Saskaņā ar ezotēriku dzīve ir viens no Esības posmiem. Ja jūs zināt aksiomu: "No minerāla līdz augam, no auga līdz dzīvniekam, no dzīvnieka līdz cilvēkam … (un tālāk)", tad nav grūti uzminēt, ka Būtības un līdz ar to arī dzīves mērķis ir pilnība. Bet uzlabojumi notiek divos galvenajos neatkarīgajos, bet savstarpēji atbalstošajos virzienos - garīgajā un morālajā. Garīgais uzlabojums - ķermenim, morālais - dvēselei. Ja dzīves laikā mēs garīgi uzlabojamies, izmantojot civilizācijas uzkrāto pieredzi un zināšanas, tad morāli - savas būtības reinkarnācijas procesā. Avots - ezotērika. Dzīvas zināšanas
“Galvenā ezotēriskās filozofijas doktrīna nepieļauj nekādas priekšrocības vai īpašas dāvanas cilvēkā, izņemot tās, kuras pats“Ego”ieguvis ar personīgiem centieniem un sasniegumiem ilgas metampsihozes un iemiesojumu sērijās.” (? E. P. Blavatskis. “Slepenā doktrīna.” T 1., 74. lpp. Izdevniecība "EKSMO-PRESS", Maskava, "FILIO", Harkova, 2000)
Tā kā mūsu ķermenis ir atkarīgs no daudziem faktoriem: mitruma, uztura, temperatūras, radiācijas … un tā tālāk, mūsu morāle veidojas no izvēles, kā mēs saņemsim to, kas mums vajadzīgs. Visefektīvākais morāles uzlabošanas veids ir ciešanas. Tāpēc vairums konfesiju neatbalsta brīvprātīgu izstāšanos no dzīves. Pēc brīvprātīgas aiziešanas no šīs dzīves jūs neizstrādājāt ciešanu programmu, kas jums bija paredzēta morāles uzlabošanai. Pastāv viedoklis, ka saprāts un morāle ir viens un tas pats. Lai tas kļūtu par vienu un to pašu, morāle un prāts ir jāaudzē atsevišķi, tad, sasniedzot nepieciešamo pilnveidošanas līmeni, viņi var par tādu kļūt. Pastāv pieņēmums, ka domāšanas (prāta) avots neatrodas ķermenī un parasti neatrodas materiālajā pasaulē, vismaz ne tādākā mēs pārstāvam šo materiālo pasauli, un smadzenes ir tikai atkārtotājs.
Patiešām, saskaņā ar aksiomu: "No minerāla līdz augam … un tā tālāk." mūsu būtība uzreiz neuzsāka mājot cilvēka ķermenī un tāpēc nespēja domāt tā, kā domā tagad, un morālā nozīmē tas pats stāsts. Tātad minerāliem, pēc mūsu koncepcijas, nav ne iemesla, ne morāles, un to pamatne parādās tikai dzīvniekiem. Bet kas ir morāle? Tā ir prakse, tas ir, izvēle, kā rīkoties.
Skaidrības labad minēšu piemēru. Tā kā mūsu ķermenim ir nepieciešams mitrums, mēs jūtamies izslāpuši, kas liek mums vēlēties dzert. Šī vēlme liek mums rīkoties, lai meklētu ūdeni. Jūs to varat atrast (avots, upe, ezers), iegūt (izrakt aku), nopirkt, pajautāt, nozagt, paņemt un pat nogalināt kādu, piemēram, sevi ūdens dēļ. Tas, ko mēs izvēlamies, veidos mūsu morāles līmeni. Citiem vārdiem sakot, morāle ir indivīda paša praktiskās darbības izvēle. Tajā pašā laikā ar saprāta palīdzību mēs attīstām zinātnisko un tehnisko progresu, bet, ja morāle tās attīstībā atpaliek no garīgās pilnveides, tad ar šī progresa NT palīdzību civilizācija iznīcina sevi. Un tas ir evolūcijas likums, citādi iedomājieties, kādas ciešanas kosmiskajā mērogā var izraisīt amorāla, bet garīgi attīstīta civilizācija? (Tas var būt iemeslskāpēc mums nav atļauts uz Mēnesi un dziļo kosmosu).
Un, lai neradītu šīs ciešanas citiem, mēs caur viņiem uzlabojamies morāli. Un tā kā tas galvenokārt atrodas materiālajā ķermenī, tātad arī dzīves bailes. Ir divi universālie likumi "Saglabāšanas likums" un "Karmas likums". Un šeit ir tas, ko saka teosofija, proti, H. P. Blavatskis:
“Misticisms apgalvo, ka a). mūsu dzīves principa (Prāna) dzīvības atomi, kad cilvēks nomirst, nekad nemirst pilnībā. Ka tie atomi, kas ir visvairāk piesātināti ar Dzīvības principu, kas ir neatkarīgs, mūžīgs, apzināts faktors, caur iedzimtību daļēji tiek nodoti no tēva līdz dēlam un atkal tiek daļēji piesaistīti kopā un kļūst par jaunas ķermeņa rosinošu principu ar katru jaunu Monādes iemiesojumu. Par b). tāpat kā Individuālā Dvēsele vienmēr ir viena un tā pati, tāpēc zemāko principu (ķermeņa, tā astrālā vai dzīvības dubultā utt.) atomus vienmēr pievelk afinitāte un karmiskie likumi vienai un tai pašai individualitātei daudzos dažādos ķermeņos”(? E P. Blavatsky. "Slepenā doktrīna". 2. sēj., 782. lpp. Izdevniecība "EKSMO-PRESS", Maskava, "FILIO" Harkova, 2000).
