Daudzi 19. un 20. gadsimta "vēsturnieki", veidojot savus "darbus", nekad nav iedomājušies, ka 21. gadsimtā attīstīsies digitālās un mākoņdatošanas tehnoloģijas, kas viņu radošumu atstās neko. Tam cilvēkam, kurš iedziļinās šajos "darbos", pietiek ar minimālām analītiskām spējām un piekļuvi pasaules tīklam, un diezgan harmoniskās teorijas par pasaules civilizācijas attīstību, kas pētītas ne tik sen, sāk drupināt kā kāršu māja. Piemēri, kā vienmēr, kāpj kā maiss ārā.
Galvenajā fotoattēlā ir trīs šķietami nesaistīti attēli. Mēģināsim izmantot slavenā TV šova ideju un redzēsim, vai šajos attēlos ir kāds raksts. Pirms lasīt turpmāku tekstu, mēģiniet to izdarīt pats. Ja nekas neienāk prātā, tad sāciet ar kreiso attēlu. Tātad, Maskava ir pilsēta, kuru nevajag nevienam iepazīstināt.
Maskava, 1885. gads.
Tomēr izlasiet, cik daudz dažādu oficiālo resursu ir versijas par šīs pilsētas nosaukuma izcelsmi un kuras tautas valodas šeit vienkārši nav minētas. Bet ņemsim to, kas, šķiet, šobrīd tiek uzskatīta par mirušo valodu - latīņu valodu, un redzēsim, kas tur tiek dēvēts par Maskavu (neskatīsimies vairāku pazīstamu pakalpojumu elektroniskos tulkotājus, tur tas nav pilnīgi pareizi). Tātad, mēs redzam, ka Maskava latīņu valodā ir Mosqua, un šis fakts nevienu īpaši neuztrauc. Protams, mēs varam teikt, ka pilsētas nosaukums kā pareizais nosaukums vēlāk tika pārcelts uz latīņu valodu un tika uzrakstīts atbilstoši šīs valodas noteikumiem. Varbūt, ja ne par vairākiem apstākļiem, proti, no šīs valodas ir pilnīgi līdzīgs vārds - mošeja (mošeja). Varbūt jums nevajadzētu meklēt vārda vēsturi somu, mordoviešu, slāvu un citās valodās,un labāk ir nekavējoties pievērst uzmanību latīņu valodai (es nepretendēju uz šī secinājuma autorību, bet es tam pilnīgi piekrītu)? Bet latīņu valoda atkal ir mirusi valoda, taču kaut kādu iemeslu dēļ visās Eiropas grupas valodās mošeju sauc par ļoti līdzīgu burtu komplektu: moskī (franču), mezquita (spāņu), mesquita (osta), mošeja (angļu). Protams, mūsu valstī vārda "mošeja" izcelsmes versija tiek virzīta uz austrumu valodām, neskatoties uz to, ka Eiropa šķiet daudz tuvāka. Nav ko darīt, Krievijas Eiropas daļa atrodas divu pasauļu krustcelēs. Vai varbūt šis vārds vienā reizē tika mainīts tāpat kā kupols kādreiz bija paredzēts kausam? Kā jau minēts, ar 21. gadsimta tehnoloģiju parādīšanos to ir diezgan ātri un viegli pārbaudīt vēlreiz. Lai to izdarītu, pietiek ar iekļūšanu digitālajos arhīvos, bet, kas dīvainā kārtā, visos, bet ne krievu, arhīvos. Un ko mēs tur redzam? Protams, tadka vēstures grāmatas mūs nekad nerādīs. Sāksim ar neidentificētas Kairas mošejas (burtiski Mosquée Kârié) fotoattēlu. Oho, Kaira kādreiz bija Karijas pilsēta?
