Staigājošie mirušie, kas rāpoja ārā no kapiem (vai nekad tur netika), neizskaidrojami kļuva par neatņemamu masu kultūras sastāvdaļu.
Objektīvi, ja mēs salīdzinām dažādus staigājošu mirušo veidus, tad vampīri, protams, ir daudz patīkamāki, ja tikai tāpēc, ka tie pastāv kopumā un nesadalās tieši ceļā. Bet visu veidu zombiji un svītras kaut kādu iemeslu dēļ ir apsteiguši asinssūcējus pēc popularitātes.
Tajā pašā laikā mirušie vīrieši, kas klejo pa ielejām un skalām, nepavisam nav režisoru un scenāristu nedaudz sāpīgās iztēles produkts, kā arī moderna parādība. Stāsti par nemierīgajiem mirušajiem Eiropas kultūrā pastāv jau ilgu laiku. Tiesa, viņus sauca nevis par zombijiem, bet par “atmaksātājiem”.
Tulkojumā no franču valodas (kā arī no latīņu valodas) tas nozīmē "tie, kas atgriezās". Vienkāršības labad es viņus dēvēšu par “aizbraucējiem”.
"Revenant" nav īsti zombijs, lai gan tas izskatās
Patiesībā starp "atgrieztiem" un zombijiem ir daudz kopīga. Tomēr visu nepatīkamo ļauno garu katalogos viņi ieņem īpašu vietu.
Reklāmas video:
Galvenā atšķirība ir brīvībā izvēlēties apbedīto ķermeni. Paši "aizbraucēji" nolemj atgriezties pie savas bijušās miesas, lai kaut kā kaut ko izdarītu nepareizi vai atriebtos dzīvajiem, kamēr zombiji par tādiem kļūst kāda ļauna gribas dēļ vai nezināma un ļoti bīstama vīrusa dēļ.
Attiecīgi zombiji (ja mēs domājam klasisko eksemplāru) bez ierunām pakļaujas tam, kurš viņus izvilka no kapa, savukārt "atgrieztiem" ir sava darba kārtība, kā arī pilnīga kontrole pār viņu rīcību.
Un, ja zombiji Eiropas kultūrā tomēr bija svešzemju elements, tad “izraidītajiem” ir vietējās saknes.
Ņūburgas Viljams, Historia rerum Anglicarum un reālās dzīves piemēri
Angļu hronists Viljams no klostera Jorkšīras ziemeļos, kura darbs Historia rerum Anglicarum (Anglijas vēsture) joprojām tiek uzskatīts par vienu no galvenajiem avotiem Anglijas vēsturē 12. gadsimtā, apraksta vairākus gadījumus, kad mirušie kādu iemeslu dēļ nolēma izkļūt no kapiem.
Seksuāli aizņemts "atmaksātājs" vai vienkārši lielisks ģimenes cilvēks?
“Bekingemsšīras ciemata vīrietis nomira, un saskaņā ar tradīcijām un pateicoties sievas un radinieku cieņpilnai rīcībai tika ielikts kapā … Tomēr nākamajā naktī viņš uzkāpa uz gultas, kur sieva ēda, un ne tikai viņu biedēja, bet un gandrīz saspieda viņu līdz nāvei ar viņa mirušā ķermeņa neizturamo svaru. Un nākamajā naktī viņš atkal darīja to pašu ar satriekto sievieti, kura bija nobijusies no nāves, un, sagaidot nākamo tās pašas nakts nakti, ne tikai centās ne gulēt pati, bet arī aplenca sevi ar apsargiem no draugiem un radiem.
Īsi sakot, nabaga mirušais vīrs, kurš nevēlējās neko citu kā atgriezties normālā ģimenes dzīvē kopā ar atraitni, tika izraidīts no savas (pagātnes) mājas un devās aizvainots, lai biedētu savus izdzīvojušos brāļus.
Hronists diemžēl nepaskaidro, kādiem nolūkiem nesen mirušais uzkāpa savu vīriešu kārtas radinieku mājās un vai viņš mēģināja nodibināt ar viņiem intīmas attiecības.
Tomēr mirušais viesis neaprobežojās tikai ar radiniekiem un naktī turpināja biedēt līdzcilvēkus. Un, kad viss ciems tā vietā, lai mierīgi gulētu, bija nomodā ar bakstīgu rokā un viņš vairs nevarēja iekļūt mājās, viņš sāka strādāt pie govīm ar aitām, kā arī kaķiem un suņiem, par ko liecina “viņu mežonīgā izturēšanās un nepamatotās ķermeņa kustības.
Lieta beidzās ar to, ka arhibīskaps personīgi ar savu roku uzrakstīja atbrīvošanas vēstuli, kuru viņi pēc kapa pārrāvuma un zārka atvēršanas uzlika pārlieku garā mirušā krūtīm.