Ja garīgā attīstība ir tuvāk ķermenim, tad morālā attīstība ir tuvāk garam. Morāles augstākā pakāpe ir taisnība, un taisnības pārsniegšana jau ir svētums. Tajā pašā laikā augstākā intelekta pakāpe ir talants, un visaugstākā talanta pakāpe ir ģenialitāte. Mūsu būtība ir gars, tas ir, daļiņa no Dieva, kas pilnības beigās saplūdīs ar viņu vai varbūt kļūs par jaunu Radītāju. Un dvēsele ir saite, kas savieno ķermeni ar garu, tas pats sudraba pavediens, kas neļauj mūsu būtībai atstāt ķermeni ārpus ķermeņa ceļošanas laikā. Nāve nav sirdsdarbības apstāšanās vai smadzeņu darbības pārtraukšana, bet gan šī sudraba diega pārrāvums. Medicīnā ir gadījumi, kad ārsti paziņoja, ka smadzeņu un sirds darbība ir apturēta, bet pacients atgriezās dzīvē pat pēc dažām stundām.
Reklāmas video:
Šamaniskā praksē ir daudz gadījumu, kad atgriežas dzīvē. Es neatceros, ka “Tehnikā-jaunībā” vai “Apkārt pasaulei” kaut kur 70. vai 80. gados tika aprakstīts gadījums, kad šamanis pēc trim dienām atdzīvojušo cilvēku atnesa atpakaļ uz dzīvi. Divi iepriekš minētie slepenās doktrīnas piemēri, manuprāt, apstiprina saglabāšanas un karmas likumus. Bet karmas uzkrāšanās turpinās mūsu dzīves laikā, un tā tiks izstrādāta mūsu nākamajā iemiesojumā. Un to, ko nopelnījām iepriekšējā dzīvē, mēs izstrādājam šajā. “Es tikšu apbalvots ikvienam atbilstoši viņa nopelniem” - šķiet, ka tas tā ir Bībelē, kaut arī kristietība noraida reinkarnāciju. Saskaņā ar kristīgo koncepciju, mirušo dvēseles atkarībā no viņu nopelniem dzīvē nonāk debesīs vai ellē un paliek tur līdz otrajai atnākšanai, pēc kuras notiks "pēdējais spriedums". (Sākumā kristietība veica reinkarnāciju,bet 553. gadā Konstantinopoles baznīcas vietējā padome to atzina par ķecerību.) Karma nav pārliecība un aicinājumi, bet, rupji runājot, burkāns un nūja, kas veido mūsu morāli.
Bet to nevajadzētu veidot no ieguvumiem no tipa: "Es visu izdarīšu labi, un nākamajā dzīvē es kļūšu par svēto", bet gan no tīras sirds. Tieši tāpēc mums nav dots atcerēties pagātnes iemiesojumus. Labs iepriekšminētā piemērs ir Nosova bērnu grāmatā "Dunno Saules pilsētā". Lai iegūtu burvju nūjiņu, Dunno bija jāveic trīs labi darbi pēc kārtas, bet tajā pašā laikā nedomājiet, ka viņš tos dara burvju nūjiņas dēļ. Un viņš sāka darīt labus darbus, bet trīs pēc kārtas sākumā nekādi neveicās: viņš nevarēja palīdzēt domāt, ka burvju nūjiņas labā viņš dara labu, kaut arī viņš izdarīja trīs labus darbus pēc kārtas. Un visbeidzot, Dunno ir tik ļoti pieradis darīt labus darbus, ka pārtrauca domāt par burvju nūjiņu un tad to arī ieguva. Aptuveni tāds pats princips un karma, tikai burvju nūjiņas "atalgojuma" vietā - morāle-taisnība-svētums. Un nākotnē mūsu būtība pāriet no cilvēka uz jaunu nesēju, vairs par cilvēku (varbūt par eņģeli) un pilnveidojas vēl vairāk.
Morāle ir tieši tā (ja, protams, cilvēks tiešām ir morāls), kas liek mums brīvprātīgi ievērot ētikas normu un standartu robežas. Morālam cilvēkam zagt vai melot ir tikpat pretīgi, kā, es atvainojos, sūdi tavās biksēs. Morāle ir atkarīga no reinkarnāciju skaita: jo vairāk vienību ir piedzīvojusi reinkarnācijas, jo augstāka ir indivīda morāle. Un, ja mēs pieņemam, ka būtība (gars, monāde, apziņa utt.) Ir mūsu iekšējā daļa, un ķermenis ir ārējs, tad viss nonāk vietā. Bet visa šī pilnība tiek dota caur ķermeņa ciešanām. Iemesls ir arī iemesls, lai zvēru nogalinātu sevī.