Pēdējā rakstā Rīki postindustriālas sabiedrības pārvaldīšanai cita starpā es pieminēju šarms, kuru ir vērts apspriest atsevišķi un sīkāk, kā ļoti izklaidējošu un daudzšķautņainu, pilnīgi jaunu parādību ekonomikā, jo produkts ir izgudrots no sākuma līdz beigām. Produkts, kas neapmierina nevienu no cilvēka reālajām vajadzībām un kam ir tieši tāda pati vērtība, kādu tirgus dalībnieki ir uzspieduši attēlu veidotājiem un masu informācijas līdzekļiem, kam ir ierobežota konvertējamība klasiskajā naudā un reālās precēs.
Vistuvāk krāšņumam ir tāda prece kā atvasinātie produkti, kuriem ir vismaz zināma vērtība precīzi, līdz tie tiek piegādāti vairumā maksāšanai. Tiklīdz tas notiek, viņi pārvēršas par to, kas patiesībā ir.
Pārsteidzošs ir darījumu ar šo "produkta veidu" apjoms:
Vadošais statistiķis Starptautisko norēķinu banka (BIS) 2004. gadā novērtēja, ka nenokārtoto darījumu ar atvasinātajiem finanšu instrumentiem apjoms ir aptuveni 300 triljoni USD (triljons ir miljons miljonu, tas ir, viens, kam seko 12 nulles.
Neviena no reālajām cilvēcei pieejamajām vērtībām nav pietiekama, lai tās apmainītu pret viediem finansistu izgudrotiem papīra gabaliem. Tiem, kas vēlas strīdēties par atvasinātu finanšu dokumentu nenoliedzamo vērtību, es iesaku nosūtīt cietušajiem šāda veida vērtspapīru turētājiem. Lai gan … nē, tas nav nepieciešams, tur tas pat var nonākt uzbrukumā. Viena lieta ir strīdēties ar runātāju, kurš personīgi nav ieguldījis atvasinātos instrumentos, un pavisam kas cits - ar cilvēku, kurš jau ir viņu dēļ vai ir gatavs bankrotēt viņu dēļ.
Ekonomika, kas darbojas virtuālā telpā ar virtuālām vērtībām, jau tiek saukta par glam kapitālismu. Es personīgi šo terminu asociēju ar golem (cilvēks, kas izgatavots no nedzīvas matērijas - māla, ko kabalisti atdzīvināja ar slepenu zināšanu palīdzību, mākslīgs cilvēks, kurš dara to, kas ir likumīgi "nepieklājīgs" vai pat noziedzīgs dabiski dzīvam cilvēkam).
Šajā ekonomikā uzmanība tiek novirzīta no reāla produkta uz tā simboliem, no reālas naudas uz tā atvasinājumiem, no reālām vērtībām uz tām, kas izgudrotas šeit un tagad un eksistē tieši tik ilgi, kamēr to reklamēšanai un uzturēšanai ir paredzēts reklāmas budžets. Tas ir, pieprasījums šādā ekonomikā tiek radīts mākslīgi un no ārpuses.
Tā rezultātā visas klasiskās teorijas par piedāvājuma un pieprasījuma līdzsvaru, tirgus piesātinājumu un vajadzību piramīdu lido galvā. Pareizi organizētas reklāmas dēļ jūs varat vadīt izsalkušu cilvēku rindā uz viņam absolūti bezjēdzīgu preci, kuru var brīvi izmest tūlīt pēc pirkuma.
Reklāmas video:
Šāda ekonomika tikai varēja radīt īpašu patērētāju uzvedības modeli, ko sauc par šarms. Glamūrs ir dzīvesveids, kas ir uzsvērti vērsts uz statusiem - reāliem vai uztvertiem. "Prestižais patēriņš" ir audzinājis īpašu pircēju klasi, kuri ir gatavi maksāt iespaidīgas summas nevis par produkta kvalitāti, bet par labi zināmiem simboliem, kas apzīmē "reklamētu" zīmolu.
