Tie, iespējams, ir viens no interesantākajiem slāvu mitoloģijas varoņiem, kurš, pārgājis pasaku varoņu kategorijā, ir daudz mainījies. Mitoloģiskajai Yaga ir maz kopīga ar mūsu bērnības atmiņām par veco sievieti, kura vienmēr sāp Jaungada ballītēs. Pētnieki šī tēla pirmsākumus saista ar matriarhijas laikiem, tam ir daudz cilts sieviešu patrona gara iezīmju, un turklāt tai ir viena svarīgākā funkcija - Baba Yaga aizsargā robežu starp pasaulēm, ļaujot tai iziet tikai īstiem varoņiem.
Robežsargs
Ar Baba Yaga ir saistīti vairāki sižeti. Visbiežāk viņa darbojas kā pravietiska padomdevēja vai nolaupītāja. Tā pirmā hipostaze ir visinteresantākā. Fakts ir tāds, ka šis raksturs tā sākotnējā nozīmē ir robežas turētājs starp mūsu pasauli un mirušo valstību, “šo pasauli”, kas pasakās darbojas kā Tālo valstība. No bērnības zināmās pasakas tiek uzskatītas par pašsaprotamām, un tajās mēs bieži sastopamies ar kultūras kodiem, kuru nozīme mums nav skaidra, kaut arī to, protams, var uztvert intuitīvi. Baba Yaga gadījumā ir daudz šādu pazīmju. Ņem, piemēram, viņas mājokli - no mūsdienu viedokļa dīvainu ēku - būda uz vistas kājām, kas kaut kādu iemeslu dēļ pagriežas. Pētnieki nepārprotami saista šo struktūru ar domina-zārku - apbedījumu struktūru uz pīlāriem. Šī būda ir sava veida kontrolpunkts uz citu pasauli, tāpēc varone nevar vienkārši tai apkārt iziet, konstatējot, ka viņa stāv "ar muguru pret viņu". Pagriežot to, varonis, starp citu, parāda savas zināšanas par noteiktiem rituāliem.
Nikolajs Rērihs. "Nāves būda", 1905.
Pati Yaga apraksts: kaulaina kāja, garš deguns (kas “ir ieaudzis griestos”, jo viņa ilgu laiku atrodas krampjainā būdā), dzelzs zobi, savādi asināta smarža, kas atpazīst “krievu” - tas ir, cilvēka garu utt. n, viennozīmīgi norādiet, ka mēs neesam gluži dzīvs raksturs. Tomēr tas nepadarīja viņu uzreiz viennozīmīgi ļaunu senajam cilvēkam. Senās idejas par nāvi atšķīrās no mūsējām un vienmēr bija saistītas ar dabas atjaunošanu, ar mūžīgo dzīves ciklu. Un, ja mēs atceramies ščuras (churas) - patronu senčus, kuri tikko tika aprakti uz savas zemes robežas, lai aizsargātu klanu, tad Baba Yaga parasti kļūst par ļoti cienījamu varoni.
Georgijs Milijārs ir mūsu pasaku galvenā Baba Yaga.
Reklāmas video:
Tad varonis veic virkni darbību, kas arī mūsdienu skatījumā ir dīvaini - viņš sev prasa vannu un ēdienu. Mītu pētnieki uzskata, ka tieši rituāla izniekošana un ēdienreize ļauj viņam šķērsot robežu starp pasaulēm, un sargs viņam sniedz vairāk informācijas, daudz padomu un dažreiz maģiskus priekšmetus. Varone vienmēr to sauc par sirsnīgu “vecmāmiņu”.
Bērns krāsnī
Pasakainās Baba Yaga otrā loma - bērnu nolaupītājs, iespējams, norāda uz šī attēla dalību senajos iesvētīšanas rituālos, kas bieži bija saistīti ar simbolisku nāvi. Īpaši tie, kas iezīmēja cilvēka pāreju no vienas no viņa lomām sabiedrībā uz otru. Mirstot vecās meitenes iemiesojumā, jaunā ģimenē piedzima sieva (kāzu ceremonijas ir pilnas ar seniem apbedīšanas simboliem), tā ka pasaulē parādījās jauns pilnvērtīgs cilts loceklis, zēnam vajadzēja pazust. Visbiežāk šādus rituālus veica uzdevumu veidā, kas jauneklim bija jāveic mežā, tālu no mājām. Tātad, iespējams, ka Baba Yaga kā patroneses un ceļveža loma mirušo pasaulē arī bija tīri pozitīva.
