Vietējās leģendas par Neapoles Cappella Sansevero apgalvo, ka tajā esošie pārsteidzošie mākslas darbi ir raganu un melnās maģijas rezultāts.
Šķiet, ka skulptūras nav iespējams izgatavot ar rokām, bet tiek uzskatīts, ka divu īstu cilvēku ķermeņu drūmais attēlojums ir rituālu slepkavību rezultāts. Masonu simbolu pārpilnība veicina arī okulto auru, kas ieskauj kapelu.
No pirmā acu uzmetiena Cappella Sansevero izskatās kā tipiska 17. gadsimta itāļu kapela, kas gaumīgi izrotāta ar reliģiska rakstura gleznām un skulptūrām.
Tomēr dažādi kapelas priekšmeti norāda, ka šajā vietā kaut kas nav kārtībā.
Dažas skulptūras izskatās tik dabiskas, ka liek daudziem uzskatīt, ka tās ir pārdabiska procesa rezultāts.
Turklāt kapelā atrodama mīklaina simbolika attiecas uz alegorisko ezotērisko mākslu.
Kad apmeklētāji nokāpj dažus soļus, viņi redz šo:
Reklāmas video:
Kapela atklāj divus reālus cilvēku ķermeņus ar visu to asinsrites sistēmu. Ne vienmēr saukta par “Ādamu un Ievu” - un vēl jo uzmācīgāk to sauc par “anatomiskām mašīnām” - šī dīvainā parādīšana ir kļuvusi par visa veida okultisko baumu objektu.
Lai pilnībā saprastu, kas ir kapela, jums jāzina, ka tās veidotājs: Raimondo di Sangro, Sansevero princis. Daži viņu uzskatīja par izcilu izgudrotāju un filozofu, citi uzskatīja, ka viņš ir nežēlīgs melnais burvis, kurš nogalināja cilvēkus dīvainu eksperimentu dēļ.
Viņa Cappella Sansevero apmeklējums dod ticamību abiem uzskatiem, jo tas atklāj visu alķīmisko ģēniju … un di Sangrosa neprātu. Pirms apskatīsim kafejnīcā apskatāmos nemanāmos gabalus, apskatīsim viņa biogrāfiju.
Kopš 10 gadu vecuma di di Sangro mācījās jezuītu skolā Romā. 1730. gadā 20 gadu vecumā viņš atgriezās Neapolē, izmantojot pseidonīmu “Prince of Sansevero”. Drīz viņš pievienojās vairākām okultām slepenām biedrībām.
Neskatoties uz reliģisko apmācību, ko viņš saņēma no jezuītiem, jauneklis drīz pievienojās slepenajai Rosicrucian brālībai, kur viņš tika iesākts senajos alķīmiskajos rituālos, tā sauktajā “svētajā mākslā” vai “karaliskajā mākslā”, ko gadsimtiem ilgi izmantoja Ēģiptes priesteri. Dons Raimondo atrada savu aicinājumu. Viņš nekad nepieminēja savus "brāļus" un nodarbības (viņš neatstāja ierakstus par noslēpumainās sektas darbību), princis radikāli mainīja savu dzīvi, visu savu laiku veltot alķīmijai.
Flakoni, krāsnis un destilācijas zāles aizpildīja viņa pils pagrabu, un naktī no aizsprostotajiem pagraba logiem bieži parādījās dīvaini krāsaini tvaiki un pretīgas smakas. Tas notika naktī, un pēc tam neapolieši sāka viņu dēvēt par burvi.
Di Sangro pārstāvēja brīvmūrnieku savā pilsētā, kad viņš kļuva par Neapoles masonu nometnes vadītāju. Šis fakts kopā ar viņa spēju iedomāties dīvainus izgudrojumus, piemēram, “mūžīgo liesmu”, kas izgatavots no viņa radīšanas ķīmiskā savienojuma, un cilvēka galvaskausa kaulus, tādējādi palielināja Sangro leģendāro statusu, no kura viņš bija ieskauts.
