Ko cilvēks virza, izvēloties šo vai šo rakstu (grāmatu) lasīšanai? Droši vien tāpēc, cik interesanta viņam ir šī tēma. Ja jūs, dārgais lasītāj, esat atvēris šo konkrēto mūsu vietnes lapu, tad šī tēma jums nav tālu vienaldzīga!
Vai tas ir noderīgi? Esmu pārliecināts, ka jā, tāpat kā jebkura cita tēma, kuras avots ir Dieva Vārds. Tas ir noderīgi tikai tāpēc, ka tas mudina mūs padziļināti izpētīt Rakstus, iedziļināties Bībeles sarežģītajos fragmentos un tos saprast.
Vai tas ir svarīgi? Noteikti jā! Tādas koncepcijas kā Debesis un Elle satrauc cilvēku prātus visā cilvēces pastāvēšanas laikā. Vai tie patiešām pastāv, vai arī tas ir cilvēka iztēles produkts? Un ja tie pastāv, kāds ir to mērķis?
Ateisti faktiski nekad neticēja ne debesīm, ne ellei, tāpat kā viņi neticēja paša Dieva esamībai, tāpēc mēs pat neskarsim šo jautājumu no viņu pozīcijas. Mums daudz svarīgāki ir to cilvēku viedokļi un jēdzieni, kuri tic Visuma Radītājam, taču pat šeit viedokļi dažreiz ir diametrāli pretēji ne tikai starpreliģiju mācībās, bet pat kristietībā. Daži cilvēki uzskata, ka Debesis un Elle ir ļoti specifiski jēdzieni ar noteiktu “atrašanās vietu” (tā teikt). Citi uzskata, ka šie ir garīgi jēdzieni bez noteiktas eksistences vietas. Vēl citi kopumā šos jēdzienus noliedz, uzskatot tos par attēliem un alegorijām. Tā kā viedokļu atšķirība ir tik liela, nopietns šī jautājuma izpēte ir vienkārši nepieciešama, jo pareizai izpratnei ir izšķiroša nozīme, lai īstenotu cilvēka uz zemes mērķi,Baznīcas loma un cilvēka nākotne mūžībā. Kristus otrā atnākšana, ķermeņu augšāmcelšanās, cilvēku atnākšana pie pēdējā tiesas un viņu turpmākā mūžīgā likteņa galīgais lēmums - tas viss beigsies vai nu Paradīzē (Debesu Valstībā), vai ellē (Gehennas ugunī).
Tāpēc ir ļoti svarīgi atrast atbildi uz jautājumu: "kur ir patiesība?"
Izpētīsim šo tēmu, bet , pamatojoties tikai uz Dieva Vārdu, jo cilvēku secinājumi šajā jautājumā ir vienkārši neskaitāmi un nerada lielu pārliecību, bet tos pieņemt vai nepieņemt ir ikviena personīgais bizness.
Nekavējoties kategoriski jāpaziņo, ka Debesis un elle pastāv, kā to saka Raksti. Bet, lasot Bībeli, rodas daudz jautājumu, neatbilstību un pat “pretrunu” (vārds pretruna tiek likts pēdiņās, jo patiesībā Dieva Vārdā nav pretrunu, un viss, kas šķiet tāds, ir iedomāts). Pirmkārt, piekritīsim vadošo teologu definīcijai, ka Paradīze ir Vecās Derības laiku mirušo taisnīgo cilvēku, kā arī visu Jaunās Derības laiku ticīgo Kristū dvēseļu pagaidu uzturēšanās vieta. Balstoties uz izpratni par to, kam paredzēta Paradīze un kas tur atrodas, mūsdienu ticīgie viņu apziņā ir tik stingri nostiprinājušies, ka Paradīze ir vieta debesīs kopā ar Dievu, kuru citādi ir grūti iedomāties. Bet kā tad saprast, ka Dieva vīrs, pravietis, taisnais Samuēls, kuru burve aicinājis par ķēniņu Saulu, iznāca no zemes (1. Samuēla 28: 13-19)? Kāpēc Vecās Derības patriarhs Jēkabs, apraudādams sava dēla Jāzepa “nāvi”, sacīja: “Ar bēdām es nonāvos ellē pie sava dēla” (1. Mozus 37:35)? Kāpēc dievbijīgais ebreju ķēniņš Hiskija, lūdzot Dievu, teica: “dienu laikā man jāiet elles vārtos” (Is.38: 10)? Ja mēs pieskaramies Jaunajai Derībai, tad kā saprast, ka Lūkas evaņģēlijā aprakstītais bagātais cilvēks, būdams ellē, redzēja un runāja ar Ābrahamu, kurš atradās Paradīzē (Lūkas 16: 19-31)? Un tie ir tikai daži no Bībeles pantiem, kurus ir grūti saprast un izskaidrot.
Es domāju, ka šie un daudzi citi sarežģīti Svēto Rakstu fragmenti kļūs saprotami, ja, balstoties uz Dieva Vārdu, uzmanīgi un skrupulozi apsvērs to, kas bija Paradīze un elle, kāda bija to savstarpējā atrašanās vieta visā Visuma vēsturē.
Reklāmas video:
Pāriesim pie sīka šī jautājuma izpētes
Svētie Raksti mums atklāj, ka pēc viņa radīšanas cilvēks tika ievietots Paradīzē: 1. Moz.2: 8 “Un Kungs Dievs austrumos Edenā iestādīja paradīzi un tur ievietoja cilvēku, kuru viņš radīja.”Un vēlāk, grēkojot un zaudējis saziņu ar Dievu, viņš to zaudēja: 1. Mozus 3: 23,24 “Un Kungs Dievs viņu izsūtīja no Ēdenes dārza uz zemi, no kuras viņš tika paņemts. Un viņš izdzina Ādamu un austrumos netālu no Ēdenes dārza nolika ķerolu un liesmojošu zobenu, kas pagriezās, lai sargātu ceļu uz dzīvības koku. Kopš tā laika vēlme atgūt paradīzes dzīvi turpina dzīvot cilvēkā, tāpēc sāksim pētījumus kopā ar viņu.
PARADĪZE
Paradīze ir persiešu vārds (pairidetsa), kas nozīmē "dārzs, kas apstādīts ar dažādiem kokiem", burtiski: "iežogota, aizsargāta vieta". Ebreju valodā šis vārds tika pārveidots par “pardes” ar burtisku tulkojumu: “parks, dārzs”. Pēc Vecās Derības tulkošanas grieķu valodā (septuagint), vārds “Paradīze” (grieķu ὁ παράδεισος) kļuva par parasto Ēdenes dārza nosaukumu (ebreju gan-eden), kas burtiski nozīmē “patīkamība”. Vēlākā jūdaismā vārds “paradīze” sāka nozīmēt vietu, kur taisnīgo dvēseles aiziet pēc nāves, gaidot augšāmcelšanos. Ebreji to sauc arī par “Ābrahāma krūtīm”.
Par paradīzi Vecajā Derībā runā tikai 2 reizes (2. Mozus grāmatas 2. un 3. nodaļa, Ir 51: 3) un četras reizes Jaunajā (Lūkas 16: 19-31; Lūkas 23:43; 2. Korintiešiem 12: 3, 4; Atkl. 2: 7). Divos Jaunās Derības fragmentos vārds Paradīze nav minēts, taču visi teologi ir vienisprātis, ka tur runā tieši par to: Jāņa 14: 2 “mana Tēva namā ir daudz mājvietu… Es eju, lai sagatavotu tev vietu”; 2. Korintiešiem 5: 1 “kad mūsu zemes māja, šī būda, tiek iznīcināta, mums no Dieva ir mājvieta debesīs, māja, kas nav roku darināta, mūžīga”.
Tātad, Paradīze ir mūžīga dzīve kopībā un vienotībā ar Dievu.
Ellē
Elle ir ebreju vārds Šeolā, kas burtiski nozīmē “tukšums sevī; pārklāts bezdibenis; kapa”. Grieķu valodā: Ἅδης “nīst”, kas nozīmē “neredzamu, neredzamu pasauli”. Elles sinonīms: Mirušo valstība. Elle sākotnēji tika sagatavota velnam un viņa rokaspuišiem (Mateja 25:41), bet pēc cilvēces priekšteču krišanas tā kļuva par mirušo cilvēku - grēcinieku dvēseļu mītni. Visu laiku elli saprata kā mirušo grēcinieku dvēseļu dzīvesvietu, gaidot augšāmcelšanos un spriedumu Dieva priekšā. Atšķirībā no paradīzes, ellē grēcinieki jau cieš mokas, tāpēc arī šo vietu uzskata par soda vietu par netaisnīgu dzīvi un neticību.
DĀVĀ
Ir arī tāds vārds kā “ elle”, kas tiek uzskatīts par vārda “elle” sinonīmu. Jāatzīmē, ka dažreiz šis vārds patiešām nozīmēja elli, bet Vecajā Derībā dažreiz tas nozīmēja VISU mirušo dzīvesvietu: Ījaba grāmata 30:23 “Tātad, es zinu, ka jūs mani vedīsit uz nāvi un visu dzīvo baznīcu.”; Ps.88: 49 “Kurš no cilvēkiem dzīvoja un neredzēja nāvi, atbrīvoja savu dvēseli no elles rokām?”, Tāpēc var droši apgalvot, ka elle joprojām ir atšķirīga no Hell, taču par to sīkāk runāsim vēlāk. Apsveriet Psalmu 88:49, šeit tiek uzdots skaidri izteikts retorisks jautājums: “kurš no dzīvajiem cilvēkiem izglāba savu dvēseli no pazemes?”, Uz kuru atbilde paredz vārdu:“neviens”, citiem vārdiem sakot, visi mirušie dodas uz pazemes! Lai gan godīgi sakot, jāsaka, ka galu galā divi cilvēki nezināja ne nāvi, ne elli, tas ir antiluvijas Ēnohs (1. Mozus 5:24) un Vecās Derības Elija (4. Ķēniņu 2: 10,11). Šos divus taisnīgos vīriešus apžēloja Dievs, un viņiem tika pagodināts, ka viņi tika nogādāti dzīvajā Debesīs, bet ne kā likums, bet kā izņēmums kā Baznīcas turpmāko paņemšanas prototips Kristus otrās atnākšanas brīdī. Tiek uzskatīts, ka arī viņiem būs jāzina nāve. Apokrifā un pēc dažu teologu domām, šie divi taisnīgie cilvēki, kas aprakstīti Atklāsmes grāmatā 11: 3-10, ir Ēnohs un Elija.
Bet Psalmā 88:49 nav runa par likuma izņēmumu, bet par pašu likumu, saskaņā ar kuru visiem cilvēkiem ir jāmirst un jādodas uz elli.
Cik liela ir elle?
Tā kā elle pieder garīgās pasaules kategorijām un jēdzieniem, mūsu fiziskā un matemātiskā pieeja aprakstam un metriskajiem mērījumiem nepavisam nav piemērota, lai raksturotu tās dimensijas, formas vai robežas. Raksti mums tikai atklāj, ka pieaugošās netaisnības dēļ Dievam vajadzēja izvērsties, tas ir, palielināt elles lielumu:
Is.5: 14 “Tāpēc kapa vieta bija izpletusies un bez mēra atvērusi muti. Un viņu slava un bagātība, troksnis un viss, kas viņus uzjautrina, nolaidīsies tur.”
Pr.27: 20 “ Šīla un Abaddons ir negausīgi; cilvēku acis ir tik negausīgas."
Ko mēs zinām par elli?
Tomēr, lai cilvēkiem joprojām būtu kāda ideja par viņu, Dieva vārda lappusēs viņam raksturotie attēli tiek izmantoti cilvēkiem:
Šī tumsas vieta:
Ījaba grāmata 10:21 “Pirms es aizbraukšu, es nekad neatgriezīšos tumsas un mirstīgās zemes zemē.”
Klusuma zeme:
Psalms 93: 17 “Ja Tas Kungs nebūtu bijis mans palīgs, mana dvēsele drīz būtu mitinājusies [klusuma zemē].”
Aizmirst zemes:
Psalms 87: 13 “ Vai viņi zina tavus brīnumus tumsā un tavu taisnību aizmāršības zemē?"
Vieta ar vārtiem:
Is.38: 10 “Es sev teicu: dienu laikā man jāiet elles vārtos; Man atņem pārējos gadus."
Matt.16: 18 “Un es jums saku: jūs esat Pēteris, un uz šīs klints es celšu savu baznīcu, un elles vārti pret to nevaldīs;"
Vieta ar mājokļiem:
Pr.7: 27 “viņas māja ir ceļš uz pazemes pasauli, nolaižoties nāves iekšējos mājokļos.”
Cilšu un cilšu savienošanās vieta (ar radiniekiem):
1. Mozus 25: 8 “Un Ābrahams nomira un nomira labā vecumā, vecs un dzīves pilns un pievienots savai tautai.”
1. Mozus 37:35: “… ar bēdām es iešu pie sava dēla pazemes.”
Ezek.32: 31 “Starp pazemes pasauli viņa pirmie varoņi runās par viņu un par viņa sabiedrotajiem; viņi ir krituši un atrodas tur starp neapgraizītajiem, ar zobenu nokautiem."
