Vārds Karma Krievijā pēdējā laikā ir kļuvis ļoti populārs: deviņdesmitajos gados tika publicēta S. N. Lazareva grāmata "Karmas diagnostika", kurai sekoja cilvēki, kuri "attīra karmu". Kopumā ar vārdu karma tiek manipulēts dažādos veidos, piešķirot tam ļoti atšķirīgu raksturu. nozīme. Bet šis vārds nāca no sanskrita, tāpēc, lai izprastu šo jēdzienu, es domāju, ka ir vērts pievērsties indiāņu tradīcijām.
Es gribu pievērst lasītāju uzmanību, ka, neskatoties uz to, ka es vērsos pēc atbildes pie Hindu Guru rakstiem, karmas jēdziens nav reliģiozs termins, lai gan tas tiek izmantots reliģiskajās mācībās. Karma ir filozofiska, metafiziska un fiziska koncepcija. Jā, tas ir fiziski, jo karma ir tā, ko jebkurš eiropietis zina kā 3 Ņūtona likumu “darbības spēks ir vienāds ar reakcijas spēku”, tas tikai nozīmē, ka austrumu pasaules uzskats nav tik diskrēts kā mūsējais.
Kā hinduisti saprot karmu?
Karma burtiski nozīmē rīcību vai rīcību, un plašākā nozīmē - cēloņsakarības, darbības un reakcijas uz to vispārējo principu, kas ir mūsu dzīves pamats. Karma ir apziņas dabiskais likums, tāpat kā smagums ir matērijas likums.
Karma nav liktenis, jo cilvēks rīkojas ar izvēles brīvību un pats veido savu likteni. Vēdas mums māca, ka, ja mēs sējam labu, mēs arī labu pļausim; un, ja mēs sējam ļaunu, mēs gūstam ļaunumu. Karma paredz visu mūsu darbību kopumu un atbilstošās reakcijas uz šīm darbībām pašreizējā un pagātnes dzīvē, un tas viss nosaka mūsu nākotni. Tieši pieredzes mijiedarbība un tas, kā mēs uz to reaģējam, padara karmu iznīcinošu vai spēcinošu. Karmas pārvarēšana prasa intelektuālu rīcību un izmisīgu reakciju. Ne visa karma tiek pieveikta nekavējoties. Dažas karmas uzkrājas un negaidīti atgriežas tagadnē vai citās dzemdībās. Pastāv vairāki karmas veidi: personīgā, ģimenes, kopienas, valsts, planētas un Visuma karma.
Vēdas māca: “Mēdz teikt, ka cilvēks sastāv no vēlmēm. Un kādas ir viņa vēlmes, tāda ir arī viņa griba. Kāda ir viņa griba, tā ir arī viņa rīcība. Un viņš izdarīs tās darbības, kuras viņš dara."
Reklāmas video:
Vai ir laba un slikta karma?
Augstākajā nozīmē nav ne labas, ne sliktas karmas. Katra pieredze sniedz iespējas garīgai izaugsmei. Pašaizliedzīga rīcība rada pozitīvus, pacilājošus apstākļus. Savtīgas darbības rada negatīvus apstākļus un maldus.
Pati Karma nav ne laba, ne slikta, tas ir neitrāls princips, kas regulē domas, vārda un darba enerģiju un kustību. Katra pieredze palīdz mūsu izaugsmei. Uz labestības un mīlestības balstītas darbības mūsos rada mīlestību. Zema, savtīga rīcība mums sagādā sāpes un ciešanas. Labestība rada saldos augļus, kurus sauc par puniju. Ļaunie lāči sabojā augļus, kurus sauc par pāvestu. Visu mūžu attīstoties, mēs piedzīvojam sāpes un prieku. Darbības, kas ir harmoniskas ar dharmu, palīdz mums mūsu ceļā, savukārt adharmiskās darbības kavē mūsu progresu.
Dievišķie likumi saka: lai kāda būtu karma, kādu mēs šobrīd piedzīvojam savā dzīvē, tas ir tieši tas, kas mums šobrīd vajadzīgs, un nekas nevar notikt, ka mums nebūtu spēka pretoties. Pat slikta karma, ja to uztver saprātīgi, var būt spēcīgs garīgās attīstības katalizators. Veicot ikdienas sadhānu, sadarbojoties ar labiem cilvēkiem, veicot svētceļojumu uz svētajām vietām, palīdzot citiem, kuriem tas nepieciešams, mēs atbrīvojam augsto enerģiju, novirzām savu apziņu uz noderīgām domām un izvairāmies no jaunu karmu radīšanas, kas var radīt nepatikšanas.
