Kopumā hinduisms Dievu uzskata nevis par Visaugstāko visu vareno milzi, kurš pavēl tam, ka cilvēce (cilvēce) staigā, tā, kā Viņš / Viņa saka, bet arī par personīgo Dievu, kuru indivīds var pielūgt no mīlestības un ne vienmēr no bailēm! Bailes līdz vienam punktam pieliek vienu punktu, turklāt tas atspoguļojas, bet mīlestība tiek uztverta līdz vietai. Bhakti vai bhakti, kā tas bieži atsaucas, ir ļoti svarīgs jēdziens hinduismā, pat filozofiski noskaņotiem. Kamēr šaštrās - lai tas būtu, vēdas, Agamas, purānas - ir aprakstīta Dieva godība, tiek atrasts pārpilnība stotru, kas slavē to, kurš mīl Dievu.
Vai Dievs ir bezveidīgs vai ar formu?
Par hinduistu Dievu kā par - ārpus jebkādām formas, krāsas, formas pazīmēm … Tas ir, Dievam nav noteiktas formas vai vārda (vārda). Šajā stāvoklī Dievu sauc par nirguNa brahman (dievu bez atribūtiem). Tomēr Dievs iegūst tādas formas, kā cilvēki to uztver, un šo uztverto formu sauc par saguNa brahman (dievs ar (labām) īpašībām). Šīs formas var būt no mierīgas līdz niknai līdz jogai. Katrai formai ir sava nozīme. Piemēram, kad cilvēks ir nomākts un redz spēcīgu un spēcīgu Dieva formu, meklētājs izjūt morālu stimulu, ka Dievs noteikti ir atbalsts pareizajai lietai. Tāpat labvēlīgā ceremonijā viņš vēlētos, lai Dievs būtu mierīgs preču piegādātājs. Garīgi paaugstinātā stāvoklī izvēle būtu jogas Dieva forma. Formas nodrošina pamatu hindu pielūdzējam,viegli vajāt citādi nesaprotamo Augstāko. Tātad hinduisms uztur gan formas, gan bezveidīgu Dieva pielūgšanu. - Neatkarīgi no tā, vai viena pielūgšana notiek saguNa vai nirguNa veidā, to galu galā veic tas pats Dievs.
Sveicināsim Dievu, kam nav vārda (vārda), formas vai kaut kas tamlīdzīgs, dziedam desmitiem Viņas vārdu (vārdu)!
Vai pret Dievu ir kāds ļauns spēks?
Dievs ir Visvarenais un Augstākais. Tātad kā pret to var būt kaut kas labs vai slikts? Ja labas lietas ir Dieva radīšana un sliktas kāda cita ļauna spēka lietas, vai zemes gravitācijas spēks tiks attiecināts uz Dievu vai citu spēku, jo tas mums ir preces elements, lai mēs dzīvotu, tajā pašā laikā nogalina kādu, kurš krīt no daudzstāvu ēkas! Dieva veidotā sistēmā parasti ikviens izbauda labas vai sliktas lietas, pamatojoties uz to, kādas bija viņu atkarības, un darbībām, ko viņi tās dēļ veica. (To sauc par likteni.) Pret Dievu nav ļauna (sātana veida). Patiesībā atharva Vēda to ļoti skaidri pasaka, Reklāmas video:
- "Na dvitIyo na tR'itIyashchaturtho nApyuchyate
- Na pa.nchamo na ShaShThaH saptamo nApyuchyate
- NAShTamo na namomo dashamo nApyuchyate
- Ya etaM devamekavR'itaM veda"
Tam nav ne vienas sekundes, ne vienas (nē) trešās, pat ne ceturtās.
Tam nav vienas piektdaļas, nav neviena (nē) sestā, pat septītā.
Tam nav neviena astotā, ne viens (nē) devītais, pat ne desmitais.
Tas ir vienīgais Augstākais. Tas ir jāzina.