Tajā pašā laikā Baudrillard uzskata par “prestižo patēriņu” par visatklājamāko piemēru, kas ir paredzēts ne tik daudz steidzamu vajadzību apmierināšanai, bet gan noteikta sociālā stāvokļa noteikšanai.
Ir svarīgi saprast, ka šarms nav unikāla, atšķirīga parādība “kaut kā tas notika pats no sevis”, bet gan labi izplānots sociālais ierocis, kas darbojas stingri tāpat kā visa atvasināto finanšu instrumentu piramīda. Viens no šī ieroča pārsteidzošajiem elementiem ir universāls finanšu putekļsūcējs, kas dažādos veidos darbojas ar dažādām grupām, bet visefektīvāk un lietderīgāk cīņā ar potenciālajiem konkurentiem - augsti apmaksātām zvaigznēm un augstākā līmeņa vadītājiem.
Tas tiek darīts saskaņā ar primitīvu, bet ne mazāk efektīvu paņēmienu - tiklīdz pacientam nonāk bīstams daudzums banknošu (piemēram, jauns sportists paraksta miljonu dolāru lielu līgumu, jauna aktrise kļūst par šovbiznesa zvaigzni, jauns politiķis kļūst par partijas seju), viņš tiek apstiprinoši iepļaukts. plecu pie pleca un saki: “Tu tagad esi viens no mums, šīs pasaules varenais. Bet, lai paliktu līmenī, jums ir nepieciešama māja, automašīna, drēbes, ģimene, kas atbilst jūsu mainītajam statusam”…
Šo statusa prasību ieviešanas rezultātā pacients strauji mainās no tā, kuram ir miljons, uz tādu, kuram ir parādā miljonu, un tādējādi vairs nerada draudus reālajai, nevis izgudrotajai elitei, kurai ir reāls, nevis izgudrots kapitāls.
Šarms kropļo uzņēmējdarbības psiholoģiju. Gandrīz vienmēr mans darbs ar klientu sākas ar lūgumu palīdzēt samazināt izmaksas, ietaupīt naudu. Darbs ir nelineārs, kolektīvs, heiristisks, nav paredzēts vienai dienai. Un manai vecmodīgajai galvai neder tas, kā grūti iegūto rezultātu var izmantot, lai iegādātos zīda gabalu 800 eiro vērtībā vai Šveices zīmolu ar ķīniešu pildījumu 8000 vērtībā.
Otrs pārsteidzošais šarms ir atkarība no plašsaziņas līdzekļiem. Tāpat kā jebkura izgudrotā vērtība, šarms ir ārkārtīgi jutīgs pret plašsaziņas līdzekļu uzmanību vai drīzāk pret šādas uzmanības trūkumu. Nu, kontrole pār plašsaziņas līdzekļiem automātiski noved pie kontroli pār krāšņiem apoloģātiem.
Bet visiznīcinošākais šarms ir tā ideoloģiskais komponents. Ilgi neiedziļinoties tēmā, pārtraukumi un šarms ir vienas monētas divas puses. Šarms izgriež morāli, humānismu un sirdsapziņu, piemēram, rudimentus, kas kavē spīdēt, un atstāj cinismu un lietderību. Kāda veida nožēla ir par izdarīto - tas nav pareizi.
Šarms ir parodija par tīrību. Šarms demonstrē nevis tīrību, bet bagātību, nevis spēju tīrīt tējkannu, bet gan spēju iegādāties jaunu tējkannu vai iegādāties tīrītāja darbu. Šarms atdarina mūžīgo dzīvi, nogalinot visas dzīvās lietas un aizstājot tās ar mākslīgajām.