Apģērbu un izskata “saglabāšanas” vieta:
1. Cara 28:14 “Kāds viņš ir? [Sauls] viņai to jautāja. Viņa sacīja: vecs vīrietis, tērpies garos apģērbos, iznāk no zemes. Tad Sauls uzzināja, ka tas ir Samuēls, un nokrita uz sejas uz zemes un noliecās."
Ezek.32: 27 “Vai viņiem nevajadzētu gulēt ar kritušajiem varoņiem, kas nav apgraizīti, kuri ar saviem kara ieročiem nonāca ellē un nolika zobenus zem galvas …”
Vieta, kur nav aktīvas aktivitātes, zināšanu un gudrības:
Ījaba grāmata 3:13 “Tagad es melotu un atpūtos; Es gulētu un es būtu mierā"
Tomēr šo paziņojumu var uzskatīt par paša Ījaba privātu viedokli, nevis par Dieva atklāsmi, jo tas ir pretrunā ar Jēzus Kristus atklāsmi par mirušo dvēseļu palikšanu debesīs un ellē, kas aprakstīta Lūkas 16: 19-31, par kuru sīkāk runāsim vēlāk. Turklāt mums jāņem vērā paša Dieva piezīme, ka Ījabs nezina pazemes “struktūru”, kas tika izteikta reto-skeptiskā piezīmē, kas adresēta Ījabam: Ījaba grāmata 38: 16,17 “Vai jūs esat nolaidies jūras dzīlēs un vai tas tika iekļauts bezdibeņa izpētē? Vai jums ir atvērti nāves vārti un vai esat redzējuši nāves ēnas vārtus?"
Ecēh. 9:10 “Lai ko jūsu roka varētu darīt, dariet to ar saviem spēkiem; jo kapā, kur dodaties, nav darba, pārdomu, zināšanu un gudrības. (Uzreiz jāpiebilst, ka šajās un citās līdzīgās vietās nav teikts, ka mirušā dvēsele it kā atrodas bezsamaņā (aizmigusi), un turklāt viņi nesaka, ka dvēsele pārstāj eksistēt pavisam, par to sīkāk runāsim vēlāk).
Vieta, kur mirušo dvēseles atpazina viena otru:
Lūkas 16:23 “Un ellē, mokās, viņš pacēla acis, ieraudzīja Ābrahamu tālumā un Lācaru viņa krūtīs”
Vieta, kur rodas vēlmes:
Lūkas 16: 24-27 ”un, kliedzis, sacīja: Tēvs Ābrahāms! Apžēlojies par mani un sūti Lācaru iemērkt viņa pirksta galu ūdenī un atdzesēt mēli, jo es esmu mocīts šajā liesmā. Bet Ābrahams teica: bērns! atcerieties, ka jūs jau esat saņēmis savu labo savā dzīvē, un Lācars - ļauno; Tagad viņš šeit tiek mierināts, un jūs ciešat; un bez visa tā starp mums un tevi ir izveidojusies liela plaisa, lai tie, kas vēlas pāriet no šejienes uz tevi, nevarētu, un viņi arī no turienes nepārietu pie mums. Tad viņš teica: tāpēc es lūdzu jūs, tēvs, sūtīt viņu uz mana tēva māju”
Spīdzināšanas vieta:
Lūkas 16:23 "Un ellē, būdams mokās …"
Kāda ir elle atrašanās vieta?
No Rakstiem mēs redzam, ka Dievs Visuma vispārējā sistēmā dzīvajām saprātīgajām būtnēm noteica trīs dzīvesvietas - Debesis, Zemi un elli:
Fil.2: 10 “lai katrs debesu, zemes un elles ceļgalis būtu nolocīts Jēzus vārda priekšā”.
No šīs vietas var secināt arī to, ka elle nav ne debesīs, ne virs zemes, bet kur tad? Mēs atrodam atbildi šeit:
Num.16: 30-34 “30 Un ja Kungs dara kaut ko ārkārtēju, un zeme atver savu muti un norij viņus un visu, kas viņiem ir, un viņi dzīvajā nonāk ellē, tad ziniet, ka šie cilvēki ir nicinājuši Kungu. 31 Tiklīdz viņš runāja šos vārdus, zeme izklīda zem tiem; 32 Un zeme atvēra viņas muti un norija viņus un viņu mājas, kā arī visus Koras ļaudis un visu viņu mantu; 33 Un viņi devās lejā ar visu, kas viņiem piederēja, dzīvojot pazeme, un zeme tos sedza, un viņi gāja bojā no sabiedrības vidus. 34 Un visi izraēlieši, kas bija ap viņiem, bēga viņu saucdami, lai, sacīdami, zeme mūs nepazustu."
Secinājums no manis lasītā ir vienkāršs - pazeme ir pazemē, un, precīzāk sakot, tās iekšienē. To apstiprina citi Raksti:
1. Ķēniņu 2: 6 "Tas Kungs nokauj un atdzīvojas, nonāk ellē …"
Ījaba grāmata 7: 9 “Tātad tas, kas nolaidies ellē, nenāks ārā”
Psalms 62: 10 "Bet tie, kas meklē manas dvēseles iznīcināšanu, nolaidīsies zemes pazeme"
Is.14: 15 “Bet jūs esat iemesti ellē, elles dziļumos”
Efeziešiem 4: 9 “Un“uzkāpis”, ko tas nozīmē, ja ne tas, ka Viņš vispirms nolaidās zemes pazeme?"
Un arī: 1. Moz.37: 35; Skaits 16:30; 3. Kings 2: 6.9; Ījaba grāmata 17:16; 21:13; Psalms 138: 8; Ecēh. 32: 18.24;
Interesanti ir arī divi Rakstu fragmenti, kas runā par trim dzīvotnēm: debesīm, zemi un pazemi, un, pamatojoties uz iepriekš minēto materiālu, mēs varam apgalvot, ka mēs runājam par elli:
Atkl.5: 3 “Un neviens, ne debesīs, ne uz zemes, ne zem zemes, nevarēja atvērt šo grāmatu un tajā ieskatīties.”
Atkl.5: 13 “Un ikviena radība, kas atrodas debesīs un virs zemes, un zem zemes, un jūrā, un viss, kas viņos atrodas, es dzirdēju sakām: Tam, kas sēž tronī un jērā, tiek svētīta un pagodināta, un gods, gan spēks Līdz laika galam."
Bet Bībelē ir kāda vieta, kur pazemes atrašanās vieta ir norādīta precīzāk - tā ir “zemes sirds”, kur sirdij, visdrīzāk, vajadzētu nozīmēt tās centru:
Mateja 12:40 “jo kā Jona bija vaļa vēderā trīs dienas un trīs naktis, tā Cilvēka Dēls atradīsies zemes sirdī trīs dienas un trīs naktis”.
Faktu, ka ar “zemes sirdi” vajadzētu nozīmēt elli, apstiprina citi raksti, kas runā par to pašu notikumu:
Efeziešiem 4: 9 “Un“uzkāpis”, ko tas nozīmē, ja ne tas, ka Viņš vispirms nolaidās zemes pazeme?"
Šeit jāpievērš uzmanība faktam, ka pazemes ir vairākas vietas, jo par to runā daudzskaitlī: “vietas pazeme”.
Abaddons
Rakstu lappusēs minēts noslēpumainais vārds “ Abaddons ”:
Ījaba grāmata 26: 6 “ Kaps Viņa priekšā ir kails, un Abaddons to neaptver.”
Ījaba grāmata 28:22 “Abaddons un nāve saka: ar ausīm mēs esam dzirdējuši baumas par viņu."
Ex.15: 11: “ Šīla un Abaddons [ir atvērti] Tā Kunga priekšā, vēl jo vairāk cilvēku dēlu sirdis.”
Pr.27: 20 “ Šīla un Abaddons ir negausīgi; cilvēku acis ir tik negausīgas."
Kā redzat, Abaddons vienmēr tiek pieminēts kopā ar elli un nāvi. Vecā Derība neatklāj, ko nozīmē šis vārds un ko / uz ko tas attiecas. Šis noslēpums ir atklāts tikai Jaunās Derības pēdējā grāmatā:
Atkl. 9: 11 “Viņai kā valdniecei bija bezdibenis; viņa vārds ebreju valodā ir Abaddons, un grieķu valodā ir Apollyon."
Izrādās, ka "Abaddons" ir bezdibeņa eņģeļa vārds, acīmredzot, tas eņģelis, kurš valdīja pār visu pazemes pasauli.
Tartarus
Svēto Rakstu lappusēs ir minēts vēl viens vietas nosaukums, kas saistīts ar saprātīgu būtņu turēšanu tur pirms tiesas sprieduma. Šī vieta ir TARTAR. No Dieva vārda mēs uzzinām, ka, izņemot cilvēkus, Dievs radīja vēl vienu saprātīgu būtņu kategoriju - tie ir eņģeļi.
Kol.1: 16 "jo ar Viņu viss bija radīts, tas ir debesīs un virs zemes, kas ir redzams un neredzams: neatkarīgi no tā, vai troņi, valdījumi, valdnieki vai pilnvaras, - viss ir radīts Viņam un Viņam;"
Augstākais eņģelis bija “diena, rītausmas dēls” (Is.14: 12), grieķu valodā - Lucifers. Viņš bija ideāls, līdz viņā ienāca lepnuma grēks - vēlme kļūt līdzvērtīgam Dievam. Par šo grēku viņš tika izmests no debesīm uz zemi un kopā ar viņu trešdaļa eņģeļu (Atkl. 12: 3,4). Pēc gāšanas Luciferu sāka saukt par sātanu (velnu). Lai iegūtu vairāk informācijas par sātanu un kritušajiem eņģeļiem, skat. Jesajas 14: 12-17; Ecēh. 28: 12–19; Jāņa 8:44; 1. Jāņa 3: 8,12; Atklāsmes grāmata 9: 1; 12: 3,4,9 utt.
Turklāt dažus no šiem kritušajiem eņģeļiem (dēmoniem) Dievs jau ir noslēdzis “mūžīgajās saitēs”:
Jūdas grāmata 6 ”un eņģeļi, kuri nav saglabājuši savu cieņu, bet atstājuši savu dzīvesvietu, viņš tur mūžīgās saitēs, tumsībā, lielās dienas spriedumam.”
Bet kur šī vieta atrodas un kāda ir šī vieta? Mēs atrodam atbildi šeit:
2. Pēt.2: 4: "Jo, ja Dievs nežēloja tos eņģeļus, kuri ir grēkojuši, bet, sasaistījuši viņus ar elles tumsas saitēm, deva viņus pieskatīt, lai viņus piespriestu sods;"
Un kur tas saka par vietu un tās vārdu? Fakts ir tāds, ka oriģināltekstā grieķu valodā teksts ir šāds: "bet tumsas virvēs tas, kurš iemeta Tartarū, to nodeva tiesai …":
Mūsdienu tulkojumā šis fragments izklausās šādi: "Jo Dievs nežēloja tos eņģeļus, kuri grēkoja, un nosūtīja viņus uz Tartaru kapakmeņiem, lai viņi tur paliktu līdz spriedumam."
Balstoties uz faktu, ka abās vietās tiek runāts par “ellīgās tumsas saitēm”, mēs varam secināt, ka Tartarus atrodas tajā pašā vietā, kur elle, tas ir, pazemes.
Tātad, tagad mēs varam izdarīt ceturto secinājumu, ka pazemei pati par sevi ir ne tikai elle, kur tiek turētas mirušo cilvēku (grēcinieku) dvēseles, bet arī Tartarus, kur ir daļa no kritušajiem eņģeļiem. Arī Sātans tur tiks kalts tūkstoš gadu (Atkl. 20: 1-3). Tad viņš uz neilgu laiku tiks atbrīvots (Atkl. 20: 7,8), bet pēc sakāves sātans un visi kritušie eņģeļi tiks izmesti galīgā soda vietā - uguns Gehenna (Atkl. 20: 7-10).
Kur tajā laikā atradās Paradīze?
Tātad, mēs jau esam noskaidrojuši, kur atrodas elle un Tartarus - pazemes pasaulē, Zemes centrā. Kur atrodas Paradīze? Sākumā jautājums var šķist dīvains, jo mēs visi labi zinām, ka viņš atrodas debesīs! Jā, protams, pēc Kristus izpirkšanas upura Paradīze atrodas debesīs, un tas skaidri redzams Rakstos:
2. Korintiešiem 12: 2-4 “Es pazīstu cilvēku Kristū, kurš pirms četrpadsmit gadiem (neatkarīgi no ķermeņa - es nezinu, ārpus ķermeņa - es nezinu: Dievs zina) bija nokļuvis trešajās debesīs. Un es zinu par šādu cilvēku ([tikai] es nezinu - ķermenī vai ārpus ķermeņa: Dievs zina), ka viņš bija nokļuvis debesīs …”
Atkl.6: 9 “Un, kad Viņš atvēra piekto zīmogu, es redzēju zem altāra to cilvēku dvēseles, kuri tika nogalināti Dieva vārda un viņu liecības dēļ.”
Un arī Fil. 1:23; 1. Tes.4: 14; Ebr. 12:23.
