Ir ļoti daudz stāstu, kuros galvenie varoņi ir miruši cilvēki. Katrai kultūrai ir savs veids, kā apbedīt mirušos, šķietami ticami bruģējot robežu starp reālo un otru pasauli.
Pastāv neskaitāmi uzskati par to, kā mūsu dvēsele tiek pārveidota pēc nenovēršamas nāves, un cilvēki ir izveidojuši senas bēru, īpašu ceremoniju un rituālu tradīcijas.
Neatkarīgi no kultūras, pieņemtā apbedīšanas un ticības prakses vairumā gadījumu mirušais līķis paliek miris visu turpmāko laiku.
Indonēzija, The Walking Dead
Savā stāstā mums būs jāatceras attieksme pret visu mistisko, jo Indonēzijā mirušie var viegli ierasties ciemos. Es nerunāju par šiem briesmīgajiem zombijiem vai vampīriem, kuri izrāvās no kapa un sarūza zobus, meklējot upuri. Daudzi cilvēki varbūt netic, bet Toradžas kultūrā pastāv termins “staigājošie mirušie” (“Walking Dead”). Turklāt tas nav metaforisks termins, bet, visdrīzāk, reālā realitāte, bez nekādas mistikas ar atdzīvinātiem līķiem.
Toraja, etniska cilvēku grupa, kas pārstāv Indonēzijas dienvidu Sulavesī kalnu pamatiedzīvotājus. Vietējie iedzīvotāji būvē mājas ar milzīgiem slīpiem jumtiem, piemēram, laivām (tongokonan). Arī vietējie jau sen ir slaveni ar izsmalcinātu koktēlniecību un unikālām tradīcijām. Toraja ir labi pazīstama ar sarežģītajiem un ārkārtīgi dīvainajiem apbedīšanas rituāliem, kā arī par vietu, kur izvēlēties atlikušos mirušos.
Šo briesmīgo nāves valdzinājumu var redzēt visos cilts ciematos. Iespaidu palielina sarežģītās apbedījumu vietas, kas vietējo cilvēku tradicionālajā stilā iecirstas akmeņainās klintīs. Unikālas mājas, tongokonan - nevainojami izrotātas ar bifeļu ragiem, bagātības simbolu, kurās tās ne tikai dzīvo, bet arī tiek izmantotas kā nesen mirušu radinieku līķu atpūtas vietas.
Reklāmas video:
Klasiskās Tongokonan mājas.
Torajas apbedīšanas rituālos var redzēt visas viņu ilgstošās attiecības ar nāvi vai drīzāk spēcīgu ticību pēcnāvei, un pārejas process no nāves uz apbedīšanu ir ilgs. Kad cilvēks nomirst, viņu līķis ne vienmēr tiek iejaukts, kā likums, mazgāts un turēts mājā. Lai izvairītos no sadalīšanās sekām, mirušā ķermenis ir pārklāts ar tradicionālajām sastāvdaļām, bietes lapu ar banānu sulu. Dažos gadījumos šāda uzturēšanās var prasīt daudz laika.
Nabadzīgākās ģimenēs mirušos var turēt savas mājas nākamajā istabā. Tā kā bēru ceremonija Torajo parasti ir ekstravaganta lieta, un tai ir nepieciešami visu radinieku klātbūtne neatkarīgi no tā, cik tālu viņi var atrasties. Gluži dabiski, ka visu mirušā tuvinieku ierašanās gaidīšana prasa ļoti ilgu laiku, turklāt ir jāsavāc nauda dārgam apbedīšanas pakalpojumam un pašai apbedīšanai.
Mums tas šķitīs kaut kas dīvains, neparasts, ne visi spēj gulēt blakus mirušajam, kaut arī Torajo ciema iedzīvotājiem tas nav īpaši nepatīkami. Vietējā sabiedrībā tiek uzskatīts, ka nāves process ir ilgs, dvēsele lēnām un pamazām dodas uz „Puya” pēcdzīvi.