Pēc kura viņš pēkšņi nomierinājās un vairs nevienu netraucēja.
"Atgriešanās" kā morāles pagrimuma spogulis
Daudzi mūsdienu vēsturnieki sliecas domāt, ka Viljams no Ņūburgas uzņēma dzīvos mirušos tikai tāpēc, lai nosodītu mūsdienu sašutumu Anglijas un Skotijas pilsoņu personīgajā un sabiedriskajā dzīvē.
Stāstījis lasītājiem par šausmīgu stāstu no Bakingemšīras ciema un vēl viena Berika pilsētas, kas tagad atrodas Anglijā un XII gadsimtā bija Skotija, viņš skumji atzīmē, ka iepriekš šādas briesmīgas lietas nebija, jo, iespējams, morāle bija dievbijīgāka. …
“Grūti noticēt, ka mirušo līķi izkļūst no kapiem un klīst, iedvesmojot teroram un sējot iznīcību dzīvo pasaulē … Būtu dīvaini uzskatīt, ka šādas lietas notika jau agrāk, jo seno hronistu rakstos, kuri nekad nebija slinki, par to nekas neliecina. pastāstīt par notikumiem, kuriem nav pat pārāk liela nozīme. Un viņi nevarētu pateikt par tik neticamu un briesmīgu faktu. Bet, ja es gribētu pastāstīt par visiem šādiem notikumiem, tas būtu neizmērojami grūts un apjomīgs darbs, tāpēc es pastāstīšu tikai par dažiem … kā brīdinājumu pēcnācējiem."
Un šeit ir vēl viens stāsts no Historia rerum Anglicarum, apstiprinot morālo aspektu “atgriešanās” parādīšanā.
Mīlošs mūks
Fakts, ka likumīgais vīrs pēc nāves nolēma atgriezties savas sievas gultā, ir šausmīga situācija, taču morāli tas nav pārāk nosodāms.
Tas ir pavisam cits jautājums, kad runa ir par mūku, kurš savas dzīves laikā neievēroja šķīstības zvērestu. Pēc viņa nāves viņam nekad nav izdevies nomierināties, un, acīmredzot, grēku nasta viņu nomocīja, viņš ieradās izkļūt no kapa.
Tomēr viņš tika apbedīts klostera teritorijā, un bijušie līdzgaitnieki viņam veiksmīgi pretojās. Neskatoties uz to, grēcinieks, kas atradās kapa tonī, nekādā veidā nemeloja, un viņš kaut kā sāka kāpt pāri žogam un staigāt ap savas bijušās saimnieces guļamistabu. Faktiski šajā vietā hronists raksta nedaudz neskaidri, tāpēc varētu būt, ka pārāk garastāvokļa mirušais ķermenis staigāja nevis ap guļamistabu, bet zem tā logiem.
Tomēr tas nemaina lietas apstākļus, jo nabadzīgā sieviete bija ļoti nolietota, taču viņa sirsnīgi nožēloja, nožēloja grēkus un ziedoja lielu summu klosterim.
Bet tad kļuva interesanti. Divi jauni, spēcīgi ticības mūki, kā arī divi jauni, spēcīgi vāveres ķermenī nolēmuši izbeigt šos sašutumus.
Naktīs glāstot, viņi pulcējās pie kapa un sāka gaidīt mirušā parādīšanos. Kādu iemeslu dēļ viņš nesteidzās, nakts tikmēr bija gara un auksta. Un trīs apsargi nolēma, ka veltīgi gaidīja un devās mājās. Un tikai viens no viņiem bija stiprs un palika. Toreiz mūks izkāpa no kapa un devās, kā saka, pie auna un ar ļoti sliktiem nodomiem.
Jauneklis sākumā šausmās iesaldēja, bet ātri vien saprata un metās pie ļaunajiem gariem ar cirvi rokā, kuru viņš iegrima mirušā ķermenī kaut kur jostas rajonā.
Teorētiski mirušajam nevajadzētu rūpēties, bet viņš tomēr uzpūtās un ātri ielēca atpakaļ zārkā, un zeme pati atvērās, un pēc tam aizvērās aiz viņa.
Šeit skrēja citi apsargi, un, lai arī tas bija klasisks gadījums, ka pēc kautiņa viņi neraustīja dūres, viņi izraka līķi un sadedzināja to, un vējā izkaisīja pelnus. Ir skaidrs, ka pēc tam mirušais vairs nevienu netraucēja, jo viņam nekas cits neatlika kā uztraukties: ne miesu, ne kapu.
"Revenants" kā feodālo likumu aizstāvji
Mazāk nekā 100 gadus pēc tam, kad Viljams iekarotājs norvēģi apmetās uz dzīvi Anglijā, Stafordšīrā bija divi galvenie zemes īpašnieki.