Princis Raimondo di Sangro bija pazīstams kā ekscentrisks, mīklains un mistisks cilvēks. Viņš bija Neapoles masonu namiņa priekšsēdētājs, kura simboli aptvēra visu kapelu, un viņš vienlaikus bija daudzu zinātnes jomu, kā arī alķīmijas un citu mistisko disciplīnu students. Viņš runāja arī vairākās eksotiskās valodās, piemēram, ebreju un arābu valodā, un viņš bija izgudrotājs, daži no viņa izgudrojumiem bija diezgan dīvaini, piemēram, mehāniskais ratiņi ar koka zirgiem, par kuriem, kā teikts, varēja braukt gan uz sauszemes, gan uz ūdens. peldēt. Šīs ārkārtējās īpašības princim nopelnīja praktizējošas burvju un melnās maģijas speciālista reputāciju, un daudz klīda baumas, ka viņš veic draudīgus maģiskus rituālus, izmantojot cilvēku upurus un lāstus.
Ir arī teikts, ka viņš spēja paveikt lieliskus alķīmiskos varoņdarbus, piemēram, radīt asinis no ūdens vai pat neko, un ka viņš izmantoja dažādas savu upuru ķermeņa daļas šausmīgos lāstos un mikstūrās. Princis tiek uzskatīts par vairāku dienu ieslodzījumu un veica ārprātīgus cilvēku eksperimentus, piemēram, atdzimis no mirušajiem. Šīs tumšās baumas un leģendas, kas apņēma princu, padarīja viņu par bailīgu un izvairīgu cilvēku; valdīja melnais vednis, kurš spēja pakļaut viņa gribai maģiskās un dabiskās spējas. Princis neko nedarīja, lai kliedētu šīs baumas, un tiek uzskatīts, ka viņš pat tās kūdīja.
Viens no Di Sangro daudzajiem "hobijiem" bija Belcanto, kas nozīmē "skaista dziedāšana". Izklausās labi, vai ne? Kurš nenovērtē labu dziesmu?
Tomēr Belcanto bija paredzēts di Sangro, lai nopirktu mazus zēnus no nabadzīgām ģimenēm, kastrētu viņus un liktu viņiem dziedāt.
Lai arī viņš bija pazīstams ar ģimenes dzīves un Ziemassvētku priekiem (…), princis mīlēja ar skaistu balsi pārbaudīt mazo zēnu lielās lietas. Parasti viņš tos atrada draudzes korī. Pēc tam viņš tos “nopirka” no saviem vecākiem (parasti nabadzīgiem, neizglītotiem zemniekiem, kuriem bija daudz bērnu), un viņus kastrēja viņa personīgais ārsts Dons Džuzepe Salerno. Pēc tam viņš viņus ieslēdza Nabaga Jēzus Kristus konservatorijā dei Poveri di Gesù Cristo, kur šie kastrētie zēni sāka karjeru kā "soprāni".
Viņš redzēja kastrātās pilnības meklēšanu, kas, pēc rozicrucians domām, bija "duālisma atcelšanas" rezultāts, "kas radās atdalīšanas, atgriešanās pie sākotnējās androgēnās būtības" rezultātā.
Pieaugot di Sangro reputācijai, viņa raksti kļuva slavenāki, viņam bija spēcīgi draugi un spēcīgi ienaidnieki. Viņa iesaistīšanās brīvmūrniecībā nozīmēja, ka viņa raksti tika noraidīti un ka viņš tika izraidīts no katoļu baznīcas.
Pēdējās savas dzīves dienas viņš pavadīja, rotājot Cappello Sansevero, pārveidojot šo mazo vietu grandiozā "alķīmiskā un brīvā ceļa uz apgaismību" attēlojumā.
Noslēpumains okultiskais templis
Pat pirms Raimondo di Sangro to pārveidoja, Cappello Sansevero bija dīvainas baumas. Tiek apgalvots, ka tā ir uzcelta Isisas senā tempļa vietā, un vietējie iedzīvotāji to sauc par Nīlas Dieva milzu statuju, kas atrodas ap viņa mājas stūri.