Šajā gaidīšanas periodā līķis joprojām tiek izturēts tā, it kā tas vēl būtu dzīvs. Tiek uzskatīts, ka dvēsele turpat blakus, gaidot savu ceļu uz Puju. Ķermenis tiek regulāri apģērbts un kopts, lai piedāvātu vakariņas, it kā tas joprojām būtu dzīvs ģimenes loceklis. Un tikai tad, kad visi līgumi tiks ievēroti, radinieki pulcēsies un sāksies bēru ceremonija.
Apbedīšana var būt neticami devīga un ekstravaganta, ieskaitot masu svētkus vairākas dienas, atkarībā no mirušā bagātības līmeņa. Ceremonijas laikā simtiem ģimenes locekļu pulcējas Rante svinīgajā norises vietā, kur viņi pauž savas bēdas ar mūziku un dziedāšanu.
Apbedījumu alas.
Šādu notikumu kopēja iezīme, it īpaši cilts turīgo cilvēku vidū, ir bifeļu un cūku upurēšana. Tiek uzskatīts, ka bifeļi un cūkas ir nepieciešami mirušā dvēselei, lai pārietu uz pēcdzīvi, un, jo vairāk dzīvnieku tika upurēti, jo ātrāk brauciens paies. Šim nolūkam, atkarībā no ģimenes bagātības, es varu nogalināt līdz pat duci bifeļu un simtiem cūku, pavadot pasākumu ar atklāsmju fanfarām, kuras dejo un mēģina noķert lidojošās asinis ar bambusa salmiņiem.
Asins izliešana uz zemes tiek uzskatīta par svarīgu dvēseles pārejai uz Puya, un dažos gadījumos tiek rīkotas īpašas kaujas cīņas, kas pazīstamas kā “bulangan londong”, it kā visu šo bifeļu un cūku asinīm nebūtu pietiekami.
Kad svinības ir beigušās, un ķermenis ir gatavs apbedīšanai, līķis tiek ievietots koka kastē, pēc kura tas tiks ievietots alā, kas īpaši sagriezta apbedīšanai (viņi domāja, vai to apglabāt zemē?). Protams, šī ir speciāli sagatavota ala, kas atbilst rituāla prasībām.
Ja tiek apglabāti zīdaiņi vai mazi bērni, kasti no klints aptur ar biezām virvēm, līdz tās puvi un zārks nokrīt zemē, pēc tam to atkārtoti suspendē. Šādas apbedīšanas rituāls ar zārku pakarināšanu atkārto indiāņu tradīciju, kuri dzīvoja anomālajā vietā, kas pazīstama kā “Mirušo sala”.
Viņi cenšas novietot mirušo Toraju augstāk, jo tie ir novietoti starp debesīm un zemi, dvēselei būs vieglāk atrast ceļu uz pēcdzīvi. Apbedīšanas alā ir daudz instrumentu un aprīkojuma, kas dvēselei nepieciešami dzīves laikā, ieskaitot naudu un, kas dīvainā kārtā, kaudzi cigarešu.
Pastaiga ar mumificētu līķi
Apbedīšanas alām var būt tikai viens zārks, un tās pārstāv sarežģītus mauzolejus bagātajiem, var būt bagātīga dekorēšana, un pati vieta var gaidīt radinieku nāvi. Vienkārši sakot, tās ir sava veida ģimenes kriptogrāfijas.
Dažas no kapenēm ir vairāk nekā 1000 gadu vecas, ar zārkiem ir sapuvuši kauli un galvaskausi. Tomēr pēc faktiskās apbedīšanas Toraja cilts tas nenozīmē, ka mirušo vairs neviens neredzēs.
Iespējamā līķa pastaigas fotogrāfija.