No vienas puses, tā bija Bertinas abatija (Sv. Modvennas klosteris), kuru vadīja abats Džefrijs, no otras - grāfs Rodžerss Poatevinets. Un notika tā, ka divi zemnieki no abata īpašumiem nolēma, ka viņš no viņiem ņem pārāk daudz nodokļu, un aizbēga grāfa īpašumā.
Šeit jānovērš neliela novirze: šis stāsts ir aprakstīts esejā "Svētās Modvennas dzīve un brīnumi", kuras autors bija … Abbots Geoffrey.
Un abi šie zemnieki pilnīgi negodīgi (kā gan citādi) apsūdzēja abatu viņu tiesību un brīvību pārkāpšanā, kas izraisīja konfliktu starp Džefriju un Rodžeru.
Bet no bēgošajiem zemniekiem nekas neatnāca, jo tieši dienu pēc aizbēgšanas viņi apsēdās vakariņās un tad pēkšņi nokrita tur, kur sēdēja, pilnīgi miruši. Viņi tika apbedīti, kā gaidīts, bet iepriekšējā dzīvesvietā.
Bet tad, kā rakstīja abats, sākās notikumi "neticami un patiesi izcili".
Tās pašas dienas vakarā viņi tika apglabāti, un, kamēr saule vēl nebija norietējusi, viņi pēkšņi parādījās ciematā, nesot uz pleciem koka zārkus, kuros viņi tika apbedīti. Un visu nakti viņi klejoja pa ceļiem un laukiem … sarunājās ar citiem ciema ļaudīm, kā arī klauvēja pie durvīm un kliedza: "Ātrāk, ātrāk, kusties, ir pienācis laiks, ir laiks doties!"
Tad viss kļuva kaut kā pilnīgi skumjš, jo drīz ciema iedzīvotāji sāka mirt kā mušas no kādas nezināmas slimības. Un viņi nomira tik ātri, ka drīz vien trīs palika dzīvi, un pat tie, kas mira, mira.
Kaimiņu ciematos cilvēki dzīvoja pastāvīgās bailēs no diviem mirušajiem, kuri stāvēja uz vietas, kur nokļuva, kaut kādu iemeslu dēļ vilktu zārkus aiz viņiem.
Rezultātā situācija aizgāja tik tālu, ka ciema iedzīvotāji vērsās tieši pie bīskapa (ko viņi tik ilgi gaidīja?), Kurš ļāva kapus izrakt un nonākt mirušajiem. Viņu ķermenis bija pārsteidzoši neskarts, bet apvalki, kas sedz viņu sejas, bija iekrāsoti ar asinīm.
Labāk ir parādīt pārmērīgu centību, nekā vēlāk iekost elkoņus
Bija iespējams cīnīties ar "aizgājējiem", taču tika uzskatīts, ka nakts stundas tam ir pilnīgi nepiemērotas. Procesam vajadzēja notikt dienas gaismā, kad nemierīgais mirušais zārkā atpūtās no pastaigām pa Mēness. Sākumā vajadzēja izrakt ķermeni, tad nogriezt galvu, pēc tam izņemt sirdi un vai nu caurdurt to ar stieni, vai sadedzināt. Piesardzības nolūkā varēja veikt gan pirmo, gan otro.
Arī ķermenis bija vai nu jāsadedzina, vai arī kārtīgi apkaisīts ar svētu ūdeni, un pēc tam jānosūta atpakaļ uz kapa. Īpašu noteikumu attiecībā uz nogriezto galvu nebija, lai gan tika uzskatīts, ka tas nav kaitīgs, būtu arī patīkami to sadedzināt. Loģisks jautājums: kāpēc visas šīs ķermeņa daļas sadedzināt atsevišķi, vai nav vieglāk uzreiz bez taras?
Es nezinu, bet, iespējams, šajā situācijā loģika vairs nedarbojās, un nobijušies iedzīvotāji uzskatīja, ka putru nevar sabojāt ar sviestu. Atvainojiet, es saprotu, ka kulinārijas asociācijas šeit nav īpaši aktuālas.
Bet ir iespējamas arī iespējas
Starp citu, ja mēs ņemam vērā iepriekšminēto vispārpieņemto praksi, tad pret bēguļojošajiem zemnieku aizgājējiem neizturējās pārāk bargi.
Vispirms viņi nogrieza līķu galvas, pēc tam ievietoja šīs galvas starp kājām, pēc tam viņi sadalīja mirušās lādes un izvilka no tām mirušās sirdis.
Bezsirdīgie un bez galvas mirušie atkal tika pārklāti ar zemi, un viņi nolēma sadedzināt izsalušās sirdis un dedzināja no rīta līdz vakaram. Šajā vietā abats Džeofrejs kaut kādu iemeslu dēļ nesniedz papildu informāciju, tāpēc mēs nezinām, vai šīs sirdis tik ilgi dega tāpēc, ka tās bija apburtas, vai arī tās, kā tam vajadzētu būt, organiskajām vielām izdegās diezgan ātri, bet ciema iedzīvotāji vienkārši viņi baidījās tuvoties ugunij.