Drūmumu papildina fakts, ka 16. gadsimta beigās Palazzo Sansevero bija nežēlīgas slepkavības vieta, kad komponists Karlo Gesualdo kopā saķēra savu sievu un mīļāko un nogalināja viņus savā gultā. Līdz 1888. gadam koridors savienoja Palazzo Sansevero un Chapel Sansevero.
Tomēr šī kapela, īpaši okultos aprindās, kļuva pievilcīga tikai tad, kad Raimondo di Sangro to pārvērta par alķīmisko projektu. Papildus kapelas noslēpumainajiem "slēptajiem vēstījumiem", šie ir mākslas darbi, kas izbrīna apmeklētājus. It kā viņi uzdrīkstētos pasludināt: "Es biju okultists un es to spēju."
Patiešām, Cappello Sansevero mākslas darbs ir unikāls, spēcīgs un satraucošs, pievilcīgs apmeklētājiem, kuri sev jautā: "Kā viņš to izdarīja?" Un, ja kāds zina prinča ezotērisko un alķīmisko pieredzi, viņi atbild: "Tas tika izdarīts ar okultisma palīdzību."
Visaizraujošākais piemērs tam ir Veiled Christ. Kapelas vidū šai smalki aizklātajai Kristus skulptūrai ir satraucoša kvalitāte: kā šī marmora skulptūra tika izgatavota no akmens ar kaltu? Plīvurs ir pārāk pārāk … īsts.
Izpildīts 1753. gadā Džuzepes Sanmartino un pēc Raimondo di Sangro pasūtījuma, tajā attēlots Kristus, kas pieņemts pēc krustā sišanas, un tas ir pārklāts ar caurspīdīgu plīvuru. Plīvurs ir veidots ar tādu izsmalcinātību, ka tas izskatās gandrīz maldinoši reāls, un personīgi pārbaudītais efekts ir patiesi satriecošs: rodas iespaids, ka “īstā” skulptūra atrodas zemāk un plīvuru varēja vienkārši pacelt.
Leģenda vēsta, ka Raimondo di Sangro, kurš pasūtīja šo darbu, faktiski pats izgatavoja plīvuru, novietojot to uz Sanmartino skulptūru un pārvēršot to akmenī, izmantojot alķīmiju.
Gadsimtiem ilgi kapelā šo un citas skulptūras ir ieskauj "melna leģenda", kur princis izmantoja noslēpumainu alķīmijas procesu, lai "izklāstu" smalko audumu virs skulptūras.
Daži novērotāji šajā skulptūrā ir pamanījuši vienu detaļu: šķiet, ka Kristus joprojām elpo.
Šajā iesaiņotajā Kristū var būt vēl viena maza “anomālija” ar nelielu depresiju virs nāsīm, it kā elpu iesūc plīvurs - vai šis “mirušais Jēzus” ir dzīvs? Vai Di Sangro uzskatīja, ka Jēzus nav miris pie krusta? Ja tā, varbūt viņš nebija tikai brīvmūrnieks, bet gan citas, vēl noslēpumainākas ordeņa loceklis?
Jēzus pazuda no kapa - bet ne viens. Prinča kapa piemineklis joprojām ir redzams kapelā. Viņš nomira 1771. gada 22. martā no "pēkšņas slimības, ko izraisīja viņa mehāniskie eksperimenti". Ilgu laiku, kas pavadīts viņa laboratorijā, viņš, iespējams, ieelpoja vai norija kaut kādu indīgu vielu, kas šoreiz bija nāvējoša. Tomēr viņa ķermenis neatrodas sarkofāgā: kāds to nozaga. Kad vai kā nav zināms.
Raimondo kapelā nodeva zvērestu, paziņojot, ka cilvēku, kurš pasūtīja šos darbus (tas ir, pats), motivēja vēlme "pārsteigt, atklāt un mācīt".