Šeit notiek visneparastākais mirušo rituāls, dzemdējot pasakas par dzīvajiem mirušajiem vai zombijiem. Reizi gadā, augustā, iedzīvotāji nāk uz alām, lai apmeklētu mirušos, viņi ne tikai remontē salauztu zārku vajadzības gadījumā, bet arī rūpējas par mirušajiem: mazgā un mazgā mirušos!
Rituāls ir pazīstams kā "Ma'nene" - līķu kopšanas ceremonija. Turklāt aprūpes procedūra tiek veikta neatkarīgi no tā, cik ilgi viņi ir miruši vai cik veci viņi bija. Daži līķi tik ilgi pavadīja alās, ka diezgan labi tika mumificēti.
Pēc mirušo atsvaidzināšanas procedūras beigām iedzīvotāji tur viņus vertikālā stāvoklī un “staigā” kopā ar viņiem cauri ciematam uz viņu nāves vietu un atpakaļ. Pēc šīs savādās pastaigas pēcnāves iedzīvotājs tiek nosūtīts atpakaļ uz zārku un atstāts līdz nākamajam gadam, kad viss process tiek atkārtots vēlreiz.
Dažiem tas viss var šķist diezgan rāpojoši un dīvaini, tomēr, kā tiek apgalvots, dažos attālos Indonēzijas apgabalos notiek dīvainākas ceremonijas: šeit mirušie var staigāt paši!
Ir arī taisnība, ka bēru rituāli un rituāli Torajā ir ārkārtīgi prasīgi, jo, lai mirušā garam būtu iespēja nonākt pēcdzīvojumā, precīzi jāievēro noteikti apstākļi.
Pirmkārt, bērēs jāapmeklē absolūti visi mirušā ģimenes locekļi. Otrkārt, mirušajam jābūt ievietotam viņa dzimšanas ciematā. Ja šie nosacījumi nav izpildīti, dvēsele uz visiem laikiem kavēsies pie ķermeņa bezgalīgi un nevarēs ceļot uz pēcdzīvi. Šāda pārliecība noveda pie tā, ka cilvēki nevēlējās pamest dzimtos ciematus, baidoties nomirt tālu no dzimšanas vietas, tādējādi liedzot dvēselei iespēju iekļūt pēcnāves dzīvē.
Staigājošie mirušie dodas mājās
Tas viss radīja dažas problēmas pagātnē, kad holandieši parādījās šeit ar kolonizāciju. Toraja dzīvoja attālos ciematos, autonomos, kas bija pilnībā izolēti viens no otra un ārpasaules, un nebija ceļu, kas tos savienotu.
Kad kāds nomira tālu no savas dzimšanas vietas, ģimenei bija grūti nodot ķermeni pareizajā vietā.
Nelīdzens un kalnains apvidus, liels attālums, sagādāja diezgan nopietnu problēmu. Problēmas risinājums bija unikāls, un tas bija saistīts ar faktu, ka līķiem pašiem jāiet mājās!
Lai mirušais patstāvīgi nonāktu ciematā, kurā viņš ir dzimis, un tādējādi noņemtu no tuviniekiem daudz nepatikšanas, šamaņi sāka meklēt personu, kurai ir vara uz laiku atdzīvināt mirušos. Varbūt tas ir no melnās maģijas lauka, ko šamaņi izmantoja, lai mirušos atgrieztu pagaidu dzīvē.
Staigājošie mirušie mēdz būtībā nezināt par savu stāvokli un bieži nereaģē uz notiekošo. Viņiem trūkst spēju izteikt domas vai emocijas, un augšāmceltie līķi spēj veikt tikai visvienkāršākos uzdevumus, piemēram, staigāt.
Kad mirušais tiek atgriezts dzīvē, tas ir paredzēts tikai vienam mērķim - vadoties pēc šamaņa vai ģimenes locekļu norādījumiem, vilkt kājas uz dzimšanas vietu. Lai arī leģendas vēsta, dažos gadījumos mirušie staigā paši.