Jautāti par netīriem bērniem: "Nomazgājiet šos vai pagatavojiet jaunus?.." - šarms atbild: "Mazgāt ir bezjēdzīgi." Netīros bērnus ir vieglāk noslīcināt. Šarms ir nāvējošs un destruktīvs, jo tas galvā šauj saviem upuriem, aizstājot cilvēka patiesos mērķus ar virtuāliem, reālas attiecības ar iedomātu attēlu veidotājiem, reālo dzīvi ar glancētu pasaku, kas pielāgota pēc citu cilvēku modeļiem.
Un protams:
Vienreizlietojamā ekonomika
Kur beidzas šarms un sākas ekonomika no grāmatvedības viedokļa, es neatbildēšu - godīgi sakot - un neuzdevu sev šādu uzdevumu … Pats sev šarms definēju kā vērtību, ko rada tikai reklāmas centieni, un tai nav nekā kopīga ar to preču kvalitāti, ko tā reklamē. … Noņemiet reklāmas, izmaksas pazūd. Es jau par to rakstīju. Un grāmatvedības nodaļa … Nu, šis konkrētais pulkstenis, tikai citu modeli mans draugs vispirms nopirka Šveicē, bet pēc tam - precīzu eksemplāru - Honkongā. Cenu starpība ir 200 reizes. Ir pagājuši 2 gadi - viņi staigā tāpat, patērētāju īpašības ir identiskas.
Bet tagad par to pat nav runa …
Oligarhs Abramovičs tīri simboliski un demonstratīvi devās braucienā ar jahtu "kodolieroči", otro reizi tam vairs nebūs jēgas. Kur tagad ir šī jahta? Tikai uz dēļiem uz Parīzes bumbām, lai dod un aizbrauca. Nav nejaušība, ka Eiropā tagad notiek kaujas par atkritumu izgāztuvēm - izgāztuve tiek atjaunināta. Ja Nīče runāja par pārtuksnešošanos - bēdas tam, kurš sevī nes savu tuksnesi, tagad mums ir jārunā par tīrīšanu. Sākotnēji produkts nonāk atkritumu poligonā - no ražošanas līnijas un caur cilvēku. No skatlogiem viņš skatās uz atkritumiem, kurus patērētājs bezgalīgi ved caur sevi: no konveijera līdz atkritumu poligonam. Pitirims Sorokins arī iepriekš rakstīja par šādu izredzi, par izgāztuves civilizāciju.
“Ir lietas, kas ir tik vienkāršas kā fails un neaizvietojamas kā tualetes papīrs. Pietiek ar vienu skatienu uz viņiem, lai saprastu, kam šī lieta ir paredzēta vai kam to var izmantot. Dodieties ekskursijā pa Vēstures muzeju un pastaigājieties pa istabu, kas veltīta bronzas laikmeta kultūrai. Viss ir ļoti skaidrs: tas ir cirvis, tas ir āmurs, tas ir bļodiņš, un šī ir bultiņa. 25 lappušu instrukcijas nav vajadzīgas; viss sākas un beidzas ar ārkārtīgi saprotamu praktisku mērķi. Pat mans kaķis uzminēja, kādam nolūkam ir paredzēta tualete un kam domāta durvju rokturis.
Ir dažādas lietas. Tapetes, koka paneļi, sudraba blīves, vāzes, podi ar vīģēm, stikla ziloņi pie bortiem … Viņiem gandrīz nav praktiska mērķa, taču to klātbūtne rada zināmu estētisko atmosfēru, ko ikdienā sauc par mājīgumu. Galu galā ir skaidrs, ka sēdēt uz pūkaina paklāja, pārklāta ar spilveniem un uzpūsties uz elegantas ķiršu pīpes ir daudz patīkamāk nekā gulēt uz paklāja un smēķēt Belomorkanal. Koka paneļi ir patīkami acīm; ziloņus no borta var noslaucīt ar lupatu, atbrīvojot nervus, un arī Ficus tur ir kaut kas noderīgs.