Plīvurotā Kristus kreisajā pusē ir šķīstības statuja, skulptūra, kas veidota pēc San Sanro mātes Cecilia Caetani d'Aragona. Kailā sieviete no galvas līdz kājām ir pārklāta ar plānu plīvuru, kas atklāj viņas formu līdz vissīkākai detaļai. Šis mākslas darbs atkal ir vēl viens “pārdabiska” skulptūru šedevrs. Kā sasniegt šo efektu ar marmora palīdzību?
Šķīstība (La Pudicizia) no Corradini ar audumu, kurā sievietes figūra ietīta it kā caurspīdīgi, ir vēl viena skulptūru tehnikas "noslēpums". Iedomājieties, kā mākslinieks sāka savu darbu ar kvadrātveida marmora bloku, garīgi "redzot" šo figūru tajā, pacietīgi noņemot visu, kas nepiederēja, no akmens atbrīvojot figūras gabalu, izlīdzinot virsmu, tas izlīdzināja, izgrieza katru aizkara kroku.
Lai arī statuja tika veidota pēc di Sangro mātes, tā noteikti ir veltījums vissvarīgākajai brīvmūrnieku figūrai: plīvurotajai Isisai.
Sievieti ar plīvuru var saprast kā gudrības alegoriju un kā atsauci uz plīvuru Isisu - iesvētības zinātnes īpašo dievību.
Faktiski okultās simbolikas slēptā Isis ir visu okulto noslēpumu galīgais attēlojums, kurā patiesība ir ielozēta laicīga cilvēka patiesā ezotēriskā iesvētībā.
Godprātības pretējā pusē ir vilšanās - vēl viena intriģējoša skulptūra, kas piepilda dziļu simboliku. Pēc prinča Antonio di Sangro tēva, viņa attēlo vīrieti, kurš cenšas izlauzties no tīkla, spārnotā jaunība viņam palīdz.
Vēlreiz sakraments ieskauj šo skulptūru: kā jūs varat izveidot sietu virs ķermeņa, kas iepriekš tika veidots zem tā? Vai šī apbrīnojamā rezultāta sasniegšanai tika izmantots alķīmisks process?
Šī atšķirība no šķīstības ir alegorija masonu pamatkoncepcijai: cilvēka atbrīvošanai caur intelektu.
Tās alegoriskā nozīme ir tāda, ka persona ir apņēmusies atbrīvoties no viltus uzskatiem (tīmeklis) ar intelekta (jaunieša) palīdzību.
Kaut arī kapelā ir vairākas citas skulptūras, šīs trīs ir nepārprotami izcilas un saistītas ar to noslēpumainajām organiskajām īpašībām. Turklāt šīs trīs skulptūras pārstāv “ezotērisko trīsstūri” ar šķīstību kreisajā pusē (pārstāv sievišķo principu), vilšanos labajā pusē (pārstāv vīrišķo principu) un apsegto Kristu pa vidu (attēlo “perfektus cilvēkus”), skulptūras ezotēriski pārstāv hermētiskuma pamatprincipu: dualitāte saplūst, lai izveidotu perfektu būtni.
Okultos aprindās šo jēdzienu personificē Isis un Osiris, kuri apvienojas, lai izveidotu Horusu - perfektu būtni.
Lai sasniegtu pilnību, iniciētajiem ir jāsaprot un asimilē pasaules divējādo dabu (labo un ļauno, vīriešu un sieviešu, melnbalto utt.), Izmantojot alķīmisko transformāciju.
Šo jēdzienu simboliski attēlo Osirisa un Isisa apvienošanās (vīriešu un sieviešu princips), lai dzemdētu Horuss, zvaigznes bērns, Kristus kā figūra, ideāls brīvmūrnieku vīrs - kurš tiek pielīdzināts liesmojošajām zvaigznēm.
Sākotnējais kapelas stāvs ļoti atšķiras arī no divdabības un ezotēriskās iesvētības jēdziena.
Grīda sākotnēji bija melnbalta - domāta divdabības un pretējo spēku apvienošanas attēlošanai - pretstatā šaha galdiņa grīdai, kas atrodama visās masonu ložās. Sarežģītajā trīsdimensiju dizainā ir labirints, masonu iniciācijas simbols.