Radinieki rūpējas par sen mirušajiem.
Vai tagad esat iedomājies, kā uz ceļa satikāt soļojošu līķi? Neuztraucieties, patiesībā klīstot mirušo grupas priekšā, speciāli cilvēki obligāti staigāja, viņi parādīja ceļu un brīdināja par mirušo cilvēku, kurš staigā līdz kapam.
Starp citu, melnā maģija noteikti ir spēcīga lieta, bet ceļojumam uz dzimšanas vietu bija jānotiek klusumā, bija aizliegts pievērsties dzīvīgajam. Viņam vajadzēja tikai izsaukt viņu vārdā, jo viss maģijas spēks tika iznīcināts, un mirušie beidzot nomira.
Ejošais miris, vai ir iespējama zombiju iebrukums?
Nav pat zināms, vai lode var sasniegt tik pārsteidzošu efektu un notriekt dzīvo mirušo, bet pagrimto burvestība viņu notriec ar šūpolēm. Neskatoties uz to, ja kāds panikā un sāk gatavoties gaidāmajam zombiju uzliesmojumam, es ņemšu vērā, ka šis process ir tikai īslaicīgs. Ir nepieciešams transportēt līķi uz dzimšanas vietu, lai gan atkarībā no attāluma tas var ilgt vairākas dienas vai pat nedēļas.
Tajā pašā laikā nav ne vārda par to, kas notiks, ja kāds iedzīvotājs nomirs ārzemēs. Lai arī ir zināms, atrodoties “zombiju” stāvoklī, mirušie neganījās, neuzbruka cilvēkam ar mērķi iekost, tas ir pilnīgi pasīvs pret apkārtējo radību. Pēc tam, kad staigājošais mirušais cilvēks sasniedz savu dzimto vietu, viņš atkal kļūst par vienkāršu līķi, gaidot savas bēres parastajā veidā. Interesanti, kā viņi saka, ķermeni var reanimēt no jauna, lai mirušais varētu sasniegt zārku.
Pašlaik, palielinoties ceļu skaitam un transporta pieejamībai, staigājošo mirušo rituāls tiek uzskatīts par nevajadzīgu praksi, mūsu laikā Toraj kultūrā mirušo atgriešanās dzīvē ir ārkārtīgi reti sastopama.
Lieki piebilst, ka mūsdienu paaudzei ir maz ticības vecmāmiņu stāstiem, staigājošos mirušos uzskatot par senu izgudrojumu.
Tomēr daži attāli ciemati, domājams, joprojām praktizē senos rituālus, kā mirušos atdzīvināt. Šajās vietās ir izolēts ciemats ar nosaukumu "Mamasa", kas ir īpaši slavens ar šo briesmīgo rituālu praksi.
Šeit viņi joprojām izmanto melnās maģijas iespējas, lai sarunātos ar mirušajiem un pastāstītu viņiem par viņu pēcnācēju paveikto. Bieži vien šādus mirkļus uztver kameras un kļūst publiski pieejami.
Neskatoties uz to, ka pievienotajās fotogrāfijās redzamie ķermeņi izskatās ļoti reāli, tie tiek uzskatīti par neko citu kā mānīšanu. Ir arī aizdomas, ka fotogrāfijās redzami cilvēki, kas cieš no kaut kādas izkropļojošas slimības, kas ķermenim piešķir nāves ilūziju.
Grūti pateikt, kura šeit ir vairāk sastopama, folklora vai maldināšana. Vai varbūt Toraja cilts šamaņiem patiešām ir milzīga vara, īslaicīgi paceļot mirušos un ļaujot viņiem staigāt? Jebkurā gadījumā briesmīgas un murgainas tradīcijas pastāv Dienvidsulavesī, kur daži iedzīvotāji uzskata, ka tas, kas notiek ar mirušajiem, ir reāls.