Bet vai tas vienmēr ir bijis šāds? Kas notika ar taisnīgo dvēselēm, kas nomira pirms Golgātas krusta? Vai šīs dvēseles principā varētu būt debesīs kopā ar Dievu? Apspriedīsim šo jautājumu sīkāk.
Uzdosim sev jautājumu: to cilvēku dvēseles, kas devās debesīs? Taisnīgie, sakiet jums un jums būs taisnība! Bet kas bija šie taisnīgie cilvēki, un kāda taisnība viņiem bija?
Tie bija cilvēki, kuru dzīve kopumā bija dievbijīga, Dievam bailīga, dievīga. Bet vai viņi bija absolūti taisnīgi un bez grēkiem? Protams, nē! Bībelē mums teikts, ka visi cilvēki ir grēkojuši un visi ir vainīgi Dieva priekšā: Rom.3: 9-12 “… Gan jūdi, gan grieķi visi ir grēkā, kā rakstīts: nav viena taisnīga; nav neviena, kas saprastu; neviens nemeklē Dievu; visi ir apmaldījušies, pret vienu viņi ir bezvērtīgi; nav laba darītāja, nav arī viena. " Gal.3: 22 ", bet Raksti viņus visus ir ieslēguši grēkā."
Bet kā tas ir, mēs runājam par cilvēku taisnību, bet uzreiz uzzinām, ka “nav neviena taisnīgā”? Fakts ir tāds, ka mēs runājam par viņu taisnību mūsu, cilvēku izpratnē, ar to saprotot, ka būtībā viņu dzīve bija dievbijīga, bet no Dieva absolūtās taisnības viedokļa tās nav, jo mūsu ķermenī ir grēcīga daba, kas mantots no mūsu senčiem Ādama un Ievas krišanas rezultātā. Un mēs zinām, ka taisnais un svētais Dievs no kritušā atdalīja grēku. Nav nekā kopīga un savienojama ar absolūti svēto Dieva dabu un pat vismazāko cilvēka grēcīguma graudu. Tāpēc, kamēr cilvēks ir juridiski vainīgs grēkā, viņš ir vainīgs Dieva priekšā un nevar atrasties Viņa klātbūtnē. Šis stāvoklis saglabājās līdz tam,līdz cilvēka grēks tika izlīdzināts ar Kristus asinīm, līdz cilvēka grēks tika likumīgi sodīts Dieva Dēla nāvē. Tāpēc pilnīgi loģiski kļūst skaidrs, ka pirms cilvēces izpirkšanas ar Kristu Paradīze kopā ar taisnīgo dvēselēm nevarēja atrasties debesīs Dieva klātbūtnē! Bet kur tad viņš varētu atrasties, ja mēs jau zinām, ka tika identificēti tikai trīs biotopi (Fil. 2:10). Debesis? Kā jau tika noskaidrots, ka tur, Dieva klātbūtnē, viņš nevar būt. Zeme? Bet pēc nāves cilvēka dvēselei jāatstāj šī zeme saskaņā ar Dieva noteiktajiem likumiem. Ar likvidēšanas metodi paliek tikai viena vieta - Zemes iekšienē, tas ir, pazemes pasaulē! Bet grēcinieku dvēseles jau ir tur un mokās. Taisnīgo dvēseles nebija pelnījušas tādu pašu statusu kā grēcinieku dvēseles! Tā kā citu dzīvotņu nebija, Tas Kungs atdalīja noteiktu elles daļu Paradīzei, dalot to ar elli ar nepārvaramu “lielo bezdibeni”. Vai mūsu loģiskie pieņēmumi ir pareizi? Lai to redzētu, apskatīsim to, kas Rakstiem ir jāsaka par šo tēmu. Pievērsīsimies Lūkas evaņģēlijam:
Lūkas 16: 19-26 “19 Kāds vīrietis bija bagāts, tērpies purpursarkanā un smalkā veļā un katru dienu cienāja izcili. 20 Tur bija arī kāds ubags, vārdā Lācars, kurš gulēja pie saviem vārtiem kašķos 21 un gribēja, lai viņu baro ar drupām, kas nokrīt no bagātnieka galda, un suņi, atnākuši, laiza viņa kreveles. 22 Ubags nomira, un eņģeļi viņu aiznesa Ābrahāma krūtīs. Arī bagātais vīrs nomira un tika apglabāts. 23 Un ellē, būdams mokās, viņš pacēla acis, ieraudzīja Ābrahamu tālumā un Lācaru viņa krūtīs 24 un sauca: "Tēvs Ābrahāms!" Apžēlojies par mani un sūti Lācaru iemērkt viņa pirksta galu ūdenī un atdzesēt mēli, jo es esmu mocīts šajā liesmā. 25 Bet Ābrahams sacīja: bērns! atcerieties, ka jūs jau esat saņēmis savu labo savā dzīvē, un Lācars - ļauno; Tagad viņš šeit tiek mierināts, un jūs ciešat; 26 Un bez visa tā starp mums un tevi ir liela līcīlai tie, kas vēlas pāriet no šejienes uz jums, nevarētu, kā arī viņi no turienes nepārietu pie mums."
Pirms sīki apsvērt šo fragmentu, ir jāuzdod jautājums: kas ir šis stāstījums, stāsts par reāliem notikumiem vai līdzība? Šī apstākļa precizēšana ir ļoti svarīga, jo, ja tā ir tikai līdzība, aiz piedāvātajiem tēliem var nebūt pati realitāte, kas nozīmē, ka tiek apšaubīta gan Hell, gan Paradise esamība. Ja šis ir stāsts, tad tur aprakstīto var uztvert burtiski. Daudzi uzskata, ka šī ir līdzība un viss tur aprakstītais ir tikai tēli, alegorija, un, balstoties uz (nepareizi izprastiem) Vecās Derības fragmentiem, viņi attaisno savu mācību, ka mirušo dvēseles atrodas bezsamaņā (Adventis) vai pat ka dvēsele pilnīgi pārstāj eksistēt (Jehovas liecinieki).
Pirmkārt, uzzināsim, kas ir līdzība? Līdzība (grieķu PARABOLE) ir teiciens vai stāsts, un dažkārt arī alegorija vai salīdzinājums, kam ir divkārša nozīme, kura mērķis ir ieskaidrot klausītāja garīgās un morālās patiesības. Citiem vārdiem sakot, tas, kas cilvēkiem nebija saprotams no garīgās sfēras, tika atklāts caur reāliem un saprotamiem mūsu pasaules attēliem.
Parasti līdzībās notiek ar mūsu pasauli saistīti notikumi un objekti, kas mums ir saprotami bez skaidrojuma (graudi, taras, aitas, lampas utt.), Kurus pēc tam izmanto kā citu, galvenokārt garīgo realitāšu prototipus. Cilvēki lieliski saprata, kā un uz kā aug graudi, un tas kalpoja par prototipu tam, kā aug Dieva Vārda sēkla. Cilvēki zināja, kā no mikroskopiskām sinepju sēklām aug milzīgs krūms, kā mazs rauga gabals ietekmē visu mīklu utt. Tomēr Paradīze un Elle, kur attiecīgi nokrita Lācars un bagātais vīrs, nav garīgo realitāšu prototipi, viņi paši ir šīs garīgās realitātes. Kā tad, balstoties uz mums nesaprotamiem attēliem, ir iespējams izskaidrot kaut ko citu, nesaprotamāku, un tā rezultātam vajadzētu būt pilnīgai izpratnei !? TurklātJa cilvēki būtu stingri pārliecināti, ka cilvēks pēc nāves atrodas bezsamaņā (“aizmigtu”), vai Jēzus stāsts nebūtu viņiem radījis lielu apjukumu, vai viņi nebūtu uzdevuši jautājumu: kur tad ir patiesība, Vecajā Derībā Raksti vai tas, ko jūs mums sakāt? Ja viņi šo stāstu uztvēra kā līdzību, tad vēl jo vairāk viņi pieprasīja paskaidrojumus šajā jautājumā. Mēs redzam, ka nekas tāds nav noticis, cilvēki šo informāciju uztver kā faktu, kas viņiem nerada šaubas.jo vairāk viņi pieprasīja paskaidrojumus šajā jautājumā. Mēs redzam, ka nekas tāds nav noticis, cilvēki šo informāciju uztver kā faktu, kas viņiem nerada šaubas.jo vairāk viņi pieprasīja paskaidrojumus šajā jautājumā. Mēs redzam, ka nekas tāds nav noticis, cilvēki šo informāciju uztver kā faktu, kas viņiem nerada šaubas.
Kristus stāstītajām līdzībām vienmēr sekoja frāzes: “Un viņš viņiem teica līdzību”, “mācīja viņiem līdzības”, “klausījās citu līdzību”, “pievienoja līdzību”. Kur mācekļi nesaprata stāstītās līdzības iekšējo, garīgo nozīmi, viņi parasti lūdza Kristu noskaidrot tās nozīmi. Dažreiz pats Kristus viņiem ieteica: "Jūs dzirdat līdzības nozīmi." Viņš neteica neko līdzīgu saviem mācekļiem, stāstot viņiem stāstu par bagātajiem un nabagajiem.
Daudzos Bībeles izdevumos atbilstošās atzīmes tiek veidotas līdzību priekšā (slīprakstā). Piemēram, Bībele, kas pārpublicēta no Sinodaļa izdevuma, ar C. N. Scofield piezīmēm un viņa tulkojumu krievu valodā no 1909. gada izdevuma angļu valodā (daudzi no viņiem izmanto tieši šādas Bībeles). Pievērsīsimies, piemēram, Lūkas evaņģēlija 15. nodaļai, kur pirms 3. – 7. Pantiem tas ir rakstīts slīprakstā: “Līdzība par pazaudētām aitām”; pirms 8-10. pantiem: “Līdzība par pazaudēto monētu”; pirms 11.-32. pantiem: “Līdzība par dīvaino dēlu”; 16. nodaļā pirms 1.-13. pantiem: “Līdzība par neuzticīgo stjuarti”, tomēr jau pirms 14.-17. pantiem tas ir rakstīts vienkārši: “Jēzus atbild uz farizejiem”, tas ir, ir skaidrs, ka šī vairs nav līdzība, bet gan reāli notikumi; tālāk pirms 18.-19. pantiem: “Jēzus par šķiršanos” ir arī mūsu pasaules realitāte; un visbeidzot, pirms 19.-31.“Par bagāto cilvēku un Lācaru” atkal nenorāda, ka šī ir līdzība!
Līdzībās nekad netika izmantoti cilvēku vārdi un vēl konkrētākas vēsturiskas personības, šeit Kristus pieminēja nabaga cilvēka Lācara vārdu, bet klusēja par bagātā cilvēka vārdu (acīmredzot ir mājiens, ka viņa vārds nav iekļauts “Dzīvības grāmatā”), kas šeit minēts un Ābrahams, ebreju tautas priekštecis.
Balstoties uz iepriekš minēto, mēs varam izdarīt pamatotu secinājumu, ka Raksti, kurus mēs apsveram, nav līdzība, tas ir stāsts par reāliem notikumiem un reāliem cilvēkiem.
Tagad, pamatojoties uz aprakstītā realitāti, mēs rūpīgi izpētīsim, kas tajā teikts.
Mēs redzam, ka pēc viņa nāves Lācars nonāca Paradīzē jeb, citiem vārdiem sakot, “Ābrahāma krūtīs” un bagātajā cilvēkā ellē. Bet kas ir ievērojams, viņi redzēja viens otru, varēja sazināties savā starpā, un bagātais vīrs uzskatīja, ka ir iespējams, ka Lācars viņu aizsniegs un samitrina muti ar ūdeni. Tas nozīmē, ka Debesis un elle bija tik tuvu, ka šķita iespējams ciešs kontakts starp tajās esošajiem. Tomēr Ābrahams paskaidro, ka šis kontakts nav iespējams, jo starp Paradīzi un elli ir izveidots “liels bezdibenis”. Ko nozīmē vārds “lieliski”? Vai tas norāda uz bezdibeņa lielumu? ES domāju, ka nē. Ja bezdibenis būtu liels lieluma ziņā, tad bagātais vīrs diez vai būtu pieņēmis iespējamu pāreju no Paradīzes uz elli un nebūtu lūdzis Ābrahāmu sūtīt Lācaru. Tāpēc vārds “liels” nenozīmē lielumu kā tādu, bet gan tādu raksturlielumu kā “neatvairāms”. Citiem vārdiem sakot, starp elli un Paradīzi pastāvēja zināms nepārvarams barjera-bezdibenis, kas, pēc ārējām pazīmēm, nešķita kā šķērslis kontaktiem un pat pārejai, iespējams, tas kopumā bija neredzams, jo par to vajadzēja runāt. Kāds to attēloja šādi (atrodams interneta vēderā):
Grūti pateikt, kā šī materiālā izpratnē var izskatīties šī elles un paradīzes savstarpējā sakārtošana un apvienojums. Tās visas ir garīgās pasaules kategorijas, daudzējādā ziņā mums nesaprotamas un nepieejamas. Tomēr skaidrības labad, ievērojot lielu konvencionalitāti, jūs varat mēģināt apakšdaļu grafiski attēlot sfēru veidā (1. att.):
- ārējā sfēra ir Zemes virsma
- iekšējā sfēra ir pati Pazemes pasaule, kas, savukārt, pēc principa “ligzdojošās lelles” ietver paradīzes, elles un tartarusa sfēras.