Labirinti bija iecienīta iesvētīšanas vieta daudzos senajos kultos. Šo mistisko labirintu paliekas ir atrastas Amerikas indiāņu, indiāņu, persiešu, ēģiptiešu un grieķu vidū. Slavenais Krētas labirints, kurā klīst vērša minotaurs, neapšaubāmi bija iesvētīšanas vieta Krētas noslēpumos.
Labirinti simbolizēja apakšējās pasaules smalkumus un ilūzijas, caur kurām cilvēka dvēsele klīst patiesības meklējumos.
Tāpat kā melnbalto kontrastu divkosība, arī iepriekš aprakstītais neparastais mākslas darbs kontrastēja ar morbidu un drūmu displeju: anatomiskām mašīnām.
Šie eksponāti sastāv no diviem reāliem pieauguša vīrieša un grūtnieces skeletiem. Tiek parādīta visa jūsu asinsrites sistēma ar artērijām sarkanā krāsā un vēnām zilā krāsā.
Kā Raimondo di Sangro uzturēja šo cilvēku mirstīgo atlieku asinsrites sistēmu? Tas ir noslēpums, kas paliek noslēpumains. Atkal šīs "anatomiskās mašīnas" ieskauj "tumšā leģenda".
Faktiski tika baumots, ka "Ādams un Ieva" bija divi no Sangro kalpiem, kuriem tika injicēta viela, kas izkristalizēja viņu asinsvadus, un tādējādi tika nogalināti. Šeit ir dramatisks šīs leģendas izklāsts:
Princis, tāpat kā burvis, sagatavo zāles katlā. Visbeidzot notiek ilgi gaidītā reakcija: noslēpumainais šķidrums ir gatavs. Istabas otrā pusē piesiets ar pļāpīgu kalpu. Vīrietis samierinās, kamēr sieviete paliek modra, pat tad, kad viņa nespēj pārvietoties, iespējams, saglabājot jauno dzīvi, ko viņa nes dzemdē, dodot ceļu uztraukumiem, liekot viņai kļūt neaizsargātai. Princim nav daudz laika, viņam jārīkojas ātri. Viņš ielej šķidrumu dīvainā pumpiņā, tad pieiet upuriem: viņa acīs viņš redz neizsakāmu šausmu. Sākumā viņš ir cilvēks, cauršļircinot jūga vēnu un ievadot šķidrumu viņa asinsritē. Sirds sūknēs narkotikas caur ķermeni, un princis skatīsies uz cilvēka seju, kurš cīnās ar nāvi, jo sāk cirkulēt spēcīgs inde. Tas viss tiek darīts: kalps ir miris, kārtībāpaies divas līdz trīs stundas, lai maisījums sacietētu, un, protams, vairāk nekā mēnesis, kamēr pūdošā miesa izslīd no skeleta, un vēnu, artēriju un kapilāru tīkls pārvērš procesu marmora formā. Tagad bija sievietes kārta.
Lai gan nesenie "pētījumi" apgalvo, ka Di Sangro atjaunoja šo orgānu asinsrites sistēmu, izmantojot stiepli un bišu vasku, man ir grūti noticēt. Es domāju tikai paskatīties tuvplāna fotoattēlus. Kā cilvēks var manuāli vadīt šo sarežģīto sistēmu?
Šie divi skeleti ir uzlikti uz sarežģītā, izliektā metāla cīpslu un sacietējušo artēriju un vēnu tīkla, kas ar pārsteidzošu, rūpīgu precizitāti attēlo cilvēku artērijas, zarnas un muskuļus. Abu figūru galvaskauss ir eņģes, un to var atvērt, lai atklātu neticami detalizētu kuģu tīklu. Viņu prezentācijā modeļi bija tik neizskaidrojami un groteski, ka tika uzskatīts, ka draudīgais princis patiesībā izmantoja savu melno maģiju un alķīmiju uz dažiem saviem kalpiem, lai tos pārvērstu par monstriem.
