Iepriekšējā daļa: Druīdu mācību būtība
Francūzijas domātāja Renē Gēnona (1886-1951), tradicionālisma pārstāvja, viedoklis, kurš iebilda pret “svēto” un “nejēdzīgo”, vēstures ciklisko gaitu un “evolūcijas”, “lineāro” tās attīstības ceļu, ir ārkārtējs. Pēc Gēnona vārdiem, pastāv tā saucamā pirmatnējā tradīcija (t.i., garīguma sākotnējais saturs), kas atspoguļo visu cilvēka pasaules cikla zināšanu superlaika sintēzi. [21 - Gūnsons P. Mūsdienu pasaules krīze, M., 1991, S. 122.] Šī cikla primārās tradīcijas (sākotnējais garīguma saturs) nāca no Hiperborejas reģioniem. Tad tas sadalījās vairākās sekundārās straumēs, kas atbilst dažādiem vēsturiskās kustības virzieniem.
Rietumos lielās Hiperborejas tradīcijas iezīmes bija visskaidrāk redzamas seno ķeltu svētajās doktrīnās, kuras saglabāja un sludināja druīdi. [22 - Turpat. 29.-30. Lpp.] Šis viedoklis apstiprina druīdu kā lielāko gudro un filozofu lomu, ko tiem stingri piedēvējuši Aleksandrijas un Posidonijas tradīciju autori.
Lai kāda būtu patiesā druīdu loma senās intelektuālās dzīves vispārējā kontekstā, nav šaubu, ka druīdi bija viņu pašu ķeltu pasaules garīgā elite. Šo druīdu stāvokli ķeltu sabiedrībā pastiprināja un noteica diezgan sarežģītā strukturālā organizācija, kas raksturīga korporācijai Druid, augstais druīdu sociālais statuss un viņu politiskā vara.
Par augsto druīdu stāvokli ķeltu sabiedrībā ziņojuši senie autori, kas piederējuši gan pie Posidonijas, gan Aleksandrijas tradīcijām. Tātad, Diodorus Siculus runā par druīdu valsts varu, par viņu spēju novērst karus, kas drīz sāksies: “Ne tikai mierīgās mājās, bet arī karos viņiem īpaši paklausīgi ir ne tikai draugi, bet arī ienaidnieki (druīdi) un liriskie dzejnieki. Bieži vien tie iznāk starp karaspēkā, kas ierindots kaujas veidošanā, draudot ar zobeniem, saru šķēpiem utt. viņi viņus nomierina, it kā pievilinātu dažus savvaļas dzīvniekus. " [23 - Diod., V, 31, 5.]
Cēzars, mūsu galvenais avots uz druīdiem, tūlīt sāk savu stāstu par viņiem, uzsverot Druīdu klases ārkārtīgi augsto stāvokli galiem: “Visā Gallijā kopumā ir tikai divas cilvēku klases, kurām ir zināma vērtība un gods. Iepriekšminētās divas klases ir druīdi un jātnieki. " [24 - Caes., B. G, VI, 13.]
Šo liecību sēriju, kurā uzsvērta druīdu lielā politiskā nozīme ķeltu sabiedrībā, noslēdz Dion Chrysostomus, autora, kurš jau pieder Aleksandrijas tradīcijām. Viņa liecībās īpaši uzsvērts druīdu sociāli politiskais spēks: “Un bez viņiem ķēniņiem neļāva neko darīt vai pieņemt kādus lēmumus, tāpēc patiesībā viņi valdīja, kamēr karaļi, kas sēdēja uz zelta troniem un grezni mielojās lielos lielumos. pilis, kļuva par viņu gribas palīgiem un izpildītājiem”. [25 - Dion Chrys., Or., XLIX.] Par Diona Chrysostomus liecībām ir domstarpības. S. Piggots uzskatīja, ka "šeit zelta mēles orators izgudro pats savu zelta laikmetu". [26 - Piggott S. The Druids. Ņujorka, 1968. 109. lpp.]
T. Kendriks uzskata, ka Diona hrostostomas stāsts ir retorisks pielāgojums, kas pieņemts dažos agrākos laikos (nekā Diona hrostostoma laikā - apmēram 100 AD), par bijušajiem druīdu varas pārstāvjiem. [27 - Kendrika TD op. Cit. 93. lpp.] Patiešām, ja mēs atmetam retorisko formu, tad Diona Chrysostomus stāstā mēs iegūstam stāvokli, kas raksturīgs Dorian perioda neatkarīgajam Gallijam, kad sadrumstalotā valstī, pilsoņu satricinājumu izpostītā, garīgā elite, kas bija cieši apvienota vienā īpašumā, bija vienīgais reālais spēks, kas stāvēja virs kopienu laicīgās varas.
Reklāmas video:
Jāuzsver, ka druīdu "kārtība" netika papildināta pēc iedzimtības principa, viņi tajā ienāca brīvprātīgi, bet dievu virzienā. [28 - Caes., B. G, VI, 14, 2.] Tādējādi druīdi nebija slēgta iedzimta kasta, kāda ir sastopama austrumos.
No otras puses, viņi neveidoja kastu, kas bija pretējs aristokrātiskajai klasei: druīdi bija iniciatori, kas kalpoja kultam, jo jātnieki bija aristokrāti, kas veltīja sevi ieročiem. [29 - Caes., BG, VI, 13, 1-3.] Druīdiem bija īpašas priekšrocības salīdzinājumā ar visiem citiem galiem: viņi nemaksāja nodokļus un parasti tika atbrīvoti no militārā dienesta un visiem citiem pienākumiem. Druīdi piederēja laicīgajai dzīvei, dzīvoja "sabiedrībā": viņi varēja precēties, iegūt īpašumus, pārvietoties, iesaistīties diplomātiskās un tiesiskās darbībās.
Ķeltu druīdi. Fransuā Leruksa grāmata
Nākamā daļa: Druīdu garīgā autoritāte