Neidentificēta mošeja, Ēģipte, Kaira, 1892. gads
Neidentificēta mošeja, Ēģipte, Kaira, 1892. gads
Neidentificēta mošeja, Ēģipte, Kaira, 1892. gads
Neidentificēta mošeja, Ēģipte, Kaira, 1892. gads
Reklāmas video:
Neidentificēta mošeja, Ēģipte, Kaira, 1892. gads
Neidentificēta mošeja, Ēģipte, Kaira, 1892. gads
Stāvoklis ir ļoti interesants. Šī mošeja (vai mošejas) ir parasts, dīvainā kārtā, kristiešu templis. Turklāt pēdējās divās fotogrāfijās redzami zoroastrianisma elementi. Tātad, kurš 19. gadsimtā pirms turku iebrukuma dzīvoja Ēģiptē? Un tur dzīvoja mammieši - tautība, tagad aizmirsta un nav atrasta nevienā vēstures mācību grāmatā. Kas ir šie Mamluks? Pati beigas ar “Juk” skaidri identificē viņus kā bijušos brālīgos cilvēkus, nevienam citam viņu vārdos nav līdzīgu galotņu. Mamluks ilgi dzīvoja Ēģiptē - gandrīz astoņus gadsimtus, bet 19. gadsimtā kaut kādu iemeslu dēļ viņus pēkšņi pieveica vispirms Napoleons, pēc tam turki. Un acīmredzot kādam viņu klātbūtne vēsturē bija ļoti neērta, tāpēc mācību grāmatās viņus sauca par neko citu kā arābiem, kuri ieradās no Ēģiptes (savādi) caur visu Āfrikas ziemeļu daļu līdz pat Spānijai,un turēja to vairākus gadsimtus. Bet tie tika izdzēsti no vēstures. Un kā ir ar Kairu? Bija Kariijs, tagad Kaira, abu burtu vietu maiņa nekavējoties un uz ilgu laiku atrisināja problēmu (* - vēsture zina daudzus šādus gadījumus, piemēram, padomju laikā Bulgārijas kosmonauta dzimteni acīmredzamu iemeslu dēļ pārdēvēja par Zepa pilsētu). Tas viss saka tikai to, ka stāstus par senajām ukrām vismaz nevajadzētu uztvert viegli. Bet atpakaļ uz mošejām un Maskavu.
Grande Mosquée de Kairouan, Tunisija, 19. gadsimts
Vai tas neko neizskatās? Tikai tā ir Tunisija. Šī ir interesanta apmetne Kairouan. Vai viņš nav tas pats Kartāgs, kura vārds arī tika mainīts? Viss saplūst tieši līdz viņa īpašumam Spānijas dienvidos. Lai arī Spānija tajā laikā varbūt nebija, ir daudz pierādījumu, ka Gibraltāra šaurums ir nesen izveidojies.
Mosquée de Barber, Kairouan, Tunisija, 19. gadsimts.
Grande mosquée et vue générale de Damas, Sīrija, Damaska, 19. gadsimts.
Mošeja, kas atrodas briesmu pilnajā Damaskā, tajā laikā ir pārsteidzoši labi saglabājusies. Izskatās, ka atkal nekas?
Maskava, Kremlis, moderns izskats.
Tāda sajūta, ka, ja Maskava neuzraudzītu Kremli, tā izskatītos tāda pati kā Tunisijā. Bet kāpēc pēkšņi ir šāda līdzība arhitektūrā? Un, man jāsaka, daudz piemēru.
Kādu secinājumu var izdarīt pēc visa šī? Ļoti vienkārši, proti, vismaz tādas pašas tautas dzīvoja Maskavā un Ziemeļāfrikā. Grūti pateikt, vai tā bija viena valsts vai nē, bet tas, ka šīm etniskajām grupām bija vienota kultūra un ticība (ja šāds termins šeit vispār ir piemērots), ir neapstrīdams fakts. Un šo tautu konglomerātu sauca par Tartariju.
Mosquee Ahmed, Stambula, 19. gadsimts.
Šīs mošejas interjers arī kaut ko atgādina no Maskavas, kaut arī ne tikai no Maskavas. Šādus modeļus var atrast visos senos tempļos, kur nav notikušas dažāda veida reformas.
Maskavas Kremļa telpu interjers, 1896. gads
Maskavas Kremļa telpu interjers, 1896. gads
Galvenā atšķirība starp Eiropas valodām un nominālo krievu (krievu) ir tā, ka šīs valodas 19.-20. Gadsimtā netika reformētas, lai iepriecinātu dažādas politiskās konjunktūras, un tās vienmēr sauca lietas ar saviem pareizajiem nosaukumiem, tādus kā tos sauca pirms vairākiem simtiem gadu. Tas ir tieši tas, kas notika ar mošejām, kuru vārdā vienmēr bija latīņu saknes mosq (es domāju, ko tas nozīmēja sanskritā). Šis nosaukums Eiropas valodās ir saglabājies un tiek turēts pie raksturīgām ēkām un būvēm līdz mūsdienām un jebkur citur pasaulē, kas nav pārsteidzoši. Kāpēc krievu valodā viss ir savādāk? Atbilde atkal liek domāt par sevi.