Labu un sliktu lietu jēdziens zemākā līmenī un arī citādāk nekā stingri labs un ļauns. Izdala saucās Jaunavas - aizsargus un svarīgākās lietas, kas atbalsta pasauli. Piemēram, gaiss, saule, mēness, ūdens, dzinumi utt. Tie, kas iznīcina (pārtrauc) dzīvību, kas atbalsta mehānismu, ir dēmoni, kurus sauc par asurām. Bieži rodas konflikti starp abiem, un hindu episki par viņiem ilgi runā. Tomēr jāņem vērā, ka, kā noteikts purānās, visas Virgos nav ideālas būtnes un asuras ir bezvērtīgs ļaunums.
Vai Dievs atrodas kaut kur ārpus debesīm?
Dievs ir ne tikai kaut kas tālu debesīs, ar kuru varētu satikties pēc nāves, ja nokļūtu debesīs utt. Dievs ir visur. Šīs tiesības ir mūsu priekšā. Ak, tas ir labi arī mūsos. Nu, tas ir katrā minūtē, kad daļiņa kaut kur pastāv / ir nederīga! Vai tas paliek ārpus pasaules? Protams, to dara arī tur. (Ļoti slavenā gAyatri mantra sveic Augstāko, lai tā būtu zeme, pasaule apkārt un debesis ārpus tās). Lai satiktu Dievu, nav jāgaida viss dzīves ilgums. Svarīgs jēdziens hinduismā ir tas, ka Dievs var saprast tieši šeit, šajā pasaulē, un Dievs ir ne tikai lielisks Visvarenais, bet arī mīļi skaists, ar kādu, ar kuru jums var būt attiecības, - pievienotāju, laulāto, brāli vai māsu, bērnu, vecāks … Dievs vienkārši nav dažās debesīs,Tas ir pareizi mūsos. Tas ir gan neparasts, gan sajaukts visā. Tie, kas saprot Viņa klātbūtni, saņem lielu atlīdzību.
Hinduisms saka, ka Dievs ir ne tikai Viņš. Tas atrodas ārpus izveidotajām ģints kontūrām. Šī iemesla dēļ Svētajos Rakstos ļoti bieži tiek lietots termins “Tas”, atsaucoties uz Dievu, nevis tikai uz Viņu un Viņu. Īpaši, kad runa ir par Augstāko dabiskā stāvoklī (bez atribūtiem), viņi dod priekšroku Tam vai Viņam. Dieva ardhanArIshvara forma skaidri parāda to vīrišķo, sievišķo un vidējo Dievu. Kad Dievs tiek saukts par visu būtņu Dievu, tas ir Dievs neatkarīgi no ģints, dzīvnieku rases (rases) vai jebkuras citas atšķirības, par kādu varētu domāt.
Dievs saprata ne tikai pozēto
Hinduisma skaistums ir tāds, ka Dieva jēdzienu mēģina saprast, piedzīvot. Ir purānas, kas saprātīgi sazinās caur balsi, izdalot Dieva godību. Tie ir viens gabals. No otras puses, tādi raksti kā upaniShads analizē, apšaubot un argumentējot Dieva jēdzienu. Abi veidi iet ļoti cieši kopā. Neviena (nav, nav) dievišķā godība, ko cilvēka prāts ierobežo ar purANa, nav kā Svētie Raksti, kas komunicē lietas, kas ir ārpus normāla cilvēka sasniedzamības līmeņa. Tajā pašā laikā viņi nedod neredzīgajiem ievērot dažus pārcilvēciskus tekstus, bet arī ļoti ļauj veikt analīzi. To apliecina vairāku filozofiju klātbūtne hinduistu sistēmā. Ir tādi teksti kā jogasutras, kas aptver (aptver) arī spriešanas iespēju par dievišķo godību. Tātad, lai cilvēka sekotājs vienmērīgi progresētu hinduismā, ir pilnībā pieejams pilns un pilnais cilvēku pārcilvēciskās gudrības pārbaudīšanas spektrs. Nevajadzētu aizvērt acis, izpētiet savu ceļu uz Augstāko !!
Tie, kas nav guvuši dziļāku nozīmi, turpina lasīt lekcijas no ierobežotajām zināšanām par grāmatu.