Tomēr vairākiem teologiem ir viedoklis, ka Paradīze sākotnēji atradās Debesīs, un bagātā cilvēka un Lācara stāsts ir īpašs gadījums, izņēmums, kad bagātajam cilvēkam pēc Dieva gribas tika dota iespēja redzēt Paradīzi. Normālā stāvoklī tie ir neredzami viens otram, un starp tiem nav kontaktu. Ja mēs atzīstam, ka šo teologu viedoklis ir pareizs, tad šajā gadījumā rodas kardināls jautājums - kur tad atradās Paradīze pēc Kristus piedošanās upura, debesīs vai ellē (kā viena no tās “šķelšanās vietām”)?
Citi Bībeles fragmenti mums palīdzēs izprast šo jautājumu, kuru mēs apsvērsim gan no vienas pozīcijas (Paradīze - kā daļa no pazemes), gan no citas (Paradīze - kā īpaša vieta debesīs) viedokļa.
Sāksim ar faktu, ka vispirms mēs atradīsim pārliecinošu atbildi uz jautājumu: vai elle un pazeme ir viena vesela vieta, vai nav?
Efeziešiem 4: 9 “Un“uzkāpis”, ko tas nozīmē, ja ne tas, ka Viņš vispirms nolaidās zemes pazeme?”. Šeit galvenā uzmanība tiks pievērsta faktam, ka vārdi “vietas elle” tiek lietoti daudzskaitlī (par to mēs jau runājām), no šejienes mēs varam secināt, ka elle nav viena vesela vieta, bet sastāv no vairākām.
5. Mozus.32: 22 "jo mana dusmās uzliesmojusi uguns dedzina uz pazemes elli …"
No šī Rakstu vietas kļūst acīmredzams, ka elle un pazeme nav viens un tas pats, pretējā gadījumā tautoloģija izrādās: “tas sadedzina elles elli”. Šeit drīzāk tiek saprasta nozīme, ka elle ir daļa no pazemes. Mēs redzam līdzīgu šo vārdu salikumu Jes. 14: 9: “Pagrīdes elle ir jūs aizsākusi”. Un 14 : 15: 15 kļūst diezgan acīmredzams, ka elle nav visa pazemes, bet tikai tās dziļākā daļa: “Bet jūs tikāt nomesti ellē, pazemes dziļumos”.
No šiem Dieva vārda fragmentiem mēs varam secināt, ka "elle" nav elles kvalitatīvs raksturojums, bet gan piederība.
Tagad pievērsīsimies 1. Samuēla grāmatai, kurā aprakstīts, kā pēc Saula lūguma tika izsaukts Samuēla gars.
1. Cara 28:13, 14 “Un sieviete atbildēja: Es redzu it kā dievu, kas iznāk no zemes. Kāds viņš ir? [Sauls] viņai to jautāja. Viņa sacīja: vecs vīrietis, tērpies garos apģērbos, iznāk no zemes. Tad Sauls uzzināja, ka tas bija Samuēls …”.
Zinot, ka Samuēls bija Dieva cilvēks, taisnīgs cilvēks, pravietis, mēs nešaubāmies, ka pēc viņa nāves viņš nonāca Paradīzē. Bet, ja paradīze ir debesīs, tad kāpēc tā “nāca no zemes”? Loģiskāk būtu, ja viņš nokāptu no Debesīm! Bet, ja mēs pieņemam, ka Vecās Derības laiku paradīze ir daļa no elles, tad viss nonāk vietā.
Tālāk mēs lasām, ko Samuēls saka Saulam:
1. Ķēniņu 28:19 “Un Tas Kungs nodos Izraēlu kopā ar jums filistiešu rokās: rīt jūs un jūsu dēli būsit kopā ar mani …”
Tātad Saulam jāatrodas tajā pašā vietā, kur bija Samuēls! Apsvērsim šo paziņojumu sīkāk:
Pirmkārt, zinot, ka Sauls ir zaudējis Dieva labvēlību, atkāpies no taisnīgo ceļu, nav šaubu, ka viņa liktenis ir elle. Tad kāpēc Samuēls, kurš atrodas Paradīzē, apgalvo, ka Sauls būs “ar viņu”? Ja Paradīze atrodas debesīs (un ne ellē), kā tad Sauls var nonākt tajā pašā vietā, kur Samuels? Galu galā viņam jāiet uz elli!
Otrkārt, ja Samuēls “atstāja zemi”, tad saskaņā ar lietu loģiku viņa atgriešanai vajadzētu būt pretējam ceļam, tas ir, “samierināšanās” zemei. Tomēr šis ceļš šķiet ļoti dīvains, pieņemot, ka Paradīze atrodas debesīs.
Treškārt, ja mēs pieņemam, ka Paradīze ir daļa no pazemes, tad viss izskatās diezgan loģiski. Vienīgais pārpratums ir Samuēla frāze, ka Sauls būs “ar viņu”, taču ir pilnīgi apmierinošs skaidrojums. Ar šiem vārdiem Samuels nenozīmēja Paradīzi kā tādu, bet nozīmēja visu pazemes pasauli, jo patiesībā viņi abi tajā nonāca, tikai Samuēls atradās vienā no tās sekcijām - Paradīzē, bet Sauls citā - ellē.
Tagad pievērsīsimies ilgi ciešanu pilnajam, bet taisnīgajam Ījabam, kurš, būdams mokās, apraksta stāvokli, kāds viņam būtu, ja viņš nomirtu. Līdztekus tam mēs redzēsim vispārējo situāciju pazemes pasaulē:
Ījaba grāmata 3: 13-19 “13 Es tagad melotu un atpūtos; Es gulētu un būtu mierā 14 ar zemes ķēniņiem un padomniekiem, kuri sev būvēja tuksnešus, 15 vai ar prinčiem, kuriem bija zelts, un kas piepildīja viņu mājas ar sudrabu; 16 vai, tāpat kā slēpts aborts, es nepastāvētu, piemēram, zīdaiņi, kuri neredzēja gaismu. 17 Tur nelabais vairs neiedvesmo bailes, un tur atpūšas izsmeltā atpūta. 18 Tur ieslodzītie bauda mieru un nedzird aizbildņa kliedzienus. 19 Mazi un lieli tur ir vienlīdzīgi, un vergs ir brīvs no sava kunga."
Šajā aprakstā mēs redzam, ka pēc nāves visi cilvēki būs kopā: karaļi un prinči, ļauni un izsmelti, mazi un lieli, vergi un kungi. Apliecinājums tam, ka visi mirušie cilvēki būs kopā, ir Ījaba grāmata 30:23: "Tātad, es zinu, ka jūs mani vedīsit uz nāvi un visu dzīvo baznīcu."
Ja mēs pieņemam, ka Paradīze neatrodas vienā vietā ar elli, tas ir, Debesīs, tad iepriekšminētās vietas to nozīmē ir absurdas. Bet, ja mēs runājam par pazemes pasauli kopumā, nedalot to “dalījumos”, tad Ījaba izteikumi izrādīsies diezgan loģiski un dabiski: absolūti visi mirušie cilvēki devās uz pazeme.
Uzdosim sev vēl vienu jautājumu: Ījabs, sapņojot par nāvi kā atbrīvošanu no mokām, kur viņš cerēja doties uz elli vai debesīm? Protams, uz Paradīzi, jo Ījabs par sevi zināja, ka viņā nav grēka, par kuru viņš varēja doties uz elli. Bet, ja paradīze ir Debesīs, tad Ījabam būtu jārunā par augšāmcelšanos tur. Bet viņš saka pretējo:
Ījaba grāmata 17:16 “Viņa nolaidīsies pazeme un atpūtīsies kopā ar mani putekļos.”(Šeit“viņa”nozīmē“cerība”)
Ījaba grāmata 17:13 “Ja es gaidītu, tad kapa ir mana māja; tumsā es uztaisīšu savu gultu ; "
Ījaba grāmata 14:13 “Ak, ja jūs tikai paslēptu mani pazemei un pasargātu mani, līdz jūsu dusmas pāriet, tad iestatiet man termiņu un tad atcerieties mani!"
Tātad no šiem fragmentiem mēs redzam, ka Ījabs viennozīmīgi runā par līdzjūtību pazemei.
Tagad pievērsīsimies dievbijīgā, dievišķā un taisnīgā ebreju karaļa Hiskijas lūgšanai, kurš, bez šaubām, bija pelnījis atrasties Paradīzē:
Is.38: 10 “Es teicu sevī: dienu laikā man jāiet elles vārtos …”
Ja Paradīze neatrodas ellē, bet debesīs, tad kāpēc tad Hiskija tik pārliecinoši runā par elli? Ja Paradīze atrodas pazeme, tad šī frāze neizraisa nekādu apjukumu.
Un ko teica Jēkabs, apraudot Jāzepa iespējamo nāvi?
1. Mozus 37:35 “Un visi viņa dēli un visas viņa meitas sapulcējās, lai viņu mierinātu; bet viņš negribēja, lai viņu mierina, un sacīja: ar bēdām es dodos ellē pie sava dēla. Tā tēvs viņu apraudāja."
Ja Jēkabs būtu miris tajā brīdī, kur, jūsuprāt, viņa dvēsele būtu aizgājusi? Neapšaubāmi uz Paradīzi! Un, ja tajā laikā Džozefs tiešām būtu miris, tad kur būtu viņa dvēsele? Arī paradīzē! Un šeit argumentācija ir vienāda: ja Paradīze atrodas debesīs, tad Jēkaba apgalvojums izrādās nepatiess, ja ellē, tad viss ir loģiski!
Es domāju, ka neviens nešaubās, kura vieta ir sagatavota Dāvidam, “cilvēkam pēc Dieva sirds” (Apustuļu darbi 13:22), neapšaubāmi, ka tā ir Paradīze. Bet ko saka pats Dāvids !:
Ps.48: 16 "Bet Dievs atbrīvos manu dvēseli no pazemes spēka, kad viņš mani pieņems."
Tātad, ja Dievam ir jādzēš dvēsele no pazemes spēka, tad tas nozīmē, ka pazeme kādu laiku būs pār Dāvida dvēseli. Un kādā situācijā tas ir iespējams? Tikai tad, kad Paradīze ir daļa no pazemes. Ja Paradīze sākotnēji bija Debesīs, tad Dāvids tur būtu devies, apejot pazemes pasauli, bet tad viņa pravietiskie vārdi zaudē visu nozīmi un maldina tikai.
Pievērsīsimies 87. psalmam. Šis psalms ir Heman Ezrachit mācība (Psalms 87: 1), bet kurš bija šis cilvēks? Bībelē viņš ir minēts 1. Hronikas 15:19; 16: 41.42; 25: 1-7; 3 Ķēniņu 4:31. Hemans bija Dāvida rokaspuisis vienā no vissvarīgākajām vietām Dieva pagodināšanā, viņš bija gan izcils mūziķis, gan izcils dziedātājs. Tajos laikos Dieva slavināšanas kalpošana bija viena no vissvarīgākajām un atbildīgākajām, tāpēc necienīgie un ļaunie (pat ja talantīgie) netika likti uz šo darbu. Ar 1. Laiku 25: 5 Heman sauc par "ķēniņa gaišreģi", un labu pakalpojumu un dievbijības, Dievs apbalvoti viņam četrpadsmit dēliem. Hemanam piemita arī liela gudrība, kaut arī mazāka nekā Zālamana gudrība, taču tai pielīdzināma, pretējā gadījumā to nevarētu salīdzināt (1. Ķēniņu 4:31)). Bet kas gaida šo Dieva cilvēku pēc viņa nāves tuvošanās ?:
Psalms 87: 4 “… mana dzīve ir pietuvojusies ellei.”
Tātad, šis dievbijīgais cilvēks runā arī par elli! Es domāju, ka arī šajā gadījumā pats secinājums liek domāt: pēc nāves viņš tajā patiešām nonāca, kas nozīmē, ka tur atradās arī Paradīze.
Tālāk redzēsim, ko saka cits gudrais, vārdā Efems, Dāvida kora vadītājs, kurš minēts arī 1. hronikā 15:17, 19 un 3. Ķēniņu 4:31 kopā ar pieminēto Emamu.
Ps.88: 48,49 “Atcerieties, kāds ir mans vecums: kādu iedomību jūs esat radījuši visiem cilvēku dēliem? Kurš no cilvēkiem dzīvoja un neredzēja nāvi, atbrīvoja savu dvēseli no elles rokām?"
Nav šaubu par atbildi uz šo retorisko jautājumu: neviens cilvēks nav izglābis savu dvēseli no elles rokas! Pašsaprotami, kad grēcinieki dodas uz turieni, bet kā ir ar taisnajiem? Saskaņā ar šo vietu viņi dodas arī uz Pazemi! Bet tas būs loģiski tikai tad, ja tur atradās Paradīze.
Atgriezīsimies pie Dāvida un redzēsim, ko vēl viņš saka psalmos.