Neatkarīgi no tā, vai tie ir melnās maģijas rezultāts, Ādamam un Ievai ir vairākas ļoti reālas mīklas, arī tas, kā tās tika veidotas. Gadu gaitā ražošanas metode ir radījusi neskaidrības zinātnieku un ārstu starpā. Vai sarežģītās asinsrites sistēmas bija reālas, un ja tā, kā tās var saglabāt tik labi 200 gadu laikā? Vai viņi bija mākslīgi? Ja jā, kā tos varētu precīzi reproducēt? Tā kā anatomisko mašīnu sākotnējā radīšana faktiski nebija dokumentēta, šie bija jautājumi, uz kuriem ilgu laiku nevarēja atbildēt. Vissvarīgākā teorija bija tā, ka abas anatomiskās mašīnas tika izveidotas, izmantojot procesu, kas pazīstams kā plastilizācija vai "cilvēka metalizācija"kas ietver vielu ievadīšanu tieši subjekta asinsrites sistēmā, kamēr viņi vēl ir dzīvi, pēc tam, kad materiāli ir izstumti caur vēnām, sāpīgi nogalinot nelaimīgo upuri. Tomēr neviens to nevar pateikt droši.
Tomēr šīs anatomiskās mašīnas ne tikai atstāj iespaidu uz apmeklētājiem. Viņiem jāizpilda arī simbolisks mērķis lielajā alķīmijas darbā, tas ir, kapelā.
Dažādu īpašību dēļ tiek uzskatīts, ka anatomiskās mašīnas attēlo alķīmiskā procesa, ko sauc par "rubedo", pēdējo posmu, ko simbolizē sarkans fenikss, kas paceļas no pelniem. Fun Fact: Automašīnas sākotnēji tika izstādītas telpā ar nosaukumu Phoenix.
Sākotnējais "anatomisko mašīnu" izvietojums Fīniksa kodolā uz rotējošās platformas izskatās kā simboliska izvēle: iespējams, Raimondo di Sangro to pasniedza kā Rubedo attēlojumu, kas ir posms Filozofu akmens meklējumos, kurā matērija no jauna saliek un piešķir nemirstību.
Vismaz jūs varat pateikt, ka kapela ir noslēpumaina. To sarežģī tikai tas, ka Sangro īsi pirms nāves iznīcināja pats savu zinātnisko arhīvu. Tad pēc viņa nāves, draudot ekskomunikācijai sakarā ar San Sanro apjukumu brīvmūrniecībā un alķīmijā, viņa pēcnācēji iznīcināja viņa rakstos, receptēs, laboratorijas aprīkojumā un eksperimenta rezultātos palikušo. Atliek tikai slēpta simbolika.
Secinājums
Atbilstoši tās veidotāja tēlam Sansevero kapela ir tikpat drosmīga un nepārklājama. Tas ir ezotēriskā ceļa svinības un ekstāzes okultisma alķīmiskās kompetences eksponāts. Lai arī “okultais” burtiski nozīmē “slēpts no sabiedrības”, Raimondo di Sangro savu dzīvi pavadīja, publicējot savas intereses un atklājumus, tik tikko aptverot savu eksperimentu patieso būtību.
Tāpēc kapela ir viena no tām retajām reizēm, kad tiek atklāta “maģija”. Kamēr kapelas neparasti mākslas darbi ir dzīves, skaistuma un garīguma svētki, sāpīgās manipulācijas ar ķermeņiem zem tā simbolizē nāvi, pagrimumu un nežēlību.
Sansevero kapela atšķirībā no melnbaltās grīdas, kas tika izmantota, lai segtu šo okulto templi, vizuāli attēlo Visuma dualistisko dabu un līdzīgi arī cilvēka dualistisko dabu.
Kad šie pretējie spēki tiek apvienoti un divdabība ir atrisināta, ir jāpanāk ezotēriskā pilnība. Lai to sasniegtu, nav jābaidās skatīties debesīs … un ieskatīties elles bezdibenī.