Ikviens ir dzirdējis par Polovijas akmens sievietēm un Lieldienu salas elkiem. Ingušijai ir savas statujas, kurās attēloti vīrieši un sievietes. Bet kur starp viņiem ir gorilla portrets - paliek noslēpums.
Kaukāzā ir daudz cilvēku veidotu akmens konstrukciju, kuru mērķis vēl nav precīzi noteikts un izraisa zinātnieku diskusijas. Pietiek atcerēties dolmenus un ciklopa ēkas. Tas pats noslēpums ir antropomorfās akmens statujas, kas saglabājušās kalnainajā Ingušijā. Viņiem ir tradīcija, kas sakņojas vēsturē, kad cilvēki pielūdza akmeni, uzskatot to par visizturīgāko materiālu uz zemes un piešķirot tam maģiskas spējas.
Ingušijas akmens sejas
Šie pieminekļi ir masīvi steļi no 1 līdz 3 metriem ar cilvēku seju bareljefa attēliem. Mūsdienās tos var atrast viduslaiku torņu kompleksu Baraks, Mišahkhi, Ankyt, Heirakh jomā. Zinātnieki tos attiecina uz vēlajiem viduslaikiem - uz XV-XVII gadsimtiem.
Reklāmas video:
Starp citu, Ingušijā ir arī citi arhitektūras pieminekļi, kas attēlo cilvēku sejas. Piemēram, dzīvojamais tornis ar cilvēka fiziognomiju uz fasādes Pyaling torņu kompleksā Dzheyrakh reģionā vai silings - stabulēm līdzīgas svētnīcas blakus esošajā Niy torņu kompleksā, kurā ir uzstādīts bareljefs ar vīrieša seju. Viņiem visiem ir atšķirīgas iezīmes un izpausmes.
Viens no antropomorfiem steļiem tika reģistrēts 20. gadsimta sākumā Dzheyrakh apgabala Furtoug ciematā. Viņa tika nogādāta muzejā, pēc kuras viņa pazuda bez pēdām. Daudzi no šiem pieminekļiem ir palikuši pilnībā ārpus zinātnieku redzesloka, kuri ir pētījuši arhitektūras kompleksus viena vienkārša iemesla dēļ: steļas parasti atrodas ārpus ciemata, un no tālienes tos ir viegli sajaukt ar parastajiem akmens pīlāriem, kas ir ļoti bagātīgi atrodami kalnainās Ingušijas teritorijā.
Un tikai pirms dažiem gadiem E. I. Lauka darbu laikā Krupnovs atklāja statujas un steles, kas no zinātnes viedokļa ir ļoti interesantas.
Dīvains pāris
Iespējams, ka divus no visdīvainākajiem steļiem arheologi atrada Dzheyrakh apgabala Myashkhi ciemata tuvumā. Viņi atrodas blakus viens otram, un viens no tiem skaidri attēlo sievieti ar augstu vāciņu. Varbūt senais tēlnieks attēloja viduslaiku ingušu sieviešu galvassegu - kur-khas, ko 17. gadsimtā pieminēja Krievijas vēstnieki, kas ceļoja uz Gruziju caur ingušu zemēm: “Un sievietes nēsā viņus uz galvas … ka viņu ragi ir puse no arshina augšup”.
Otrā stele ir viena veida. Varbūt viņa attēlo sievietes sievu kur-khas. Akmens portrets kādam atgādina gorilu, kādu - lāci, bet tas nebūt nav mākslinieka pārraudzība. Akmens purnas izteiksmīgās iezīmes norāda, ka talants meistars strādāja pie skeleta, lai gan, iespējams, tas ir viņa vienīgais darbs šādā dzīvnieciskā žanrā.
Kuru viņš attēloja? Ingušu folklorā nav informācijas par gorilām. Bet, iespējams, kabeļa siets ir saistīts ar damasku asmeņu izgatavošanas meistaru, kurš viņiem apzīmogoja tā dēvētā "gaudojošā" vai "rēcošā" pērtiķa attēlu. Šīs asmeņi bija diezgan populāri Kaukāzā līdz divdesmitā gadsimta sākumam, ingušu vidū tie ir pazīstami ar nosaukumu "Turs-meimal", kas tulkojumā nozīmē "pērtiķu damas maska" vai "mērkaķa damasta asmens".
Par lāci ir saglabājusies interesanta leģenda. Reiz lācis izvilka jaunu meiteni no ciema un apprecējās. Viņiem bija dēls - cilvēka kucēns ar nosaukumu Chaitong, kas tulkojumā nozīmē “lāča kubuls”. Pēc daudziem piedzīvojumiem Čaitongs apprecējās ar skaistu meiteni un sāka dzīvot kopā ar viņu cilvēku vidū. Varbūt cilvēki uzcēla šos akmens pieminekļus par godu šim lācim un viņa sievai? Ingušas arheologi ir uzminēti ar zaudējumiem. Pēc viņu teiktā, šai stelei nav analogu ne Ingušijā, ne visā Ziemeļkaukāzā.
Galamērķa meklēšana
Arī šo zagļu mērķis paliek noslēpums. Diez vai tie bija pielūgsmes objekti. Visi svētie tempļi, tempļi un pļavas, kur notika reliģiski rituāli, parasti atrodas augstumos. Bet akmens steļiem nav tādu izkārtojumu izkārtojumā: tie tika uzstādīti dažādās vietās - gan uz pakalniem, gan zemienēs.
Pārī savienotā statuja, kurā attēlots vīrietis un sieviete, liecina par kapakmeņiem. Fakts ir tāds, ka XX gadsimtā musulmaņu ingušu kapsētās mirušajiem laulātajiem bieži tika uzcelti gandrīz divi identiski pieminekļi (churts), uz kuriem bija skaidri uzzīmēti sieviešu un vīriešu figūras ar galvu (bet bez seju attēliem), vīrieša un sievietes apģērba gabali un rotas. Šī tradīcija stāsta, ka vīrietis un sieviete, kas attēloti uz viduslaiku akmens steļiem, ir dzīvesbiedri. Bet ir viens "bet". Vēlajos viduslaikos kapa pieminekļi netika uzcelti, mirušie tika ievietoti kriptos, katrā ģimenē bija ģimenes kripta.
Varbūt akmens menhīri ir cenotafi, simboliski kapi tiem, kas miruši svešā zemē un kuru ķermeņus nevarēja nolikt atpūtai ģimenes kapavietā.
Cita versija savieno ingušu steles ar tā saucamajām akmens sievietēm, kas atrodamas visā teritorijā, kur savulaik dzīvojuši skiti. Arheologi ierosina, ka viņi attēloja mirušos senčus, kuri rituālu mielastos atradās šādā akmens formā. Bet iepazīšanās runā pret šo versiju: skitu elki parādījās pirms mūsu ēras, bet Ingush steles - viduslaikos.
Neatkarīgi no tā, vai viņi bija mītiski mecenāti vai apmetņu aizbildņi, ienaidnieku attēli vai ieroču kalēju pieminekļi - neviena no piedāvātajām versijām nav pierādīta. Šis noslēpums, ko mums atstājuši senči, prasa turpmāku izpēti un analīzi.
Autore: Tanzila Dzaurova