Ps.138: 8 “Ja es uzkāpšu debesīs - jūs tur esat; ja es iešu pazemes pasaulē - un tur tu esi."
Protams, mēs saprotam, ka, pirmkārt, Dāvids šeit runā par Dieva visvarenību, ka Viņa spēks attiecas uz visu, ieskaitot elli un pazemes. Un tomēr mēs nevaram atcelt šo vārdu burtisko nozīmi, kur ir skaidri pateikts, ka Dievs atrodas ellē. Ja mēs uzskatām, ka Dieva svētums neļauj kaut kam nešķīstam nonākt saskarē ar Radītāju, un Elles soda jēga ir “trimda no Dieva klātbūtnes un Viņa godības” (2. Tes. 1: 8,9), tad šis teksts var nozīmēt tikai vienu: Dieva klātbūtni. apakšzemē runā par Viņa vizīti tajā nodaļā, kuru mēs saucam par Paradīzi, bet nekādā gadījumā par elli! Ja nebūtu paradīzes, tad Dievs nekādā gadījumā nebūtu klāt ellē.
Tāpēc, rūpīgi izpētot Veco Derību, mēs nonākam pie pārsteidzoša secinājuma: par Paradīzi tiek runāts ļoti maz - tikai tad, kad tika stāstīts par Ēdenes dārzu (2. Mozus grāmatas 2. un 3. nodaļa), un tādā pašā kontekstā tas minēts Jesajas 51: 3 “Tātad, Kungs mierinās Ciānu, viņš mierinās visas tās drupas un padarīs tās tuksnešus kā paradīzi, bet stepes - kā Kunga dārzu; prieks un prieks būs viņā, uzslavas un himnas”un tas arī viss, par Paradīzi nekas vairāk netiek teikts! Turklāt nekur Vecajā Derībā nav teikts par pacelšanos uz paradīzi uz debesīm, bet absolūti visiem cilvēkiem ir teikts, ka viņi nolaižas pazeme!
Vienīgā vieta, kur ceļš augšup tiek runāts par pretstatu ceļam uz pazemes, ir Salamana pamācības 15:24 “ Gudro dzīves ceļš augšup, lai aizbēgtu no zempilsētas”.
Bet, pirmkārt, Salamana pamācību grāmata, kaut arī tā ir sarakstīta Vecās Derības laikos un ievietota Vecās Derības grāmatu kolekcijā, pēc būtības un gudrības ir visa Bībeles grāmata. Tajā izklāstītā gudrība un patiesība attiecas uz visiem laikiem un tautām, un, ja Paradīzes galīgā atrašanās vieta ir noteikta debesīs, nevis ellē, tad jebkura gudra cilvēka (lasīt “taisnīgais”) pēdējais ceļš, protams, ir ceļš uz debesīm, kur viņš būs.
Otrkārt, šo fragmentu var interpretēt tādā nozīmē, ka “Gudrā dzīves ceļš augšup” tiek saprasts, pirmkārt, šāda cilvēka centieniem un domām par Augstāko, Augstāko, Debesu, nevis zemes. Tieši šīs domas nodrošinās gudru atbrīvošanu no elles, proti, no šīs atdalīšanās, kas ir elle.
Vecajā Derībā ir vēl viens interesants fragments, kur teikts, ka cilvēka gars iet pie Dieva:
Eklēsijas 12: 7 “Un putekļi atgriezīsies uz zemes, kāda tā bija; bet gars atgriezās pie Dieva, kurš to deva."
Vai šis fragments ir pretrunā ar visu pārējo Veco Derību un mūsu izdarītajiem secinājumiem? Es domāju, ka nē, jo tas nenorāda uz konkrētu vietu, kur cilvēks dosies, bet izklāsta vispārēju principu, ka galu galā visi cilvēki pēc augšāmcelšanās parādīsies Dieva priekšā. Tikai viens - vainagu saņemšanai un mūžīgai dzīvei debesīs kopā ar Dievu (2. Kor.5: 10; 1. Pēt.5: 4; 2. Tim.4: 8), bet citi - pirms Lielā Baltā troņa sprieduma, kur tos tiesās viņu darbus un dodieties uz uguns elli mūžīgai iznīcībai (Atkl. 20: 11-15) [bet par to sīkāk runāsim vēlāk].
Es domāju, ka no visiem mūsu izpētītajiem Rakstiem veidojas skaidra aina, ka pirms Kristus izveicinošā upura, Paradīze bija viena no elles atzariem, kur tika turētas Vecās Derības taisno mirušo dvēseles. Grēcinieku dvēseles atradās arī pazeme, bet tikai tajā dalījumā, kuru patiesībā sauca par elli, kā aprakstīts Lūkas evaņģēlijā 16. nodaļā.
Kristus izpirkšanas upuris
Un kas notika Kristus nāves brīdī un tūlīt pēc tās? Ķēniņš Dāvids pravietiski teica, ka Mesijai būs jāiet lejā uz elli, bet Viņš tur nepaliks:
Ps.15: 10 "jo jūs neatstāsit manu dvēseli ellē, un jūs neļausiet savam svētajam redzēt sabojāšanos."
Pats Glābējs pravietoja par gaidāmo līdzjūtību ellei:
Mateja 12:40 “jo kā Jona bija vaļa vēderā trīs dienas un trīs naktis, tā Cilvēka Dēls atradīsies zemes sirdī trīs dienas un trīs naktis.” (Attiecībā uz palikšanu zemes centrā trīs dienas un naktis daudziem ir grūti izskaidrot, jo, ja var nosacīti vienoties par trim dienām, tad ir tikai divas naktis.
Šo pravietojumu nozīmi izskaidro divi apustuļi, Pēteris un Pāvils:
Darbojas. 2: 27-31 “27 Jo jūs neatstājat manu dvēseli ellē, un jūs neļausit savam svētajam redzēt samaitātību. 28 Jūs man esat devis zināt dzīves veidu, jūs piepildīsit mani ar prieku jūsu klātbūtnē. 29 vīrieši, brāļi! Ļaujiet jums drosmīgi stāstīt par priekšteci Dāvidu, ka viņš abi nomira un tika aprakti, un viņa kapavieta ir līdz mūsdienām. 30 Bet būdams pravietis un zinādams, ka Dievs ar zvērestu viņam no muguras augļiem apsolījis paaugstināt Kristu miesā un nolikt viņu uz troņa, 31 Viņš vispirms runāja par Kristus augšāmcelšanos, ka Viņa dvēsele nebija atstāta ellē un Viņa miesa neredzēja samaitāšanu."
Apustuļu darbi 13: 23-37 “23 No sava atvase Dievs ar apsolījumu uzmodināja Pestītāju Jēzu uz Izraēlu. 24 Tieši pirms parādīšanās Jānis visiem Israēla ļaudīm sludināja grēku nožēlošanas kristības. 25 Un savas karjeras beigās Jānis sacīja: kurš, jūsuprāt, es esmu? Es neesmu tāds; bet, lūk, viņš seko man, kura apavus es neesmu cienīgs atraisīt uz viņa kājām. 26 Vīrieši, brāļi, Ābrahama rases bērni un tie, kas no jums bīstas Dieva! šīs pestīšanas vārds jums ir nosūtīts. 27 Tā kā Jeruzalemes iedzīvotāji un viņu valdnieki, neatpazīdami Viņu un nenosodot Viņu, piepildīja pravietiskos vārdus, kas lasīti katru sestdienu, 28 un, atraduši Viņā nāves cienīgu vainu, viņi lūdza Pilātu viņu nogalināt. 29 Kad viņi bija izpildījuši visu, kas par viņu rakstīts, viņi noņēma viņu no koka un ielika kapā. 30 Bet Dievs viņu uzmodināja no miroņiem … 31 Daudzas dienas Viņš parādījās tiem, kas kopā ar Viņu devās no Galilejas uz Jeruzālemi un kuri tagad ir Viņa liecinieki tautas priekšā. 32 Un mēs jums pasludinām evaņģēliju, ka tēviem doto solījumu Dievs piepildīja mums, viņu bērniem, augšāmceļot Jēzu. 33 Kā otrajā psalmā ir rakstīts: Tu esi mans dēls: es tev šodien esmu devis. 34 Un viņš, uzmodinājis viņu no mirušajiem, lai vairs nepievērstos samaitāšanai, sacīja: Par to es jums darīšu žēlastību, kas apsolīts Dāvidam, tā ir taisnība. 35 Tāpēc citā vietā viņš saka: Tu necietīsi savu Svēto, lai redzētu samaitāšanos. 36 Dāvids, savlaicīgi kalpojis Dieva gribai, atpūtās un tika pievienots saviem tēviem un redzēja samaitāšanos; 37 Bet tas, kuru Dievs uzmodināja, neredzēja samaitāšanu."
To pašu notikumu piemin Pāvils vēstulē efeziešiem:
Efeziešiem 4: 9 “Un“uzkāpis”, ko tas nozīmē, ja ne tas, ka Viņš vispirms nolaidās zemes pazeme?
Tātad pēc viņa nāves Jēzus bija trīs dienas un trīs naktis “zemes sirdī” (Mateja 12:40), bet viņi saka, ka šī vieta ir: Ps.15: 10 ir elle; un Ef.4: 9 ir zemes pazemes vietas.
Starp Ps.15: 10 un Ef.4: 9 nav pretrunu, jo bieži “elle” un “elle” tika apvienoti vienā jēdzienā un tās tika izmantotas aizvietojami.
Kas tajā laikā tur notika? Ko Jēzus tur darīja?
Sīkāka informācija par notiekošo mums atklāj šādus Jaunās Derības fragmentus:
1. Pēt.3: 18-20,22 “18 tāpēc, ka arī Kristus, lai pievestu mūs pie Dieva, reiz cieta par mūsu grēkiem, taisnīgais par netaisnīgajiem tiek nonāvēts miesā, bet padarīts dzīvs garā, 19 ar kuru Viņš un tie, kas atrodas cietumā gariem, nokāpis, viņš sludināja, 20 reiz nepaklausīgiem Dieva ilgām, Noasa dienās, būvējot šķirstu, kurā no ūdens tika izglābti maz, tas ir, astoņas dvēseles … un spēks un spēks."
1. Pēt.4: 6 "Jo tas bija evaņģēlija sludināšana mirušajiem, lai viņi pēc miesas sprieduma tiktu tiesāti saskaņā ar Dievu Garā."
Ef. 4: 8-10 “8 Tāpēc tiek sacīts: Viņš uzkāpa augstībā, sagūstīja gūstā un sniedza cilvēkiem dāvanas. 9 Un “uzkāpis”, kas nenozīmē, ka Viņš vispirms nolaidās zemes pazeme? 10 Kas nolaidās, tas ir arī Tas, kurš uzkāpis virs visām debesīm, lai visu piepildītu."
Balstoties uz šiem Rakstiem, mēs atjaunosim pilnīgu notikušā ainu. Jēzus Kristus, būdams miesā nonāvēts, garā atdzīvojās, tādā pašā garā Viņš nolaidās elles vietās uz cietumu līdz garajiem un sludināja viņiem tur. Bet, lai tālāk saprastu notiekošā būtību, atcerēsimies, kas ir sprediķis un kam tas paredzēts? Vispirms runāsim par “vienkāršu sarunu” starp cilvēkiem. Kā likums, jebkuras sarunas mērķis ir nodot zināmu daudzumu informācijas no vienas personas otrai. Nosūtītā informācija ne vienmēr ir paredzēta, lai mainītu domāšanas veidu vai rīcību personai, kurai tā tiek nodota. Svētrunas būtība ir principiāli atšķirīga - nodot klausītājam Dieva patiesību, Dieva vārdu, Dieva gribu ar vienu vienīgu, bet Obligātu mērķi: mainīt klausītāja domāšanas veidu, uzvedības veidu un pašu dzīvi, ņemot vērā Dieva patiesību. Pirmkārt, tā ir labo vēstuļu klausītāju pieņemšana, pestīšanas vēsts, Dieva Dēla izpirkšanas upura vēsts. Īsāk sakot, sludināšana ir labās vēsts par pestīšanu sludinātāja pasludināšana tikai ar vienu mērķi - lai to iegūtu. Pestīšana teoloģiskā nozīmē ir stāvokļa maiņa no mūžīgās iznīcības uz mūžīgās dzīves mantojuma stāvokli. Apsverot šo jautājumu, jāņem vērā vēl viens svarīgs apstāklis: var notikt pāreja no bojāejas stāvokļa uz mūžīgo dzīvitā ir stāvokļa maiņa no mūžīgas iznīcības uz stāvokli, kurā tiek mantota mūžīgā dzīvība. Apsverot šo jautājumu, jāņem vērā vēl viens svarīgs apstāklis: var notikt pāreja no bojāejas stāvokļa uz mūžīgo dzīvitā ir stāvokļa maiņa no mūžīgas iznīcības uz stāvokli, kurā tiek mantota mūžīgā dzīvība. Apsverot šo jautājumu, jāņem vērā vēl viens svarīgs apstāklis: var notikt pāreja no bojāejas stāvokļa uz mūžīgo dzīvi tikai šajā dzīvē caur grēku nožēlošanu. Cilvēki, kas dzīvojuši netaisnības dzīvi, vienkārši sakot, ir grēcinieki, pēc nāves nonāk ellē un nonāk mūžīgā iznīcībā; Dievs neparedz izmaiņas viņu stāvoklī pēc nāves. Citiem vārdiem sakot, tas, kurš nokļūst ellē, nonāk mūžīgā iznīcībā, un viņam vairs nav pestīšanas. Šis skarbais, bet taisnīgais spriedums caurstrāvo visu Dieva vārdu, piemēram, gan Vecajā, gan Jaunajā Derībā:
Is.66: 24 “Un viņi izies un redzēs cilvēku līķus, kas ir aizgājuši no manis: jo viņu tārps nemirs, un viņu uguns neizdzēsīs; un tie būs riebums pret visu miesu.”