Tiesa, pirmais variants, visticamāk, ir tāpēc, ka vakarā sirdis tomēr saplaisāja, un ļauni gari no viņiem izlidoja melnu vārnu veidā.
Galvenais jautājums ir: kāpēc?
Un tūlīt pēc tam slimie ciema ļaudis atveseļojās, savāca sievas, bērnus un lopus un, paužot Dieva dusmas, atstāja nolādēto ciematu, kas viņus nepārprotami apsteidza, jo viņu brāļi nolēma izkļūt no abata rokām un doties pie grāfa.
"(Ciems) tika pamests, un ilgu laiku neviens neuzdrošinājās tur dzīvot, baidoties no Dieva dusmām un slavējot brīnumus, ko Visvarenais Dievs veica caur svēto jaunavu!"
Kas ir tas, ka Kungs organizēja visus šos brīnumus un nelaimes, un līķi staigāja ar zārkiem tikai tāpēc, lai sodītu divus bēgošos zemniekus? Šī reakcija šķiet nedaudz pārmērīga, lai gan es pilnībā atzīstu, ka no viduslaiku apziņas viedokļa tas viss bija diezgan saprātīgi.
Izskats
Šeit "aizgājēji" nav pārāk atšķirīgi no zombijiem un tālu atpaliek gan no vampīriem, gan spokiem.
Viņi saka, ka gandrīz vienmēr viņi pārcēlās uz savu apbedīto ķermeni, kad tas jau bija sācis sadalīties, bet līdz atzīšanai vēl nebija sadalījies.
Tomēr šajā briesmīgajā ķermenī trūka miesas gabalu, bieži pakļaujot kaulus un iekšējos orgānus, āda karājās lupatās, un visos tukšumos kapāja tārpi un to kāpuri.
Nepatīkami, bet diezgan noderīgi, jo šāds ķermeņu stāvoklis kalpoja kā lielisks trauksmes signāls, jo puves nepanesamā smaka parādījās ilgi pirms apmeklētāja pēc dzīves.
Un, it kā ar žņaugu nebija pietiekami, “atnācējus” arī izcēla ar sapuvušiem zobiem un nogrimušām acīm, dedzinot ar sarkanu citpasaules gaismu. Patīk? Nē, un tas vēl nav beidzies. Papildus sabrukušajiem un sapuvušajiem zobiem atgrieztā nagi bija asiņaini un lūzuši, jo viņš izmantoja rokas, lai pārtrauktu pāreju no kapa svaigā gaisā. Tātad drēbes tā paša iemesla dēļ bija netīras, saplēstas un asiņainas.
Šo aculiecīgo būtņu ķermeņi, pēc aculiecinieku teiktā, bija pārpildīti ar upuru asinīm, kurus viņi bija izpostījuši, kaut arī nav pilnīgi skaidrs, kāpēc viņiem tas bija vajadzīgs (asinis)?
Tiek uzskatīts, ka viņi tomēr dzēra to vienkārši slikta temperamenta un sliktu tieksmju dēļ. Vismaz vampīriem bija labs iemesls: bez asinīm viņi būtu vienkārši pazuduši, turpretī "aizgājējiem" vispār nav nekāda attaisnojuma.
Halovīni
Es domāju, ka visi piekritīs, ka profilakse ir labāka nekā ārstēšana, it īpaši, ja runa ir par nemierīgiem apmeklētājiem no tuvējās kapsētas.
Visu svēto vakars, Halovīni tam bija lieliski piemēroti. Pirmkārt, lūgšanas palīdzēja mirušos mirušos virzīt uz labāku pasauli.
Otrkārt, bija iespējams atstāt viņiem nedaudz ēdiena, lai viņi būtu ar to apmierināti, sajustu, ka viņus atceras, un nebūtu nejauki dzīvajiem draugiem un radiem.
Treškārt, joprojām bija vērts nomainīt pretējā dzimuma drēbes vai kādu citu uzvalku, lai novirzītu "aizbraucēju" acis.
Ja nekas no tā nedarbojās, tad neviens neatcēla kapu rakšanu, galvas nokapšanu un siržu dedzināšanu.
Ja jūs interesē “ienācēju” liktenis, tad varat pievērsties viduslaiku tekstu oriģināliem, kas, par laimi, ir tulkoti mūsdienu angļu valodā.
Un vispār es ceru, ka jūs personīgi nevienam neko sliktu neesat izdarījis, un naidīgie mirušie jūs netraucēs. Bet, ja kas, jums tagad ir rīcības ceļvedis.
Autore: Yana Litvinova