Jaunajā Derībā iekļautie evaņģēliji sīki apraksta Jēzus Kristus dzimšanas stāstu, ir vairākas atsauces uz viņa bērnību, un tad mēs viņu redzam kā nobriedušu cilvēku. Un kur viņš bija, ko viņš darīja vecumā no 15 līdz 30 gadiem? Svēto Rakstu kanoniskajos tekstos mēs neatrodam atbildi uz šo jautājumu.
Neveiksmīgais laimīgais Notovičs
1887. gadā uz Indiju tika nosūtīts Krievijas kara korespondents Nikolajs Notovičs, ebrejs, kurš pievērsās pareizticībai. No kura? Saskaņā ar oficiālo versiju militārā nodaļa. Kā jūs varētu uzminēt, izlūkdatu vākšanai. Bet tiek atklāts vēl viens interesants fakts. Notovičs bija cieši saistīts ar Theosophical Society - starptautisku sabiedrisko organizāciju, kuru dibinājusi Helēna Blavatsky. Iespējams, ka kāds no ietekmīgajiem šīs sabiedrības locekļiem, turklāt tam, ka viņam bija ievērojama nozīme militārajās aprindās, palīdzēja nosūtīt Notoviču uz šo ekspedīciju. Un viņš noteikti zināja, kāda informācija viņam būtu jāmeklē.
Indijas ziemeļos, Himalajos, Notovičs apmeklē attālos klosterus, ašramus, sazinās ar saviem iedzīvotājiem. Hemijas budistu klosterī, kas atrodas 25 jūdžu attālumā no Ledas, Ladakas štata galvaspilsētas, vecākais lama zinātkāram ceļotājam stāstīja, ka tur atrodas svēts ritināšanas lauks, kas apraksta pravieša Esas dzīvi. Domājams, ka šis svētais cilvēks Indijā sludināja to pašu mācību, ko vēlāk savā dzimtenē Palestīnā. Lama parādīja Notovičam manuskriptu, paskaidrojot, ka tas bija tikai Pali tulkojuma Tibetā kopija. Un oriģināls tiek glabāts Lhasas bibliotēkā Tibetā - Dalailamas rezidencē. Šis ritinājums tika atvests no Indijas ap 200 AD.
Notovičs lūdza lamu atļauju iepazīties ar manuskripta saturu, taču stingri noraidīja. Viņam nebija citas izvēles kā pateikties saimniekiem par viesmīlību un nokļūt līdz ceļam, nezaudējot cerības kādreiz šeit atgriezties.
Un vajadzēja notikt tā, ka dažas dienas vēlāk Notovičs nokrita no zirga un salauza kāju! Ceļotāji, kas viņu uzņēma, tā kā tuvumā nebija citu apmetņu, aizveda viņu atpakaļ uz Hemisu.
Kā saka, laimes nebūtu, bet nelaime palīdzēja. Piespiedu uzturēšanās laikā klosterī Notovičam, kam piemita dabiskais šarms, izdevās uzvarēt pār vecāko lamu. Viņš pārliecināja mūku lasīt viņam šo nenovērtējamo manuskriptu, un, tā kā viņš nezināja tibetiešu valodu, viņam nācās ķerties pie tulka palīdzības. Tas nebija viegli. Pēc Notoviča teiktā, šī manuskripta burtiskais tulkojums bija "nesaderīgs un sajaukts ar citu tā laika notikumu aprakstiem, kas nebija saistīti ar tēmu." Tāpēc viņš izmantoja brīvību hronoloģiskā secībā sakārtot "visus fragmentus, kas saistīti ar Issa dzīvi, un mēģināja viņiem piešķirt holistisku raksturu, kas tajos pilnīgi nebija". Notovičs smagi strādāja, lai sakārtotu un rekonstruētu dzirdēto. Šī rekonstrukcija eiropiešiem kļuva pazīstama kā apokrifs (nekanoniskā versija) "Saint Issa Life", ko sauc arī par Tibetas evaņģēliju. Šis dokuments pirmo reizi tika publicēts Nikolaja Notoviča grāmatā Jēzus Kristus nezināmā dzīve (Tibetas leģenda). Svētās Issa dzīve, labākā no cilvēku dēlēm, publicēta Parīzē 1894. gadā. Un 1910. gadā Sanktpēterburgā tika publicēts franču izdevuma tulkojums krievu valodā.
