Stāsts par to, kā Pēteris lika ikonām neraudāt, padomju laikā klaiņoja no vienas ateistiskās brošūras uz otru. Nikolajs Yudins savā labi zināmajā grāmatā "Patiesība par Sanktpēterburgas" svētnīcām " rakstīja: "Pētera reformu vidū garīdznieki, neapmierināti ar tiem, mēģināja izcelt masu reliģisko fanātismu pret" caru-antikristu ". Vienā no Sanktpēterburgas baznīcām Dieva Māte pēkšņi “raudāja”. Cars, kurš atradās uz Ladoga ezera, nekavējoties devās uz galvaspilsētu. Viņš pakļāva vienkāršos priesteru mehāniķus, nodeva miesas sodus “brīnuma” rīkotājiem un publicēja rīkojumu: “Es pavēlu, lai tagad Dieva Māte neraud. Ja Theotokos joprojām raud ar eļļu, priesteru muguras raudās asinīs”(Pētera Lielā, Krievijas gudrā reformatora akti, VIII daļa, 1789.).
Atklāti sakot, šajā stāstā mani vienmēr uztrauca Pjotra Aleksejeviča vārdi par “priesteru mugurām”. Visbeidzot es devos uz publisko bibliotēku, lai to pārbaudītu. Astotajā “Pētera Lielā, Krievijas gudrā pārveidotāja” aktos”šajās lapās nebija nekā tāda veida, taču pēc brīža es tiku apbalvots: stāsts tika atrasts septītajā sējumā. Un tas izrādījās vēl interesantāks, nekā es domāju.
Popova mehānika
“No R. Kh. 1720. gads.
1. maijs. Lielais suverēns devās uz Ladogas kanāla darbu … Šajā pašā Viņa Majestātes prombūtnē pēkšņi izplatījās baumas, ka vienā baznīcā, proti, Trīsvienībā, Sanktpēterburgas pusē, lielais Dieva Mātes attēls noplūda asarās. Tauta sāka pulcēties tur ļoti daudz. Māņticība ievilka šajā bīstamajā interpretācijā, ka Dieva Māte ir neapmierināta ar šo valsti un ar asarām sludina lielu nelaimi jaunajai pilsētai un, iespējams, visai valstij. Tur devās kanclers grāfs Golovkins, kurš dzīvoja netālu no šīs baznīcas, bet ne tikai nespēja izklīdināt aizbēgušos cilvēkus, bet arī pats diez vai varēja izkļūt no necaurlaidības. Viņš nekavējoties nosūtīja sūtni imperatoram ar ziņām par šo incidentu un cilvēku murmināšanu.
Lielais suverēns, no pieredzes zinādams, ka pat viena māņticības dzirkstele var izraisīt briesmīgu ugunsgrēku, ja tas nav iepriekš nodzēsts, viņš nekavējoties izcēlās, brauca visu nakti, un nākamajā rītā, ieradies Pēterburgā, nekavējoties vērsās minētajā baznīcā, kur viņu sagaidīja vietējie priesteri un aizveda pie raudošā attēla. Lai arī pati Viņa Majestāte neredzēja asaras, daudzi no tur esošajiem pārliecināja, ka viņi viņus tiešām redzējuši nesen. Imperators, kādu laiku ļoti uzmanīgi izpētījis attēlu, acīs pamanīja kaut ko aizdomīgu. Tomēr, neļaujot citiem to pamanīt, viņš lika vienam no priesteriem noņemt ikonu no tās vietas un aizvest to uz pili. Tamo zinošais monarhs ļoti uzmanīgi pārbaudīja šo lakoto attēlu kanclera, dažu no cēlākajiem galminiekiem, klātbūtnē,šīs baznīcas augstākie garīdznieki un priesteri, kas noņēma attēlu no vietas un nogādāja pilī.