No kurienes tas viss radās? Tas sākās jau senatnē, kad īpaši attīstītie mamutu mednieki saprata, ka ar krāsainu spalvu, čaumalu un toreizējo kosmētikas analogu palīdzību jūs varat ne tikai noteikt, kāda cilts jūs esat, bet arī mest parādīt, parādot citiem, ka "krāšņa apģērba" īpašnieks ir atbrīvots no nepieciešamības pūlēties, lai iegūtu pārtiku, un viņš var pievērst lielāku uzmanību, teiksim, reprodukcijai, automātiski izglābjot savu izvēlēto arī no smaga darba. Mūsdienu dimanta krūšturi un saites no Honkongas veic aptuveni tādu pašu funkciju - tas ir pozicionēšanas jautājums.
BET…
Bet ir tāda apziņas “glamorizācijas” pakāpe, pēc kuras ārējie atribūti kļūst svarīgāki nekā praktiski pielietojami. Kristāla kuloni uz lustras kļūst svarīgāki par gaismu, ko tā rada. Rolls-Royce ar rokām zāģētā zelta režģis prevalē pār zirgspēkiem zem pārsega.
Liekas - nu, ellē ar viņu! Jūs nekad nezināt, ka cilvēkiem dzīvē ir savādi hobiji! Ir oriģināli, kuru hobijs, piedodiet, kolekcionē degunradžu ekskrementus, taču, neskatoties uz vispārējo humoristisko attieksmi pret viņiem, neviens pat neiedomājas izturēties pret šiem cilvēkiem vietās, kur sienas ir mīkstas un krekli ir ar garām piedurknēm un ērti iederas klienta mugurā. Ļaujiet viņiem izklaidēties!
Dieva dēļ, lai tā būtu!
Bet, kad psihoze kļūst plaši izplatīta, prioritātes sabiedrībā, maigi izsakoties, mainās. Ir sievietes, kuras ietaupa naudu, liedzot sev labu uzturu, lai nopirktu zīda gabalu ar etiķeti 800 USD vērtībā. Ir vīrieši, kuri trīs istabu dzīvokļus apmaina pret vienistabas dzīvokļiem, lai iegādātos dārgu sporta automašīnu (tas ņem vērā faktu, ka viņi nedomās braukt tālāk par tā apvedceļu). Pārdošanā ir mobilie tālruņi, kuru “pildīšana” atstāj ļoti vēlamu, taču to izmaksas pārsniedz visas saprātīgās robežas, vienkārši ņemot vērā lietas moderno dizainu.
Cilvēki dodas iepirkties un paši pērk apavus (lieliski!), Zobu sukas (lieliski!) Un tenisa raketes (vienkārši lieliski!). Un tajā pašā laikā viņi tērē naudu kafijas automātiem, kas nekad nepadarīs "espresso" labāku par viņu sievu, apprecēs meitenes ar sejām, kas ir līdzenas no ādas savilkšanās, vasarā lidos uz Ēģipti, lai gan naktī viņi sapņo par makšķerēšanu piepilsētas dīķī un ģērbties džinsos. kas maksā tik dārgi, ka, domājot par iespējamu vietas parādīšanos apakšā, ar viņiem notiek smaga melanholija. Un šeit nav nozīmes pat tam, vai viņi to visu var vai nevar atļauties. Tas ir tikai tas, ka pat šķietami svētā un personīgā vēlmē realizēt savas vēlmes mēs atkal vēlamies nevis to, ko mēs vēlamies, bet to, kas mums vajadzīgs."
Viss, kas uzskaitīts šajā garajā citātā, ir cilvēka izturēšanās slēptas kontroles ārēja izpausme, kas ir kļuvusi par priekšzīmīgu patērētāju, stingri ievērojot “lielā skolotāja” Fursenko receptes.
Noslēgumā es gribu teikt, ka es personīgi neesmu pret Swarovski. Es esmu pret pārākuma ideoloģiju uz ārējā spožuma rēķina. Es uzskatu, ka šī “dievu pārākuma pār liellopiem” ideoloģija neatšķiras no citas, kur piederību elitei mēra ar kompasu un kas jau savulaik nonākusi vēstures tiesā.