Reklāmas video:
Tibetas evaņģēlijs
Šajā apokrifā teikts, ka Jēzus kā jauns vīrietis devās uz Indiju un Tibetu pirms kalpošanas uzsākšanas Palestīnā. Šī ceļojuma sākums ir aprakstīts šādi: “Kad Issa sasniedza trīspadsmit gadu vecumu, laiks, kad izraēlietim bija jāuzņem sieva, māja, kurā viņa vecāki nopelnīja iztiku, … kļuva par tikšanās vietu bagātiem un cēliem cilvēkiem, kuri vēlējās redzēt jauno Issa, kas jau bija slavena ar savām gudrajām runām. Visvarenā godība, jūsu znots. Un tad Issa slepeni pameta vecāku mājas, atstāja Jeruzalemi un kopā ar tirgotājiem devās uz Sindi, lai pilnveidotos Dievišķajā Vārdā un izpētītu lielo Buda likumus.”Sešus gadus jaunais pravietis mācījās kopā ar brāmiešiem Juggernautā, Rajagrihā, Benaresā un citos svētajos indiāņos. pilsētas. Brahmas priesteri “mācīja viņu lasīt un saprast Vēdas, dziedināt ar lūgšanu,sludināt, izskaidrot cilvēkiem Rakstus un izdzīt ļauno garu no cilvēku ķermeņiem, atjaunojot viņu veselīgumu."
Issa sprediķi bija iecienīti indiāņu vidū, taču drīz vien tas izraisīja brāmīnu neapmierinātību. Fakts ir tāds, ka viņš centās nodot Dieva vārdu visiem cilvēkiem, ieskaitot zemākās kastas. Atcerēsimies, ka hinduistu sabiedrība ir sadalīta četrās kastās jeb iedzimtās klases klasēs: augstākā - brahmanas (priesteri) un kšatriji (karotāji); zemākas ir vaisjas (zemnieki, ganāmpulki, amatnieki, tirgotāji) un sudras (strādnieki un kalpi). Brahmīni un kšatriji iebilda pret Issa un sacīja viņam, ka sudrām ir aizliegts lasīt vai pat pārdomāt Vēdas. Issa viņus pārmeta: “Tiem, kuri atņem brāļiem dievišķo laimi, viņiem tas arī liegs. Brahmiņi un kšatriji kļūs par sudrām, un līdz ar sudrām mūžīgais paliks mūžīgi."
Tad augstākās kastas sazvērējās nogalināt Issa. Bet sudras viņu brīdināja savlaicīgi un viņš aizgāja no Juggernaut. Issa apmetās Gautamidesā, Budas Šakjas Muni dzimtenē, un pētīja Sutru rakstus.
Svētceļnieki Hemī klosterī
Tad viņš atstāja Nepālu un Himalajus un devās uz rietumiem, nesot Patiesības gaismu dažādām tautām. Pēc tam Issa kādu laiku dzīvoja Persijā, kur sludināja zoroastriešiem. Divdesmit deviņu gadu vecumā viņš atgriezās Palestīnā.
Issa sprediķi Romas varasiestādes, kuras vadīja Pilāts, izraisīja ārkārtīgas bažas. Uzrādot apsūdzības, viņš tika arestēts un iemeta pazemes grāvī, kur viņš tika spīdzināts. Bet pretēji Jaunās Derības rakstiem ebreju priesteri atzina Issa nevainīgu, mēģināja viņu aizstāvēt, bet neko nevarēja izdarīt. Pilāts pasludināja nāvessodu.
Vairāki palestīniešu tirgotāji, kas bija aculiecinieki šai zvērībai, devās uz Indiju, satika tur cilvēkus, kuri pazina Issa kā jaunu mācekli, un pastāstīja viņiem par viņa nāvi Pilāta rokās. Trīs vai četrus gadus vēlāk nezināms (-i) autors (-i) sastādīja ritējumu "Svētās Issa dzīve".