Viņa Majestāte drīz vien attēla acīs atrada ļoti mazus un gandrīz pilnīgi neuzkrītošus caurumus, kurus šajā vietā izmestā ēna padarīja vēl neuzkrītošākus. Viņš, pagriezis dēli, noplēsa rāmi un, pārtraucot nobīdi vai savienojumu, kas parasti notiek ar attēliem otrā pusē, savam priekam redzēja sava minējuma taisnīgumu un atvēra maldināšanu un asaru avotu; proti: dēlī, kas atrodas pretī attēla acīm, bija bedres, kurās tika ievietota bieza koka eļļa un kuras tika aizvērtas ar aizmugurējo sliedi. "Tas ir brīnišķīgu asaru avots!" - teica imperators. Katram no klātesošajiem bija jānāk klajā, lai šo viltīgo maldināšanu redzētu savām acīm.
Reklāmas video:
Tāpēc gudrais monarhs apkārtējiem interpretēja, kā visur tik slēgts sabiezināts sviests aukstā vietā varēja tik ilgi pastāvēt un kā tas plūda iepriekšminētajos attēla acīs caurumiem kā asaras, izkusis no karstuma, kad vieta, pret kuru tas gulēja, tika sildīta no attēla priekšā iedegtas sveces. Likās, ka imperators ir gandarīts par šo atklājumu un maldināšanas pierādījumiem. Viņš nevienam neļāva pamanīt nodomu sīkāk izmeklēt šo lietu un sodīt izgudrotājus, bet sacīja tikai klātesošajiem: “Tagad jūs visi redzējāt iedomāto asaru iemeslu. Es nešaubos, ka jūs visur runāsit par to, par ko esat pārliecinājies ar savām acīm; tas kalpos, lai pierādītu tukšumu un atspēkotu šī viltus brīnuma muļķīgo un, iespējams, pat ļaunprātīgo interpretāciju. Attēls paliks pie Manis; Es ielikšu to savā Kunstas palātā.
Bet patiesībā ķeizars, sašutis par šādu viltu un ļaunu interpretāciju par viltotām asarām, slepeni izmantoja visus iespējamos centienus, lai atrastu izgudrotājus. Pēc kāda laika, pēc daudziem slepeniem meklējumiem, viņi tika atrasti, un, atzīstot visus šīs lietas apstākļus un nodomus, viņi tika sodīti tā, ka turpmāk neviens neuzdrošinājās veikt šādus maldinājumus."
Vai Pēteris I noliedza brīnumus?
Izceļas viena detaļa. Ierodoties Trīsvienības baznīcā un aizdomas, ka kaut kas nav kārtībā, Pēteris I tomēr lika nēsāt ikonu uz savu pili. Ja viņam bija svarīgi apturēt baumas, kāpēc viņš neatklāja “brīnumu” tieši baznīcā, visu priekšā? Galu galā tam būtu nesalīdzināmi lielāks efekts. Atbilde ir vienkārša: cara Pētera atšķirībā no padomju ateistiem nemaz nebija pārliecības, ka visas brīnumainās ikonas ir viltojumi. Acīmredzot tieši “ļaunās interpretācijas” dēļ viņš šaubījās, vai viņa darbi Pēterburgas celtniecībā Dievam nepatika. Cars nevarēja palīdzēt, bet zināja, ka asaras uz ikonas parasti tika uztvertas kā žēlsirdība no augšas.
Starp citu, tieši tāda gadījuma piemiņai tika nodibināta viena no vecākajām krievu brīvdienām. Tas notika 1169. gadā, kad Suzdalas princis iecerēja Novgorodas iekarošanu. No rīta pirms uzbrukuma sākuma Novgorodas arhibīskaps Jānis no Pestītāja baznīcas uz pilsētas sienu nēsāja Dieva Mātes ikonu. Vienu no ienaidnieka bultām caurdūra attēls, un ikona pagrieza seju pret pilsētu, izdalot asaras. Saskaņā ar leģendu, arhibīskaps vienlaikus iesaucās: “Ak, brīnums! Kā no sausa koka plūst asaras? Karaliene! Jūs mums dodat zīmi, ka ar šo jūs lūdzat sava dēla priekšā par pilsētas atbrīvošanu. Brīnums iedvesmoja Novgorodiešus, un viņi sagūstīja Suzdalas pulkus. Un Zīmes ikonas svētkus, kas tika nodibināti 27. novembrī (10. decembrī), drīz vien pieņēma visas Krievijas Firstistes.