Vēdas skaidro: “Cilvēks kļūst tāds, kā viņš rīkojas. Viņš kļūst tikumīgs tikumīgu darbību rezultātā un slikts sliktu darbību rezultātā."
Karma ir:
1) Jebkura darbība vai akts.
2) cēloņa un seku princips.
3) darbības sekas vai "auglis", kas agrāk vai vēlāk atgriežas pie aktierdarbības. Ko sējam, to mēs iegūsim šajā vai turpmākajā dzīvē. Savtīgas vai nelaipnas darbības (papakarma vai kukarma) nesīs ciešanas. Labdabīgas darbības atgriezīs mīlestību.
Karma ir neitrāls un pašpietiekams iekšējā kosmosa likums, tāpat kā gravitācija ir ārējā kosmosa bezpersoniskais likums. Faktiski gravitācija ir maza, ārēja izpausme globālākam karmas likumam.
Karmai ir trīs aspekti: sančita, prarabdha un kriyaman.
Sančita Karma, “uzkrātās darbības”, ir visu šīs un iepriekšējās dzīves karmu summa.
Prarabdha-karma, "uzsāktās darbības", ir tā sanhita-karmas daļa, kas nes augļus un formalizē mūsu pašreizējās dzīves notikumus un apstākļus, ieskaitot mūsu ķermeņa raksturu, personiskās tieksmes un pieķeršanās.
Kriyama-karma, “darot tagad”, ir tā karma, kuru šajā dzīvē ar mūsu domām, vārdiem un rīcību vai iekšējās pasaulēs starp dzīvi izveido un pievieno sanhitai. Dažas kriyamana karmas nes augļus pašreizējā dzīvē, bet citas saglabājas līdz nākamajām dzimšanām.
Katru no šiem veidiem var iedalīt divās kategorijās:
arabdha ("iesākta, uzsākta" - karmas sadīgšana) andanarabdha ("nav sākusies, neaktīva", ko sauc par "sēklu karmu").
Populārā analoģijā karma dažādos augu attīstības posmos tiek salīdzināta ar rīsiem. Sančita Karma, mūsu pagātnes darbību sakrājušās sekas, ir kā rīsi saspiesti un izlieti kūtī. No konservētajiem rīsiem tika ņemta neliela daļa, mizoti no miziņas, pārstrādāti un apēsti. Šodienas notikumus veido prarabdha karma, pagātnes darbības. Tikmēr laukā sēj jaunus rīsus, galvenokārt no pēdējās prarabdha-karmas ražas; tas dos turpmāko ražu un tiks pievienots tvertnēm. Tā ir kriyamana-karma, pašreizējo darbību sekas.
Šaivismā karma ir viena no trim galvenajām dvēseles pēdām līdzās anavai un maijai. Karma ir virzošais spēks, kas dvēseli atkal un atkal ienes cilvēka dzimšanā transmigrācijas evolūcijas ciklā, ko sauc par samsāru. Kad visas zemes karmas ir atrisinātas vai “izšķīst”, dvēsele tiek atbrīvota no atdzimšanas.
Tas ir visu hinduistu mērķis. Katram no trim karmas veidiem ir sava izšķīšanas metode. Atslāņošanās no darbības augļiem, kā arī ikdienas pielūgšanas rituāli un stingra dharmas likumu ievērošana aptur kriyamana uzkrāšanos.
Prarabdha-karma izšķīst tikai pēc pieredzes un dzīves.
Sančitas karmu, parasti nepieejamu, izdedzina tikai sadguru (garīgā skolotāja) žēlastība un diksa (iesvētība), kurš izraksta sadhānu un tapas šishjas (mācekļa) labā. Kundalini karstums, kuru pārdzīvo šī radikālā izpirkšana, izžūst neizdīgušo karmu sēklas, un tās nekad dīgst nevienā dzīvē.
Personīgo vai personīgo karmu ietekmē plašāks ģimenes karmas, kopienas karmas, valsts, pasaules un universālās karmas konteksts.
Fragmenti no grāmatas "Deja ar Šivu" Šivaja Subramuniya Swami