Baba Yaga ir vispretrunīgi vērtētais krievu pasaku varonis.
Starp citu, veiksmīgi tiek atrisināts arī jautājums par viņas iespējamo kanibālismu. Fakts ir tāds, ka etnogrāfi saista visbriesmīgāko epizodi, klīstot daudzās pasakās - liekot bērnu plītī uz lāpstiņas, ar rituālu "mazuļu cepšana", kas ir ļoti izplatīti daudzās Austrumeiropas tautās. Neuztraucieties, tas tika darīts labiem mērķiem, un principā tam nevajadzētu kaitēt bērniem.
Šī rīcība, dīvaini mūsdienu skatījumā, bija ļoti izplatīta mūsu senču vidū. Piemēram, Gavrila Romanoviča Deržavina ar to tika pakļauta bērnībā (tas ir minēts klasiskā V. Kodaseviča biogrāfijā). Viens no pēdējiem ierakstītajiem šīs ceremonijas aprakstiem datēts ar 1942. gadu! Personai, pār kuru viņš joprojām tika vadīts, var būt laba veselība. Turklāt tas vienmēr tika darīts precīzi, lai uzlabotu jaundzimušā veselību - visbiežāk viņi mēģināja to labot - “cept” priekšlaicīgi dzimuša vai slima mazuļa trūkumus (krāsnij mūsu senčos bija liela svēta nozīme).
Rituālam "mazuļa cepšanai" vajadzēja pievienot veselību un dzīvīgumu. Rituāls dažādās vietās varēja atšķirties, taču galvenie punkti vienmēr bija vispārīgi. Bērns tika pārklāts ar speciāli sagatavotu mīklu (protams, īpašā ūdenī un ar daudz neslavu), sasiets ar maizes lāpstu un trīs reizes īsi nosūtīts uz siltu (ne karstu!) Krāsni. Tomēr dažās vietās bērns obligāti tika pārnests uz oglēm. Dažās vietās to uzticēja vecmātei, citās - mātei, citās - ciema vecākajai sievietei. Vienmēr bija vairāki dalībnieki, un rīcību pavadīja viņu dialogs. Piemēram, ja māte veica ceremoniju, tad vīramāte varēja stāvēt pie durvīm. Ieejot mājā, viņa pajautāja: "Ko jūs darāt?" Vīramāte atbildēja: “Es cepu maizi”, un ar šiem vārdiem viņa pārvietoja lāpstu cepeškrāsnī. Vīramāte teica: “Nu, peks, peks,bet ne paipalas”un izgāja ārā pa durvīm, un vecāks izņēma lāpstu no krāsns.
No patroness līdz ļaunai burve
Šādu darbību simbolika principā ir skaidra - bērns, kurš mātes dzemdē “nesasniedza stāvokli”, tika “cepts” krāsnī, kas simbolizēja sievietes dzemdi. Tas ir, bērniņš īslaicīgi devās atpakaļ uz “šo pasauli” un atkal nāca “uz šo pasauli”, vienlaikus saņemot svētību no ģimenes uguns. Protams, šādu ceremoniju varēja vadīt tikai tie, kas spēj atvērt un kontrolēt robežu starp pasaulēm, pret kuru mūsu senči vienmēr bija īpaši uzmanīgi. Laika gaitā Baba Yaga, cienījamā ģimenes patronese, pildot sakaru lomu starp dzīvo un mirušo pasauli, tādējādi būdama saikne ar senčiem, pārvērtās par pasakainu briesmoni, kas paņēma mazuļus.
Liya Akhidzhakova kā Baba Yaga filmā "Meistaru grāmata".
Pētnieki šādu pārvērtību saista ar mūsu senču mainīto attieksmi un uzskatiem. Pakāpeniski, atkāpjoties no matriarhijas un mainoties attieksmei pret nāvi, šis varonis ieguva nepārprotami negatīvas īpašības. Starp citu, Baba Yaga tēla pārveidošana turpinājās arī 20. gadsimtā - viņi viņai sāka dot komiskas pazīmes - dumjš, pat koķets un ne vienmēr ļauns vecis
Joprojām no filmas "Ivans Tsarevičs un pelēkais vilks".