2. Tes. 1: 8,9 "liesmojošajā ugunī tam, kurš atriebjas tiem, kas nepazīst Dievu un nepaklausa mūsu Kunga Jēzus Kristus evaņģēlijam, kurš tiks sodīts, mūžīga iznīcība, no Kunga klātbūtnes un no Viņa varenības godības".
Lūkas 16:26 "un bez visa tā starp mums un jums ir izveidojusies liela plaisa, lai tie, kas vēlas pāriet no šejienes uz jums, nevarētu un arī no turienes nepārietu pie mums."
Ja mēs pieņemam, ka ellē bija tikai elle, kurā ir tikai grēcinieki, kuru stāvoklis nekādā gadījumā nevar mainīties, rodas nopietns jautājums: kāpēc un ko Jēzus viņiem toreiz sludināja? Ja šiem cilvēkiem nekas nevar mainīties, tad kāds ir Viņa nolaišanās ellē mērķis, kāds ir Viņa sludināšanas mērķis? Galu galā, kā mēs jau teicām, sprediķa mērķis ir obligāta sekojoša stāvokļa maiņa !
Tomēr, ja mēs piekrītam, ka Paradīze atradās pazeme, tad kļūst skaidrs, ka Jēzus nolaidās pazeme, uz vietu, ko sauc par Paradīzi (Ābrahāma krūtis). Bet kam viņš sludināja un kāds ir tā mērķis? Mēs zinām, ka visi Vecās Derības taisnīgie atradās paradīzē, sākot no Ādama un beidzot ar tiem, kuri tūlīt nomira Pestītāja izveicošā upura priekšvakarā. Starp tiem bija tie, kas zināja pravietojumus par Mesiju, zināja par gaidāmo izpirkšanu un pestīšanu. Bet bija arī tādi, kas dzīvoja līdz brīdim, kad šie pravietojumi tika atklāti cilvēkiem, un attiecīgi viņi par to neko nezināja. Tiem, kas zināja par Mesiju, Jēzus pasludināja, ka tas viss ir noticis, Viņš ir pats Mesija. Un tiem, kas neko nezināja, sludināja tieši viņiem, tas ir, Viņš pastāstīja Dieva plāna būtību, lai glābtu cilvēkus. Viņš viņiem paskaidrojaka ar savas nāves palīdzību viņš izpirka gan sākotnējo grēku, gan tos grēkus, kas tomēr bija klāt ikviena, pat vissvētākā cilvēka dzīvē. Viņš viņiem paskaidroja, ka ar savas nāves palīdzību tika pārvarēta plaisa, kas atdalīja taisnīgo Dievu un grēcīgo cilvēku. Viņš arī viņiem paskaidroja, ka Viņa asinis mazgāja tos grēkus, kas neļāva viņiem, kuri atrodas Paradīzē, būt Dieva klātbūtnē viņu dabiskās grēcības dēļ, un tāpēc Dievs bija spiests novietot Paradīzi ārpus savas klātbūtnes vienā no elles vietām. Un, visbeidzot, galvenais mērķis bija paziņot, ka tagad, mazgāts ar Jēra asinīm, Viņš var viņus aizvest līdz debesīm un viņu stāvoklis beidzot mainīsies - viņi pametīs elli un apmetīsies pie Viņa pie Kunga! To viņš sakapat vissvētākais cilvēks. Viņš viņiem paskaidroja, ka ar savas nāves palīdzību tika pārvarēta plaisa, kas atdalīja taisnīgo Dievu un grēcīgo cilvēku. Viņš arī viņiem paskaidroja, ka Viņa asinis mazgāja tos grēkus, kas neļāva viņiem, kuri atrodas Paradīzē, būt Dieva klātbūtnē viņu dabiskās grēcības dēļ, un tāpēc Dievs bija spiests novietot Paradīzi ārpus savas klātbūtnes vienā no elles vietām. Un, visbeidzot, galvenais mērķis bija paziņot, ka tagad, mazgāts ar Jēra asinīm, Viņš var viņus aizvest līdz debesīm un viņu stāvoklis beidzot mainīsies - viņi pametīs elli un apmetīsies pie Viņa pie Kunga! To viņš sakapat vissvētākais cilvēks. Viņš viņiem paskaidroja, ka ar savas nāves palīdzību tika pārvarēta plaisa, kas atdalīja taisnīgo Dievu un grēcīgo cilvēku. Viņš arī viņiem paskaidroja, ka Viņa asinis mazgāja tos grēkus, kas neļāva viņiem, kuri atrodas Paradīzē, būt Dieva klātbūtnē viņu dabiskās grēcības dēļ, un tāpēc Dievs bija spiests novietot Paradīzi ārpus savas klātbūtnes vienā no elles vietām. Un, visbeidzot, galvenais mērķis bija paziņot, ka tagad, mazgāts ar Jēra asinīm, Viņš var ņemt viņus kopā ar Viņu debesīs, un viņu stāvoklis beidzot mainīsies - viņi pametīs elli un apmetīsies pie Viņa Kungā! To viņš sakakas viņiem, kas atrodas Paradīzē, neļāva atrasties Dieva klātbūtnē viņu dabiskās grēcības dēļ, un tāpēc Dievs bija spiests novietot Paradīzi ārpus savas klātbūtnes vienā no elles vietām. Un, visbeidzot, galvenais mērķis bija paziņot, ka tagad, mazgāts ar Jēra asinīm, Viņš var ņemt viņus kopā ar Viņu debesīs, un viņu stāvoklis beidzot mainīsies - viņi pametīs elli un apmetīsies pie Viņa Kungā! To viņš sakakas viņiem, kas atrodas Paradīzē, neļāva atrasties Dieva klātbūtnē viņu dabiskās grēcības dēļ, un tāpēc Dievs bija spiests novietot Paradīzi ārpus savas klātbūtnes vienā no elles vietām. Un, visbeidzot, galvenais mērķis bija paziņot, ka tagad, mazgāts ar Jēra asinīm, Viņš var ņemt viņus kopā ar Viņu debesīs, un viņu stāvoklis beidzot mainīsies - viņi pametīs elli un apmetīsies pie Viņa Kungā! To viņš sakaTo viņš sakaTo viņš saka Efeziešiem 4: 8 “Šī iemesla dēļ tiek sacīts: Viņš uzkāpa augstībā, paņēma nebrīvē un sniedza cilvēkiem dāvanas.” Kā saprast izteicienu “nebrīvē sagūstīts”? Ieslodzītais ir persona, kas tiek turēta kaut kur pret viņa gribu un kura nevar patstāvīgi mainīt savu stāvokli. Paradīze, kaut arī tā nebija moku vieta, bet tomēr tā bija pazeme, tālu no labākās vietas Visuma sistēmā, sava veida “nebrīvē”, jo cilvēka dvēsele, fiziskās nāves brīdī atdalījusies no ķermeņa, tai vairs nebija izvēles dzīvesvietas vietā, viņai bija lemts doties uz elli (Ps. 88:48, 49). Vēl sliktāka bija to cilvēku situācija, kuri savas grēcības dēļ bija spiesti doties uz to elles vietu, kas ir elle. Gan tie, gan citi bija sava veida pagrīdes sagūstītāji vai, varētu teikt, elles sagūstītāji (jo šie jēdzieni bieži ir savstarpēji aizstājami). Tas sagādāja lielu prieku sātanam, kurš, kaut arī viņu mokām nebija piekļuvis paradīzē esošajām dvēselēm, priecājās arī par to, ka galu galā tas nebija Debesis, ka cilvēki neiet pie Dieva, bet dodas pazemē. … Viņš to uzskatīja par viņa uzvaru, jo uzskatīja, ka cilvēki mūžīgi tiks atdalīti no Radītāja, nezinot vai nedomājot par to, ko var darīt Kristus asinis. Ar viņa nāvi Kristus ieguva elles un nāves atslēgas (Atkl. 1:17, 18), un tāpēc Viņš varēja paņemt līdzi debesīs elles sagūstītājus (elles izpratnē), tas ir, Viņš, savukārt, “aizrauj” tos, kuri iepriekš bija elles sagūstītāji. Protams, šī otrā “gūstā” bija līksma un vēlama cilvēkiem, kas atrodas Elles gūstā. Šis notikums tika pareģots arī Vecajā Derībā:
Ps.67: 19 “Jūs uzkāpāt augstumā, paņēmāt nebrīvē nebrīvē, pieņēmāt dāvanas cilvēkiem, lai pat tie, kas pretojās, varētu pakavēties pie Kunga Dieva.”
Tātad “gūstā gūstā nokļūšanas” mērķis bija dot cilvēkiem iespēju “pakavēties pie Kunga Dieva”.
Es domāju, ka tagad izteiciena "ņemt nebrīvē" nozīme ir skaidra.
Kas notika tālāk? Jēzus, paņēmis nebrīvē nebrīvē, uzkāpa debesīs un paliek “pie Dieva labās rokas”:
1. Pēt.3: 22: "Kas, uzkāpis debesīs, paliek pie Dieva labās rokas un kuru ir iesnieguši eņģeļi, varas iestādes un pilnvaras."
Tagad ir arī Paradīze ar mirušo taisnīgo dvēselēm, un, precīzāk sakot, pašreizējās Paradīzes vieta atrodas zem Dieva altāra:
Atkl.6: 9 “Un, kad Viņš atvēra piekto zīmogu, es redzēju zem altāra to cilvēku dvēseles, kuri tika nogalināti Dieva vārda un viņu liecības dēļ.”
Savukārt tas viss atrodas Trešās debesīs:
1. Korintiešiem 12: 2-4 “2 Es pazīstu cilvēku Kristū, kurš pirms četrpadsmit gadiem (neatkarīgi no ķermeņa - es nezinu, ārpus ķermeņa - es nezinu: Dievs zina) bija nokļuvis trešajās debesīs. 3 Un es zinu par šādu cilvēku ([tikai] es nezinu - ķermenī vai ārpus ķermeņa: Dievs zina) 4, ka viņš bija aizķēries debesīs un dzirdēja neizsakāmus vārdus, kurus cilvēks nevar pārpastāt.”
Apsverot jautājumu par Paradīzes atrašanās vietu, nevar ignorēt vēl vienu interesantu Rakstu fragmentu:
Lūkas 23:43 "Un Jēzus sacīja viņam: Patiesi es jums saku: šodien jūs būsit kopā ar mani Paradīzē."
Mēs redzam, ka Tas Kungs apsolīja laupītājam, ka viņš “tagad” būs kopā ar Pestītāju Paradīzē. “Tagad” nozīmē attiecīgi “šodien”, “tagad” nozīmē “šodien”. Bet, ja Paradīze atradās debesīs, tad laupītājs “tagad” nevarēja tur nokļūt kopā ar Jēzu, jo Glābējs trīs dienas un naktis nolaidās ellē (ellē). Tomēr, ņemot vērā iepriekš minēto, es domāju, ka nebūs grūti saprast notikušo. Laupītājs tajā pašā dienā patiešām atradās kopā ar Jēzu tajā apakšzemes pasaulē, kuru sauca par Paradīzi (Ābrahāma sabalsu), un tad kopā ar visiem tur esošajiem cilvēkiem trešajā dienā tika uzcelts uz Paradīzi, kas atrodas Trešās debesīs.
Interesanti ir arī tas, ka Bībelē ir aprakstīts viens notikums, kas notika Jēzus pacelšanās laikā no elles uz debesīm:
Jāņa 20:17 “Jēzus viņai saka: nepieskarieties man, jo es vēl neesmu uzcēlies pie sava Tēva; bet ej pie saviem brāļiem un saki viņiem: es uzkāpju pie sava Tēva un tava Tēva, kā arī pie sava Dieva un tava Dieva."
