Viens no pirmajiem un izcilākajiem māksliniekiem ikonu glezniecības rītausmā Krievijā bija grieķu Teofāns. 14. gadsimta beigās, jau iedibināts meistars 35–40 gadu vecumā, viņš ieradās Krievijā, un šajā laikā viņš jau bija uzgleznojis vairāk nekā duci baznīcu Konstantinopoles, Halcedona un Galata pilsētās.
No Bizantijas mākslinieks vispirms devās uz Kafu, bet pēc tam uz Lielo Novgorodu, kur piedalījās Glābēja Apskaidrošanās baznīcas gleznošanā.
Runājot par viņa, bez pārspīlējumiem, izciliem darbiem, mēs noteikti pievērsīsimies vienai no pareizticīgo teoloģijas galvenajām idejām - Gaismas doktrīnai. Patiešām, saskaņā ar Niceo-Konstantinopoles ticības apliecinājumu visa pareizticīgo pasaule atzīst Kristu kā "gaismu no gaismas, patiesu Dievu no patiesa Dieva".
Šīs Gaismas izpausme, kuru kristīgajās tradīcijās dēvē par Neizveidoto jeb Tabora gaismu, ir aprakstīta visos sinoptiskajos evaņģēlijos. Sekojot atonītu vecākajiem, krievu pareizticīgo baznīcas askēti nenogurstoši pasludināja, ka Tabora gaisma nav īslaicīga, pārejoša parādība, bet Dievišķā realitāte, kas jau šeit uz zemes kļūst par realitāti lielākajiem svētajiem un lūgšanu grāmatām, viņu askētisko varoņu vainagojot ar Apskaidrošanās gaismu.
Šajā sakarā īpaša uzmanība jāpievērš autora attēla valodai. Savā darbā ar freskām Teofāns izmanto tikai divas krāsas - okera un balsināšanas krāsas. Šī paletes izvēle daudzus gadus ir pārsteigusi un satracinājusi pētniekus, un ir izdarīti dažādi pieņēmumi par iemesliem, kāpēc glezna var mainīties.
Bet kā vēlāk izrādījās, krāsas slānis nebija sabojāts un pilnībā atbilda sākotnējam mākslinieka nodomam. No šī apstākļa mēs varam secināt, ka šis glezniecības stils nav izvēlēts nejauši un ir sava veida metafora, kuras simboliskā nozīme jāmeklē Gaismas kristīgās idejas laukā.
Reklāmas video:
Izcilā kristīgās kultūras nozares speciāliste Irina Yazykova savā grāmatā Ikonas teoloģija raksta: “Seja ir gaismas fokuss, un acis ir uz sejas. Gaisma var plūst no acīm, pārpludinot visu svētā seju ar gaismu, kā tas bija ierasts bizantiešu un krievu simbolu XIV gadsimtā, vai slīdēt ar asiem zibens stariem, piemēram, dzirkstelēm, kas mirgo no acīm, kā patika attēlot Novgorodas un Pleskavas meistarus, vai arī tā var būt kā lavīna. izliet uz sejas, rokām, drēbēm un jebkuras virsmas, kā mēs redzam Theofhanes grieķu vai Cyrus Emmanuel Eugenicus attēlos. Lai kā arī būtu - gaisma ir ikonas “galvenais varonis”, Gaismas pulsācija ir ikonas dzīve. Ikona “nomirst”, kad pazūd iekšējās gaismas jēdziens un to aizstāj ar parasto attēla chiaroscuro”.