Padomju laikos, es atceros, komjaunatnes aprindās notika plaša propaganda pret dažādām subkultūru reliģiskās orientācijas grupām, vienkāršajos ļaudīs, kurus sauca par sektantiem. Atnāca lektori un sīki aprakstīja raksturīgās iezīmes. Katra šāda kļūdainu cilvēku grupa, kā es tagad atceros, bija “bedrīšu veidotāji”, “molokāni”, “einuhi” un citi. Ikviens saprot, ka savu vārdu viņi ieguva no pielūgsmes objektiem, šajā gadījumā caurumiem, piena un griezuma tam, par ko tajā laikā nebija iespējams runāt. Un ko eiropieši sauktu par subkultūras pārstāvi Krievijā, kurš veica rituālus mošejās, ja šīs mošejas sauktu pareizi, kā visā Eiropas pasaulē? Tieši tā, maskaviete (kāpēc apvainoties patiesībā). Un tiešām uz tā pamata bija cilvēku dalīšanas problēma. Un mošejas tajā laikā, visticamāk, sauca par maskaviešiem,un ģeogrāfisko vietu, kur bija liela šo maskaviešu koncentrācija, sauca par Maskavu vai Maskavu. Šis reliģisko ēku nosaukums pazuda no krievu valodas vai nu nākamajā reliģiskajā reformā, vai pēc iebrukuma Napoleonā un Maskavas postījumos. Pat tā laika medaļās virs Maskavas kupoliem ir attēloti ļoti savādi galotnes, kuras arī sauca par dakšiņu krustiem.
Baznīcas reformas Krievijā parasti ir pārsteidzoša lieta, pastāv viedoklis, ka reformas nenotika, bet, kā tagad saka, atkārtota marķēšana, t.i. pilnīga nomaiņa pret otru, kam seko ievērojami sagrozīta informācija. Faktiski ir diezgan vienkārši identificēt Maskavas teritoriju ģeogrāfiski, nav nepieciešams iedziļināties vecajās kartēs, taču pietiek ar to, lai noteiktu, kur apstājas ēkas, kas izskatās pēc mošejām vai moskalnijiem. Savādi, ka viņu ir daudz dažādās Eiropas Krievijas ģeogrāfiskajās vietās.
No S. M. darbu kolekcijas Prokudins-Gorskis Kongresa bibliotēkā. Kostroma, 19. gadsimta beigas.
No S. M. darbu kolekcijas Prokudins-Gorskis Kongresa bibliotēkā. Ostashkov, 19. gadsimta beigas.
No S. M. darbu kolekcijas Prokudins-Gorskis Kongresa bibliotēkā. Pereslavl-Zalessky, 19. gadsimta beigas.
No S. M. darbu kolekcijas Prokudins-Gorskis Kongresa bibliotēkā. Rostova Lielais, 19. gadsimta beigas.
No S. M. darbu kolekcijas Prokudins-Gorskis Kongresa bibliotēkā. Toržokā, 19. gadsimta beigās.
No S. M. darbu kolekcijas Prokudins-Gorskis Kongresa bibliotēkā. Jaroslavļa, 19. gadsimta beigas.
Un kaut kur uz dienvidrietumiem no Voroņežas šādas konstrukcijas kaut kā pēkšņi izzūd, tās aizvieto ar plašām tempļu ēkām ar parasti lieliem kupoliem augšpusē vai Eiropas klasiskā stila ēkām (ukraiņiem, pareizi, ja ne pareizi). Nu, maskavieši pazuda no ikdienas, bet segvārds palika cilvēku vidū. Vai maskavieši ir pazuduši no ikdienas dzīves, kā šķiet?
Mošeju veikals netālu no Laleli mošejas, Stambulā, 19. gadsimta beigās.