Vai Kristus bija Indijā?
Notoviča grāmata izraisīja vardarbīgus strīdus zinātnes un reliģijas pasaulē. Jēzus uzturēšanās Indijā versijai bija daudz gan atbalstītāju, gan pretinieku.
Starp pirmajiem bija Nikolajs Rērihs - lielais krievu mākslinieks, filozofs un mistiķis. Ceļojot Indijas un Kašmiras ziemeļu reģionos, viņš atklāja daudzus stāstus, leģendas, kas pastāstīja par to, kā Issa (Jēzus Kristus) dzīvoja un tika izglītots ašramās. Nav droši zināms, vai Himalaju skolotāji parādīja Rēriham oriģinālo manuskriptu, kas stāsta par Jēzu. Ir zināms tikai tas, ka krievu filozofs atsaucās uz faktu, ka šāda informācija pastāv, nesniedzot sabiedrībai precīzākus pierādījumus.
Svami Abhedananda ir labi pazīstams domātājs un reliģiozs cilvēks, kurš 1920. gadu sākumā organizēja ekspedīciju uz Kašmiru. Viņš varēja personīgi iepazīties ar senajiem tekstiem, kas apraksta Jēzus Kristus dzīvi Indijā. Varbūt tieši šo seno tekstu Nikolajs Notovičs pētīja trīsdesmit gadus agrāk.
Slavenais indiešu jogs Paramahansa Yogananda savos komentāros par Jauno Derību arī apstiprināja informāciju, ka Jēzus Kristus savas dzīves periodu no 15 līdz 30 gadiem pavadīja Indijā.
Starp šīs versijas pretiniekiem bija ievērojamais orientierists Makss Mullers no Oksfordas universitātes. 1894. gadā viņš zinātniskajā žurnālā “The Deviņpadsmitais gadsimts” publicēja kritisku Notoviča grāmatas pārskatu. Mīlers apgalvoja, ka tāds sens dokuments, kāds, iespējams, atrasts Notovičs, būtu bijis iekļauts Kangyur un Tangyur, katalogos, kur uzskaitīta visa Tibetas literatūra. Tad viņš prātoja, kā ebreju tirgotājiem izdevās sastapt daudzu Indijas iedzīvotāju vidū tos pašus cilvēkus, kuri pazina Issa, un turklāt: “kā tie, kuri Indiju pazina Issa kā vienkāršu studentu, nekavējoties viņu atzina par pašu cilvēku, kurš tika izpildīts Poncija laikā. Pilāts. " Pēc tam Millers atsaucas uz sievieti, kura apmeklēja Hemisas mājvietu un veica izmeklēšanu par Notoviču. Šeit ir fragments no viņas vēstulesdatēts ar 1894. gada 29. jūniju: “Šajā visā stāstā nav neviena patiesības vārda! Šeit nebija krievu. Pēdējo piecdesmit gadu laikā uz semināru [klosteri] neviens nav nogādāts ar salauztu kāju! Tur nav nekādu pēdu no Kristus dzīves!"
Notovičs nekavējoties atbildēja uz Muellera argumentiem 1895. gada Londonas Sentasas biogrāfijas izdevuma priekšvārdā. Bet viņa atbilde nekādā veidā neapmierināja kritiķus. Piemēram, Notovičs mūka atteikšanos no Hemīdas klostera sniedz pozitīvu atbildi uz jautājumu par manuskripta esamību ar to, ka "Austrumu tautas parasti uz eiropiešiem skatās kā uz laupītājiem, kuri iefiltrējas viņu vidū, lai viņus aplaupītu civilizācijas vārdā". Savus panākumus viņš saista ar spēju izmantot Austrumu diplomātiju, ko viņš apguva savu ceļojumu laikā.
Jautājums par to, vai Jēzus Kristus bija Indijā, joprojām ir atklāts.
Žurnāls: 20. gadsimta noslēpumi №20. Autors: Valērijs Nikolajevs