Šeit mēs redzam, ka pēc trim dienām, kad Viņš pacēlās debesīs, notiek pats ķermeņa augšāmcelšanās brīdis.(šeit to nevajadzētu sajaukt ar Pētera aprakstīto darbību: "atdzīvināts garā"). Tas ir, notikumi tiek summēti šādā secībā: pēc trīs dienu uzturēšanās “elles vietās” Jēzus uzņem (aizrauj) tos, kuri atradās Paradīzē (Ābrahāma krūtis), un sākas augšupcelšanās process, tajā pašā brīdī Viņa atkalapvienošanās ar jauno pagodināto ķermenis, tas ir, tūlītējs ķermeņa augšāmcelšanās brīdis. Tieši šis brīdis ir aprakstīts Jānī. Bet, tā kā Jēzus tajā laikā vēl nebija pieaudzis pie Debesu Tēva, tad kaut kādu iemeslu dēļ (mums tas nebija zināms) Viņu pieskarties nebija iespējams. Izrādās, ka tajā brīdī visas dvēseles, kuras Viņš bija “sagūstījis”, arī bija ar Viņu uz zemes, tikai tās nebija redzamas cilvēka acij. Tālāk, Viņa tālākā pacelšanās "uz augstumu", tas ir, pie Dieva, Viņš tur atstāj Paradīzi,tajā pašā laikā kaut kas notiek ar Viņa ķermeni (to parasti var saukt par to, ka notika Viņa ķermeņa “pārveidošanās”), un tad Viņš atkal jaunā pagodinātajā ķermenī (tajā pašā dienā vakarā) atgriežas uz Zemes, kur Viņa mācekļi Viņu redz (ceļā uz Emmausu, augšējā telpā utt.), kur viņi varēja Viņam pieskarties: Lūkas 24:39 “Redzi, Manas rokas un kājas; tas esmu es pats; pieskarieties Man un apsveriet; jo garam nav miesas un kaulu, kā jūs redzat ar Mani. “Nav zināms, vai mācekļi toreiz izdarīja vai nē, bet Tomass to izdarīja tieši pēc tam (Jāņa 20: 26-28). Mācekļi ēd kopā ar Viņu, runā, pieskaras utt. Tajā pašā laikā Viņa ķermenis ieguva jaunas, neparastas spējas mūsu fiziskajai pasaulei, Jēzus varēja kļūt neatpazīstams, pēkšņi parādīties un tikpat pēkšņi pazust, un tas varētu notikt pat slēgta telpa (telpā) ar slēgtām durvīm. Jēzus tikpat ātri varēja nobraukt lielus attālumus (Viņš parādījās mācekļiem vienā dienā lielā attālumā viens no otra), un, visbeidzot, mācekļi bija liecinieki Viņa debesbraukšanai četrdesmitajā dienā. Šeit nevajadzētu jaukt Viņa pacelšanos trešajā dienā ar Debesu Tēvu un Viņa pacelšanos četrdesmitajā dienā. Tie ir dažādi notikumi, un tur notika dažādi procesi.
Tātad, ņemot vērā visu iepriekšminēto šajā nodaļā, vārdi, ko ierakstījis pravietis Hozeja un minēti 1. Kor. 15:55, kļūst skaidrāki:
Hos.13: 14 “Es viņus atpestīšu no elles spēka, es viņus atbrīvošu no nāves. Nāve! kur ir tavs dzelonis? ellē! kur ir tava uzvara?"
Sātans veltīgi priecājās, kad ieraudzīja, ka pēc nāves cilvēki dodas uz pazemes pasauli, veltīgi viņš priecājās par savu uzvaru, ellē uzvaru. Nāves dūriens, kas gadsimtiem ilgi šķita nāvējošs, zaudēja savu spēku Kristus izpirkšanas upura rezultātā. Dieva dēls saņēma elles un nāves atslēgas (Atkl. 1: 17,18) un iznesa no turienes visus, kas bija paredzēti mūžīgajai dzīvībai, noliekot tos debesīs kopā ar Dievu.
Ebreju vēstule saka, ka taisnīgie Vecās Derības debesu paradīzē nonāks ne ātrāk kā Jaunās Derības laiki:
Ebrejiem 11:39, 40 “Un visi šie, par kuriem ticībā ir liecība, nesaņēma apsolījumu, jo Dievs mums sniedza kaut ko labāku, lai viņi bez mums nesasniegtu pilnību."
Ko saka šie panti? “Visi šie ticības apliecinājumi” ir taisnīgā Vecā Derība (kā redzams šīs nodaļas kontekstā). Bet Dievs pieļāva, ka viņi “ne bez mums”, tas ir, bez Jaunās Derības kristiešiem, “sasniedz pilnību” (Debesu paradīze). Vecās Derības laiku paradīze, kaut arī tā nav soda un moku vieta, joprojām nav “ideāla vieta”, kā tas bija pazemes pasaulē. Nav šaubu, ka Debesis ir “ideālā vieta”, un Paradīze kļūs par “perfektu” tikai tad, kad tā būs tur.
Laikposms pēc Jēzus Kristus pacelšanās debesīs
Dieva vārds mums atklāj, ka pēc pacelšanās Mesija apsēdās pie Dieva Tēva labās rokas (pie labās rokas). Pravietiskajā psalmā Dāvids saka:
Psalms 109: 1 “Tas Kungs sacīja manam Kungam: sēdies pie manas labās rokas, kamēr es tavus ienaidniekus padarīšu par tavām kājām.”
Pēc atklāsmes no augšas, apustulis Pēteris to apstiprināja:
1. Pēt.3: 22: "Kas, uzkāpis debesīs, paliek pie Dieva labās rokas un kuru ir iesnieguši eņģeļi, varas iestādes un pilnvaras."
Apliecinot, ka Mesija savā statusā ir augstāks par eņģeļiem, apustulis Pāvils runā arī par savu atrašanās vietu:
Ebrejiem 1:13 “Kam, kad no eņģeļiem sacīja Dievs: Sēdies pie manas labās rokas, kamēr es tavus ienaidniekus padarīšu par tavu kāju?"
Bet Viņš tur nesēž tikai Dieva klātbūtnē, Jēzus mūs aizvieto:
Rom.8: 34 “Kristus Jēzus nomira, bet arī augšāmcēlās: Viņš atrodas pie Dieva labās rokas, Viņš arī iestājas par mums."
Ebrejiem 9:24 “Jo Kristus nav ienācis svētnīcā, kas darināts ar rokām, patiesā [veidotā] tēlā, bet gan debesīs, lai tagad parādītos mums Dieva priekšā.”
Un kas šajā laika posmā notiek ar ticīgo dvēselēm pēc nāves?
2. Kor.5: 1 “Jo mēs zinām, ka tad, kad mūsu zemes māja, šī būda, tiek iznīcināta, mums no Dieva ir mājvieta debesīs, māja, kas nav veidota ar rokām, mūžīga.”
Ticīgo dvēsele dodas uz māju, kas nav veidota ar rokām, kas ir jauns mājoklis Debesīs, bet viņi tur atradīsies nevis paši, bet kopā ar Kristu:
Fil.1: 23 "Mani piesaista abi: man ir vēlme izšķirties un būt kopā ar Kristu, jo tas ir nesalīdzināmi labāk"
Tātad ticīgie pēc nāves ir kopā ar Kristu, tas ir, tajā pašā vietā, kur Viņš ir!
Šis "mājoklis" ir pati Paradīze (no Ābrahāma Lon, kas tika paņemta no elles) un atrodas trešās debesīs:
1. Korintiešiem 12: 2-4 “Es pazīstu cilvēku Kristū, kurš pirms četrpadsmit gadiem (vai ķermenī - es nezinu, ārpus ķermeņa - es nezinu: Dievs zina) bija nokļuvis trešajās debesīs. Un es zinu par šādu cilvēku ([tikai] es nezinu - ķermenī vai ārpus ķermeņa: Dievs zina), ka viņš ir nokļuvis paradīzē un dzirdējis neizsakāmus vārdus, kurus cilvēks nevar pārpostīt.”
Par vēl precīzāku atrašanās vietu var spriest no Atklāsmes grāmatas:
Atkl.6: 9 “Un, kad Viņš atvēra piekto zīmogu, es redzēju zem altāra to cilvēku dvēseles, kuri tika nogalināti Dieva vārda un viņu liecības dēļ.”
Kādi apstākļi nosaka, kur paliks cilvēku dvēseles: Paradīzē vai ellē?
Jēzus Kristus nāves gadījumā cilvēka grēks tika sodīts un, ticībā pieņemot šo upuri, cilvēks Dieva priekšā tiek attaisnots, notiek garīga atdzimšana (vai “piedzimis no jauna”, kā teikts Jāņa 3: 3,5), un būtībā tā ir šī garīgā savienojuma ar Dievu atjaunošana, kuru grēks atšķīra. Pateicoties atjaunotajam garam, piepildīts ar Svēto Garu, cilvēks saņem garīgas izaugsmes iespēju, iegūst spēku pretoties grēkam un velnam, iegūst spēju dzīvot taisnīgi saskaņā ar Dieva gribu, kas, savukārt, nosaka viņa pēcnāves uzturēšanos Paradīzē.
Neticīgu cilvēku dvēseles (kas ticībā nepieņēma Glābēju un Viņa upuri) pēc nāves dodas uz elli, kas atrodas tajā pašā vietā, kur tā bija agrāk, tas ir, ellē. Daudzos Jaunās Derības fragmentos teikts, ka tas notiek šādi:
Jāņa 3:18: “Kas Viņam tic, tas netiek nosodīts, bet tas, kurš netic, jau tiek nosodīts, jo viņš nav ticējis Dieva Vienpiedzimušā Dēla vārdam.”
2. Korintiešiem 5: 8 “tad mēs esam labsirdīgi un vēlamies labāk izkļūt no ķermeņa un palikt pie Tā Kunga.”
Fil.1: 23 "Mani piesaista abi: man ir vēlme izšķirties un būt kopā ar Kristu, jo tas ir nesalīdzināmi labāk"
1. Tes. 4:14 "Jo, ja mēs ticam, ka Jēzus nomira un augšāmcēlās, tad Dievs nesīs Jēzū mirušos."
2. 1. Tes. 8,9 "ar liesmojošu uguns, atriebties pret tiem, kuri nav Dievu un nav jāiesniedz evaņģēlijam mūsu Kunga Jēzus Kristus, kurš tiks sodīti, mūžīgo iznīcināšanu, no Kunga vaiga un no slavu Viņa spēku" un daudziem citiem fragmentiem, kas ir pietiekami daudz Rakstos.
Tomēr cilvēku esamība neaprobežojas tikai ar šo uzturēšanos Paradīzē vai ellē. Raksti mums atklāj, ka gan Debesis, gan elle ir mirušo dvēseļu pagaidu uzturēšanās vietas, nozīmīgāki notikumi notiks pēc Kunga Jēzus Kristus otrās atnākšanas un visu mirušo augšāmcelšanās. Augšāmcelšanās mācība ir ne tikai Jaunās Derības mācība, arī Vecās Derības cilvēki par to zināja un uzticējās:
Jes.26: 19 “Tavi mirušie atdzīvināsies, tavi mirušie ķermeņi augšāmcelsies! Celieties un triumfējiet, jūs, kas esat putekļos; jo jūsu rasa ir augu rasa, un zeme izdzīs mirušos."
Dan.12: 2 “Un daudzi no tiem, kas guļ zemes putekļos, pamodīsies, daži uz mūžīgo dzīvību, citi uz mūžīgiem pārmetumiem un kaunu.”
Ījaba grāmata 19: 25-27 "Es zinu, ka mans Pestītājs dzīvo, un pēdējā dienā viņš no putekļiem pacels šo pūdošo ādu, un es redzēšu Dievu savā miesā."
Ezekijs. 37: 5,6 “Tā saka Tas Kungs Dievs uz šiem kauliem: redzi, es ienesīšu tevī garu, un jūs dzīvosiet. Un es jūs pārklāšu ar zarnām un audzēšu miesu uz jums, un es jums klāšu ādu, un es jūsos ienesīšu garu, un jūs dzīvosiet, un jūs zināt, ka es esmu Tas Kungs.”
(skat. arī Ījaba 42:18; Ecēh. 37:12).
Daudzi jūdi, Jēzus laikabiedri, labi zināja minētos Rakstu tekstus, tāpēc, pat pirms Jēzus un apustuļu evaņģēlija, viņi gaidīja gaidāmo augšāmcelšanos. Tas skaidri izriet no Jēzus un Martas dialoga:
Jāņa 11:23, 24 “Jēzus viņai sacīja: Tavs brālis atkal augšāmcelsies. Marta viņam sacīja: Es zinu, ka viņš atkal augšāmcelsies augšāmcelšanā pēdējā dienā."
Jēzus arī atklāja, ka tieši Viņš augšāmcels cilvēkus:
Jāņa 6:40 “Šī ir tā, kas Mani sūtījis, griba, lai visiem, kas redz Dēlu un tic Viņam, būtu mūžīgā dzīvība; un es viņu uzmodināšu pēdējā dienā."
Bet mēs šeit neminēsim visas vietas par mirušo augšāmcelšanos no Jaunās Derības, jo tādu ir daudz, mēs varam teikt, ka šī mācība ir visa Dieva Derības ar cilvēkiem pamatā un būtība. Mēs ņemsim vērā tikai augšāmcelšanās pazīmes, kuras tiek atklātas tikai Jaunās Derības grāmatu lappusēs.
Apustulis Jānis saka, ka vispārējā mirušo augšāmcelšanās nenotiks vienlaicīgi, bet divos posmos, citiem vārdiem sakot, notiks divas mirušo augšāmcelšanās:
Jāņa 5:29 “Un tie, kas ir izdarījuši labu, ies uz dzīvības augšāmcelšanos, bet tie, kas ir izdarījuši ļaunu, uz nosodījuma augšāmcelšanos.”