Daudzās Krievijas pilsētās pēc dekomunizācijas ir atjaunoti vecie ielu nosaukumi, starp kuriem ir nosaukums Moskatelnaya / Moskatelny. Samara, ja nemaldos, šī ir viena no galvenajām vecajām pilsētas ielām. Bet droši vien neviens nav dziļi iedziļinājies šī vārda nozīmē. Patiesībā šī vārda nozīme ir pavisam vienkārša - tie ir veikali, kas pārdod odu preces. Tās bija tā laika parastās sadzīves ķimikālijas. Bet kāpēc šis veikals atrodas tieši blakus mošejai fotoattēlā? Un mošeju un odu izstrādājumu nosaukumi Eiropas valodās atkal ir identiski. Kas viņus var apvienot, bez nosaukuma? No savas loģiskās mīklas pāriet uz otro attēlu un atkal atgriežamies 19. gadsimta mošejās.
Lielā mošeja, Damaska, 19. gadsimta beigas.
Diemžēl fotoattēls ir melnbalts, un jūs nevarat pilnībā novērtēt visu šo skaistumu. Kā redzat, mošejā ir ļoti daudz lustras. Bet vēl pārsteidzošākas ir milzu sveces. Blakus vienai no tām ir kāpnes, un no ilgstošas kameras ekspozīcijas var redzēt cilvēka "fantomu", pateicoties kuram var novērtēt šīs sveces mērogu. Ko tur varētu ielādēt no kāpnēm?
El-Aqsa mošeja, Jeruzaleme, 19. gadsimta beigas.
Kā redzat, mošejas lustrās ir dažas glāzes nesaprotamai vielai. Kāda bija šī viela un kam tā paredzēta? Spriežot pēc tā, ka šī ir lustra, tas ir acīmredzams apgaismojumam. Vai tas ir paredzēts tikai apgaismošanai?
Zeyrek mošeja Stambulā, 19. gadsimta beigās.
Kā redzat, stikla traukus novieto ne tikai lustras, bet arī var novietot uz atsevišķiem metāla kuloniem, kas nāk no kaut kur no griestiem. Kāpēc rodas šādas grūtības?
Mehmeda Ali mošeja Kairā, 19. gadsimta beigas.
Kā redzat, apturēto kuģu ir daudz, un to izmērs ir diezgan pienācīgs. Kā jūs varat periodiski aizdedzināt un, pats galvenais, piepildīt šādus konteinerus ar nesaprotamu vielu, ja tie karājas pietiekami augstu?
Mehmeda Ali mošeja Kairā, 19. gadsimta beigas.
Tā pati mošeja, tikai skats no cita leņķa. Uz kāpnēm attēloti ļoti nesaprotami simboli. Kādai ticībai viņi pieder? Bet tas nav galvenais, bet gan tas, ka stikla traukos ir skaidri redzama metāla daļa, kurai ir tiešs elektrisks savienojums ar ārējo balstiekārtu, un tā nonāk trauka iekšpusē. Par ko? Acīmredzot viņa ierosina sava veida ķīmisku reakciju. Bet kurš no tiem?
Suleimana mošeja. Stambula, 19. gadsimta beigas.
Bordeni mošeja. Stambula, 19. gadsimta beigas.
El Džedidas mošeja. Alžīrija, 19. gadsimta beigas.
Apakšējā fotoattēlā redzams, ka pats elements, kas tur pusmēness uz mošeju jumtiem, ir ievests iekšpusē un atrodas arī uz balstiekārtas. Kas tur ir iekšā?
Atbilde uz šiem jautājumiem ir arī vienkārša, tāpat kā iepriekšējiem - visas šīs vielas, kas mošejās pildīja dīvainus traukus, kalpoja tam, lai saņemtu svētīto uguni. Šis uguns, visticamāk, ne tikai apgaismoja telpas, bet arī bija dažas paranormālās īpašības, kas cilvēkiem pavēra slēptās iespējas. Varbūt tā bija apziņas paplašināšanās, telepātija, komunikācija ar pēcdzīvi vai kaut kas tamlīdzīgs. Varbūt parastā dziedināšana, gan garīgā, gan fiziskā. Nu, visas šīs vielas, kuras tika izmantotas mošejās, pēc viņu nosaukuma sauca par odiem. Un tie tika pārdoti moskītu veikalos, un šo vielu sortiments pakāpeniski tika pievienots citiem, kas nav saistīti ar mošeju "ekspluatācijas" procesu - krāsvielām, indēm utt. Pēc tam, kad maskavieši tika pārdēvēti par baznīcām, vecais nosaukums palika veikaliem.
