās.
Izrādās, ka viņš izlaboja un izdarīja tieši šo grāmatu Anušs-Mohammeds-Bajādūr-Khans. Un šeit galvenais vārds ir PAREIZOTS. Tas ir tas, kurš ir atbildīgs par pašreizējās Tartarijas hronikas skaitīšanu. Bet jāatceras, ka šī grāmata vēlāk tika tulkota vispirms franču valodā un pēc tam no franču valodas atkal krievu valodā, bet daudz vēlāk - cita autore. Un bez šaubām, no katra tulkotāja kaut kas tekstā tika pazaudēts, un kaut kas tika pievienots vai sagrozīts.
Un tomēr pat šajā formā grāmata ir nenovērtējams informācijas avots par mūsu pagātni. Ja mēs to aplūkojam atsevišķi, neņemot vērā citus avotus, tad tam nav lielas jēgas. Tāpēc cenzūra to palaida garām. Gan caristu, gan padomju laikā. Pēc cenzoru domām, tajā nav nekā tāda, kas neatbilst vispāratzītajiem kanoniem. Bet viņi kļūdījās. Viņi paši nezināja, cik daudz šī garlaicīgā, garlaicīgā grāmata var pateikt kādam, kurš zina, kur un ko meklēt, lai rekonstruētu patiesu stāstu.
Un tad mēs runāsim par pilnīgi pārsteidzošām lietām, kas mums šķiet ikdienišķas lietas. Visa pasaule ir pārliecināta, ka visām tautām visos kontinentos ir pieņemts sveicināt viena otru ar rokasspiedienu. Bet izrādās, ka roku paspiešana sākotnēji bija tīri tatāru tradīcija. Ārzemnieki aprakstīja šo rituālu ar lielu pārsteigumu un uzskatīja to par savvaļas barbarisku ieradumu. Bet es sākšu kārtībā.
Autors: kadykchanskiy