Tātad, jūs tos nosacīti varat sadalīt:
Pirmā augšāmcelšanās ir "dzīves augšāmcelšanās"
Otrā augšāmcelšanās ir "nosodījuma augšāmcelšanās".
Apsveriet, kas ir pirmā mirušo augšāmcelšanās:
1. Kor.15: 22-23 “Kā visi Ādams mirst, tā arī Kristū visi atdzīvojas katrs savā secībā: Kristus ir pirmdzimtais, pēc tam Kristus Viņa atnākšanas laikā.”
1. Tes. 4:16 “jo pats Kungs ar sludinājumu ar erceņģeļa balsi un Dieva trompeti nolaidīsies no debesīm, un mirušie Kristū augšāmcelsies;”
Dievs mums atklāj, ka pirmais cilvēks, kurš augšāmcēlies, ir Jēzus. Viņa otrās atnākšanas laikā, pirmkārt, notiks augšāmcelšanās tiem, kas Viņam tic, un kopā ar tajā laikā dzīvojošajiem cilvēkiem, ticot Kristum, ķermeņa stāvoklī notiks zināmas izmaiņas:
1. Korintiešiem 15: 51-53 “Es jums saku noslēpumu: ne visi mēs mirsim, bet viss mainīsies pēkšņi, acs mirklī, pēdējā trumpī; jo viņš skanēs trompete, un mirušie augšāmcelsies nesabojāti, bet mēs tiksim mainīti. Par šo ātri bojājošos ir jāliek neiznīcība, un šim mirstīgajam ir jāliek nemirstība."
Nākamais būs šīs cilvēku grupas aizraušanās ar debesīm:
1. Tes.4: 17 “tad mēs, pārdzīvojuši, tiksim pie viņiem mākoņos, lai satiktos ar Kungu gaisā, un tāpēc mēs vienmēr būsim ar Kungu.”
Iepriekš minētais fragments no vēstules uz ebrejiem arī runā par to:
Ebrejiem 11:39, 40 “Un visi šie, par kuriem ticībā ir liecība, nesaņēma apsolījumu, jo Dievs mums sniedza kaut ko labāku, lai viņi bez mums nesasniegtu pilnību."
Un kas tajā laikā notiks ar pārējiem mirušajiem un dzīvajiem (kuri netic Kristum)?
Mirušie grēcinieki turpinās dzīvot ellē, un dzīve uz zemes turpināsies vēl 1000 gadus:
Atkl. 20: 4,5 “… Viņi atdzīvojās un valdīja kopā ar Kristu tūkstoš gadus. Pārējie mirušie neatdzīvojās, kamēr nebija pagājuši tūkstoš gadi. Šī ir pirmā augšāmcelšanās."
Šajā laika posmā augšāmceltie un paņemtie cilvēki parādīsies Kristus Tiesu sēdvietā (šo tiesas sēdekli nevajadzētu sajaukt ar spriedumu lielā baltā troņa priekšā no Atkl. 20: 11-15 !). Kristus tiesas sēdē netiks izlemts jautājums par “izglābto vai neizglābto”, parādīsies jau visi izglābtie un jautājums par atlīdzībām (kronām) tiks izlemts tikai:
2. Korintiešiem 5:10 “jo mums visiem ir jāparādās Kristus tiesas sēdvietā, lai katrs saņemtu [atbilstoši tam,] ko viņš darīja, dzīvojot ķermenī, labu vai sliktu.”
Atkal vārds “slikts” nenozīmē, ka cilvēks ir izdarījis kaut ko grēcīgu, kura dēļ viņš tagad dosies uz elli. Nē, ar “plānu” jāsaprot nevis grēki, bet slikti veikts darbs, nolaidība, slinkums, neuzmanība, bezspēks, kura dēļ cilvēks zaudē noteiktu atlīdzību. Jā, šīs īpašības nebūt nav labākās kā kristietībā, taču Dievs šīs pestīšanas dēļ viņu neatņem, un tomēr labāk ir saņemt atlīdzību, nevis tikt glābtam kā zīmolam “no uguns”:
1. Korintiešiem 3: 13-15 “katrs darbs tiks atklāts; diena rādīs, jo ugunī tas tiek atklāts, un uguns pārbaudīs ikviena darbu, kāds tas ir. Kam ir darbs, kuru viņš uzcēla, tas izdzīvo, viņš saņems atlīdzību. Un tas, kurš sagrauj biznesu, cietīs zaudējumus; bet viņš pats tiks izglābts, bet it kā no uguns."
Tā Kunga žēlsirdība un labestība slēpjas faktā, ka cilvēku izglābj ticība un ticīgā liktenis jau ir noteikts šeit, uz zemes, viņa dzīves laikā:
Jāņa 3:36: "Kas tic Dēlam, tam ir mūžīgā dzīvība, bet, kas netic Dēlam, dzīvību neredzēs, bet Dieva dusmas paliek uz viņu."
Jāņa 5:24 “Patiesi, patiesi es jums saku: tam, kurš dzird manu vārdu un tic Tam, kurš mani sūtījis, tam ir mūžīgā dzīvība, un tas nenāk tiesā, bet ir pārgājis no nāves uz dzīvību."
Atkl.20: 6 “Svētīgs un svēts ir tas, kurš piedalās pirmajā augšāmcelšanā: pār viņiem otrajai nāvei nav spēka, bet viņi būs Dieva un Kristus priesteri un valdīs kopā ar Viņu tūkstoš gadus."
Šī vieta mums atklāj vēl vienu esības noslēpumu, proti, ka grēcīgo cilvēku pirmā fizioloģiskā nāve (kā dvēseles atdalīšana no ķermeņa) nav pēdējā un vienīgā. Viņiem notiek arī augšāmcelšanās ķermeņos, Spriedums un pēc tam otrā, pēdējā nāve, taču tā nebūs indivīda eksistences pārtraukšana, bet mūžīgas ciešanas (mūžīga iznīcība) ugunīgā ellē. Raksti par to runā, atklājot mums notikumu secību pēc 1000 gadu valdīšanas. Īsumā tos apkopojot, tad šajā laikā sātans tiks atbrīvots no gūstā, viņš uzmundrinās zemes ķēniņus, lai pretotos Dievam, notiks pēdējā cīņa, kurā tiks sakauts velns un laika beigās tiks iemests ugunīgā ellē:
Atkl.20: 7-10 “7 Kad tūkstoš gadi būs pagājuši, sātans tiks atbrīvots no sava cietuma un izies maldināt tautas, kas atrodas četros zemes nostūros, Gogā un Magogā, un pulcēs tās cīņai; Viņu skaits ir kā jūras smiltis. 8 Un viņi izgāja zemes platumā un apņēma svēto nometni un iemīļoto pilsētu. 9 Un uguns nokrita no debesīm no Dieva un tos aprija; 10 Un velns, kas viņus pievīla, tika iemests uguns un dūmvadu ezerā, kur atrodas zvērs un viltus pravietis, un viņi tiks mocīti dienu un nakti mūžīgi mūžos."
Visu šo notikumu beigās notiks otrā mirušo augšāmcelšanās, kā teikts Jāņa 5:29 - “nosodījuma augšāmcelšanās”. Šie miesās augšāmceltie cilvēki parādīsies pie Dieva tiesas, kur netiks atrisināts arī jautājums “izglābts - nav izglābts”, viņi visi nav glābti. Šī tiesa noteiks vainas un soda pakāpi:
Lūkas 12: 47.48 “Bet tas kalps, kurš zināja sava saimnieka gribu un nebija gatavs un nedarīja saskaņā ar viņa gribu, tiks daudz piekauts; bet tas, kurš nezināja un izdarīja to, kas bija soda cienīgs, sitiens būs mazāks …
Atkl.20: 13,14 “Tad jūra atdeva mirušos, kas tajā bija, un nāve un elle atdeva mirušos, kas viņos bija; un katrs tika vērtēts pēc viņa darbiem. Uguns ezerā tika iemesta gan nāve, gan elle. Šī ir otrā nāve. 15 Un tas, kurš nebija ierakstīts dzīves grāmatā, tika iemests uguns ezerā."
Šeit ir vērts pieskarties vēl vienam svarīgam jautājumam, kas notiks 1000 gadu valdīšanas laikā. Visticamāk, tajā pašā laika posmā notiks to eņģeļu tiesāšana, kuri tajā laikā jau atrodas nebrīvē Tartarū. Viņus vērtēs augšāmcēlušies ticīgie!
1. Korintiešiem 6: 3 “Vai jūs nezināt, ka mēs tiesāsim eņģeļus, daudz mazāk [ikdienas darbus]?"
Jūda 6 "un eņģeļi, kuri neuzturēja cieņu, bet atstāja savu mājokli, tur tos mūžīgās saitēs, tumsā, lielās dienas laikā."
Tomēr ir pilnīgi iespējams, ka gan šos eņģeļus (dēmonus), gan tos, kuriem bija brīvība un kas rīkojās kopā ar sātanu, ticīgie vērtēs pēc Armagedonas kaujas, un tad viņi visi kopā tiks iemesti uguns ezerā (ko mēs jau esam apskatījuši Atklāsmes grāmata 20: 7-10).
Notikumus, kas notika pēc tam, kad Kristus uzkāpa uz baznīcu, mēs apskatījām īsi, tikai vispārīgi, neiedziļinoties detaļās. Ir veselas mācības par augšāmcelšanos, spriedumi, beigu laiki utt. Tā kā mūsu pētījuma mērķis ir nedaudz atšķirīgs - izprast debesu un elles jautājumus, garāmgājiena laikā tika skarti citi jautājumi, kas attiecas uz mūsu tēmu.
Raksta beigās ir shematiski zīmējumi, kas izskaidro mūsu pētījumu. Varbūt tie kādam palīdzēs vizuāli uztvert iesniegto materiālu.
Pēc šīs tēmas izskatīšanas es varu tikai pievērsties tiem, kuri vēl nav saņēmuši Kungu Jēzu Kristu kā savu personīgo Pestītāju un, attiecīgi, nav saņēmuši pestīšanas dāvanu. Šajā rakstā ir apkopota Dieva atklāsme par to, kas nākotnē gaida neticīgus cilvēkus, tā ir elle un mūžīgā iznīcība ugunīgajā Dženenā. Kā var izvairīties no šī likteņa? Lai to izdarītu, jums jānovirza skatiens uz Debesīm un Dievu:
Piem. 15: 24 “ Gudro dzīves ceļš ir augšupvērsts, lai izvairītos no zempilsētas.”
Mums ir jāsauc Tā Kunga vārds:
Rom.10: 12,13 “Starp jūdu un grieķi nav atšķirības, jo viens Kungs visiem ir bagāts visiem, kas Viņu aicina. Visi, kas piesauks Kunga vārdu, tiks izglābti."
Kāds ir šis vārds? Tas ir mūsu Kunga un Pestītāja - Jēzus Kristus vārds:
Apustuļu darbi 4: 10,12 “Tad lai jums visiem un visiem Israēla ļaudīm ir zināms, ka Jēzus Kristus Nazaretes vārdā, kuru jūs piesitāt krustā, kuru Dievs uzmodināja no miroņiem, viņš bija nolicis jūsu priekšā vesels. Viņš ir akmens, kuru jūs esat atstājis novārtā, bet kurš ir kļuvis par stūra galvu, un nevienā citā nav pestīšanas, jo cilvēkiem nav dots cits debesu vārds, kas mums būtu jāglābj."
Tas ir viens - vienīgais glābiņa veids:
1. Tim.2: 5,6 "Jo starp Dievu un cilvēkiem ir viens Dievs un viens starpnieks, cilvēks Kristus Jēzus, kurš atdeva sevi visu atpestīšanai."
Pestīšana ir dāvana no Dieva, ko cilvēks saņem ticībā, nevis darbos:
Efeziešiem 2: 8,9 "Jo no žēlastības jūs ticībā esat izglābti, un tas nav no jums, tā ir Dieva dāvana: nevis no darbiem, lai neviens nevarētu lielīties."
Titus 3: 4-7 “4 Kad parādījās mūsu Pestītāja, Dieva žēlastība un mīlestība, 5 Viņš mūs izglāba nevis ar taisnības darbiem, ko mēs būtu izdarījuši, bet ar Viņa žēlsirdību, ar Svētā Gara atjaunošanās un atjaunošanas vannu, 6 kuru Viņš izlēja mūs bagātīgi caur Jēzu Kristu, mūsu Glābēju, 7 lai mēs, Viņa žēlastības attaisnoti, cerētu kļūt par mūžīgās dzīves mantiniekiem."
Tāpēc pieņemiet šo pestīšanas dāvanu turpmākajai mūžīgajai dzīvei kopā ar Kristu un visiem izredzētajiem svētajiem!
Lai Dievs tevi svētī!
PS Pētījumos mēs paļāvāmies tikai uz Dieva Vārdu. Citiem avotiem nav pilnīgas patiesības, taču tajā pašā laikā nevar izslēgt neskaitāmo liecību par nāvi pārdzīvojušajiem cilvēkiem, kuri apmeklēja gan paradīzi, gan elli.