Jāpiebilst, ka Krievijā šādi stikla trauki, kas suspendēti uz metāla suspensijām, bija plaši pazīstami un sauca par kolbām. Kopā ar "piena bumbiņām" tās plaši izmantoja gandrīz visās baznīcās, kad pēc nākamās baznīcas reformas tās tika aizliegtas un aizmirstas. Un attiecīgi, pašas vielas, kas tajās tika izmantotas, pazuda no moskītu veikaliem, un šiem veikaliem atstāja vienu nosaukumu. Turklāt, pazuduši tempļos, šīs ierīces joprojām tika izmantotas ikdienas dzīvē, pārtikušās mājās ar kupolu instalācijām. Daudzās statistiskās atsauces grāmatās par Krieviju no 19. gadsimta, kuras var atrast gandrīz visos resursos, ir virkne interesantu faktu. Tā, piemēram, gadatirgos, piemēram, zirglietas, darva, keramika, lapas utt., Tirdzniecībā ir ļoti daudz amatnieku veikalu,dziru (aptieku) veikali ir diezgan skaidri nodalīti, un tajā pašā laikā tie nav vienīgie ar moskītu veikaliem. Un tajā pašā laikā pārliecinošs vairums Maskavas veikalu pieder (?!) Baznīcai.
Nedomājiet, ka Eiropā šīs vielas tika izmantotas ne mazāk kā muskusā vai citur.
Tātad saikne starp pirmajiem diviem attēliem mūsu rebusā ir kļuvusi diezgan skaidra. Kā izskaidrot trešo attēlu ar odu? Nu, sāksim ar to, ka latīņu grupas valodās asinīm nepieredzējušos kukaiņus sauc par odiem, un šis vārds atkal veidojas no mošejas un moskītu preču nosaukuma. Kas principā savienoja šos objektus? No pirmā acu uzmetiena nekas, un šeit mums droši vien vajadzētu iedziļināties krievu valodā. Tātad ods. Vai ir kāds līdzīgs vārds, ko lieto baznīcas ēkai? Savādi, ka ir, un tas ir arī vārds "moskīts", kas nozīmēja ķieģeļu velvju templī (no tā izriet arhitektūras detaļas nosaukums "zakomara"). Sakritība vienā valodā ir sakritība, bet divās dažādās valodās ar vienādiem loģiskā savienojuma objektiem tas jau ir paraugs. Kas piesaistīja asinis nepieredzējušus kukaiņus tempļu velvēm? Lai atbildētu uz šo jautājumu, jums vismaz vienu reizi visā krāšņumā ir jāredz ziemeļu vai taigas odi. Tie, kas redzējuši, neļaus melot, ka ar odi kaut kas notiek, kad pēkšņi līst. Viņi ir satraukti, tāpēc, ka pazūd kustīgajos mākoņos, un šobrīd ir ļoti grūti no tiem aizbēgt bez īpaša apģērba. Ja mēs ņemam vērā, ka visas atmosfēras parādības gaisā nav nekas vairāk kā atmosfēras elektrības pārvērtību procesi (tas jau ir jauna stāsta temats), tad izrādās, ka odi (vai odi) ir mūžīgi šādu procesu pavadoņi. Tā kā šādi procesi notika mošejās un tempļos atmosfēras elektrības un odu vielu mijiedarbības brīdī, kukaiņi acīmredzot tur bija mūžīgi pavadoņi, par kuriem viņi ieguva savu vārdu. Tāda ir vienkārša loģiska ķēde.
P. S. Es arvien vairāk sliecos domāt, ka mošejas, tempļi un citas struktūras, strādājot pie patiesā svētītā uguns ieguves, tās mūsdienu formā atradās ārpus jebkuras reliģijas. Pēc svētītā uguns ieguves apstāšanās (kāda iemesla dēļ - vēl viens jautājums) izveidoto nišu sāka piepildīt ar “ideoloģisko” sastāvdaļu. Nu, kam tas izdevās ātrāk, viņš ieņēma noteiktus ģeogrāfiskos apgabalus, pateicoties kuriem mums tagad ir moderna reliģiju izkliedes karte visā pasaulē. Vai, piemēram, Kairā, viena konfesija iekaroja teritoriju no citas un pārrakstīja vēsturi, lai šo faktu uzskatītu par pašsaprotamu. Un tas notika diezgan nesen, pēc vēsturiskiem standartiem, gandrīz vakar - pirms vairākiem simtiem gadu, un tam var būt vērtība no viena līdz diviem.
Autors: tech_dancer