Kā izriet no tiem pašiem "aktiem", Pēteris ļoti pagodināja krievu baznīcas svētkus: šīs dienas svētumu un pat vislielākās vajadzības gadījumā viņš tik tikko atļāva, bet tikai pēc tam, kad beidzās kalpošana Dievam, svētdienās sūtīt darbu …"
Pārceļoties no Maskavas uz Sanktpēterburgu, cara, starp citu, relikvijas, jaunajā galvaspilsētā atveda Zīmes attēlu. Starp citu, viņš vēlāk svētīja savu meitu Elizabeti ar šo brīnumaino ikonu! Tā teikt, ka Pēteris nav godājis brīnumainas ikonas, ir ārkārtīgi izsitumi.
Kas tik ļoti pieskārās Pēterim šajā stāstā ar raudošo ikonu no Trīsvienības baznīcas? Lai to saprastu, jums jāatceras, kā cara ceļš bija šī koka baznīca Pēterburgas pusē. Kopš 1714. gada tieši viņa bija galvenais galvaspilsētas templis. Pēc Pētera pavēles tā zvanu tornī tika uzstādīts pulkstenis ar zvaniem, kas ņemti no Sukhareva torņa Maskavā, un baznīcai no rietumiem tika piestiprināta speciāla lievenis, uz kura dievkalpojuma laikā stāvēja karaliskās ģimenes personas un galminieki. No tā paša lieveņa tika paziņoti karaļa rīkojumi.
Stādīt kā ārprāts ķēdē …
Atklājot vienu brīnuma viltošanas gadījumu, Pēteris I kopumā nekļuva par brīnumu noliedzēju un netraucēja brīnumaino ikonu un relikviju pielūgšanu. Interesanti, ka visi ateistu autori, kuri tik pārliecinoši pieņēma Pēteri par brīvdomātāju, acīmredzot, nelasīja tos pašus “Apustuļus”. Pretējā gadījumā viņi būtu pakluvuši, piemēram, uz šādu rindkopu par ķēniņu: “Kopš viņa agrīnajiem gadiem viņš bija piepildīts ar bailēm no Dieva un saskaņā ar viņa ieņemšanas un dzimšanas hronikas liecībām viņš tikai pieturējās pie Dieva vārda, ka viņš no sirds lasīja visu Evaņģēliju un apustuli: lielo vārdu. Dievs nekad neizteica inako, kā ar vislielāko godbijību; un viņa pirmais prieks bija Tā Kunga nams, kurā viņš bija ne tikai Dievišķā dievkalpojuma klausītājs, bet arī pavairoja uzmanību un godbijību tiem, kuriem vajadzēja nākt ar viņa karalisko balsi, stāvot blakus dziedātājiem un vienmēr lasot pašam apustulim …"
Un Pēteris neizdeva dekrētu par “priesteru mugurām”. Tas ir tīrs ateistu autoru izdomājums - Apustuļu darbos nekas tamlīdzīgs nav. Tieši pretēji, šajā grāmatā ir tik kurioza informācija par caru: “Ticības ateisti un zaimojošie viņam bija neciešami; viņš mēdza teikt par tiem, par kuriem viņi apkauno labi sakārtotu valsti, un tos nekādā veidā nedrīkst pieļaut; jo tie grauj to likumu pamatus, uz kuriem tiek nodots zvērests vai zvērests, un saistības. Reiz viņam tika paziņots, ka tas, kurš draudzē izteicis zaimojošus vārdus, tika apcietināts: tad viņš lika nekavējoties viņu iestādīt kā neprātu ķēdēs …"
Kā redzat, arī Pēterim pārāk nepatika ateisti. Tātad, ja grāmatas par Sanktpēterburgas svētnīcām un viņa domubiedru autors būtu Pētera laikabiedrs, paliek jautājums, kā tas viss viņiem beigtos. Nav izslēgts, ka tieši viņu muguras “raudīs”.