1519. gadā Hernán Cortes devās uz Meksikas līča krastiem un divus gadus vēlāk gulēja drupās no Acteku impērijas galvaspilsētas - majestātiskā TENOCHTILAN ar visām tās svētnīcām, tempļiem un dievu statujām.
Pēc desmit gadiem, 1531. gadā, Jaunava Marija parādījās jaunam indiānim, vārdā Huans Djego, un brīnumainā kārtā uz viņa apmetņa uzlika mirdzošu izskatu. Kopš tā brīža sākās indiāņu pievēršanās kristīgajai ticībai, un to vainagoja panākumi.
Tomēr bailes no salauztiem un zemē apraktiem dieviem nemira - indiāņu asinis to regulāri nodeva no paaudzes paaudzē. Un, kad 1964. gadā Meksikas varas iestādes nolēma no gravas izcelt 200 tonnu Tlaloc, Indijas lietus dieva, statuju, lai uzstādītu to pie ieejas galvaspilsētas Antropoloģijas muzejā, viņi negaidīti saskārās ar vietējo iedzīvotāju pretestību.
Ir zināms, ka šajā dienā no debesīm brāzās briesmīgs negaiss - vēl nebijusi parādība tam gadalaikam …
Varenas un šķietami neiznīcināmas impērijas nāve paātrināja vienu sakritību, kas actekiem bija traģiska. 1519. gads pēc Kristus dzimšanas bija acteku hronoloģijā. Pirmais niedru gads - jauna 52 gadu cikla sākums, kad saskaņā ar pareģojumiem Kvetzalkoatls jeb spalvu čūska bija jāatgriežas Meksikā, gaismas un auglības dievā, vismīļākajā un priecīgākajā no tām. visi Indijas dievi. Viņa parādīšanās bija gaidāma no okeāna puses - tāpēc, kad bārdainie spāņi nolaidās krastā, viņi maldījās par Dieva vēstnešiem.
Reklāmas video:
Acteku imperators Motekusoma bija visilgāk traģiskajā maldā par ārzemniekiem. Tas bija viņš, kurš personīgi iepazīstināja Kortezu un viņa karavīrus ar Tenočtitlanu kā cēlus un dārgus viesus. Tas, ko tur redzēja spāņi, šķita fantastisks sapnis. Acteku pilsēta stāvēja milzīga ezera vidū. Tās tempļi un piramīdas tika uzceltas uz salas, un lielākā daļa dzīvojamo māju, kas izgatavotas no vieglajām niedrēm, burtiski peldēja uz ūdens - sava veida spāres, kas izgatavotas no mitrumu mīlošas veģetācijas, kūdras un vītolu krūmiem, kalpoja par to "pamatu". Pilsētu ar "cietzemi" savienoja trīs šauri peldoši aizsprosti, katrs vairākus jūdzes garš.
Tenočtitlanas centrā Lielais templis bija tornis 45 metru divgalvu piramīdas formā. Kā īpaša goda zīmi Motekusoma uzaicināja Kortesu doties augšstāvā. Slavenais konkistadors, kā jūs zināt, necieta no īpašas iespaidojamības, bet tas, ko viņš redzēja, lika viņam nodrebēt. Kāpņu telpa, melna ar sakostām asinīm, veda uz divām svētnīcām. Viens no tiem piederēja Witzilopochtli, saules un kara dievam, otrs - lietus dievam Tlaloc. Abas dievības pastāvīgi "pieprasīja" cilvēku upurus. Tas bija šeit, uz akmens altāriem, ar īpašiem krama nažiem, kurus priesteri izgrieza caur upuru krūtīm, izraujot drebošās, joprojām dzīvās sirdis un pasniedzot tos kā dāvanu akmens elkam. Nav zināms, kas pārsteidza Kortesu: bezgalīgās galvaskausu rindas ap svētnīcām vai zelta kaudzes imperatora pilī. Tomēr ir skaidrs, ka viņš arvien vairāk redzēja Velnu asinskāro pagānu aizsegā.
Pēc tam, kad viņi bija aicinājuši Dievu uz savu pusi, spāņi, kur viltīgi un viltīgi, kur ar drosmi un ieroču spēku piespieda acteku armiju daudzkārt padoties.
Kortezs dabūja savu ceļu. Izņemot dažus eksponātus Antropoloģijas muzejā un "kautrīgos" izrakumus, kas slēpjas aiz katedrāles, Mehiko faktiski nav nekas, kas atgādinātu actekus. Iznīcinot Tenočtitlanu, spāņi, it kā atriebjoties no pašas dabas inerces, notecēja ezeru. (Mehiko pilsētas ielejas klimats ir dramatiski mainījies. Tā rezultātā šodien lielākajā planētas metropolē cieš no akūta ūdens trūkuma un tā cieš no smoga).
Uzvarot karā ar actekiem, spāņiem nebija aizdomas, ka galveno kauju - cīņu ar indiešu dieviem - viņi joprojām zaudēja. Kā viņi varēja zināt, ka visi dievi, kurus viņi ienīst - un Tlaloc, un Quetzalcoatl, un ūdens dieviete Chalchiuhtlike - nemaz nebija acteku dievības. Viņi droši "dzīvoja" uz Meksikas zemes gandrīz trīs gadu tūkstošus, un tikai pēdējos divos gadsimtos pirms spāņu iebrukuma acteki viņus "uzurpēja".
Izpratne par meksikāņu kultūras dziļumu radās salīdzinoši nesen, divdesmitā gadsimta četrdesmitajos gados, kad izrakumos San Lorenzo pilsētā darbinieki pēkšņi ieraudzīja milzīgu akmens aci, kas viņus skatījās zemē! Šī acs piederēja Galvai piemērotajam izmēram. Daudztoņu bazalta galvas (vairāk nekā duci no tām tika atrastas dažādās vietās) bija pārsteidzošas ne tik daudz pēc to izmēra, cik ar to dīvaino, svešo sejas izteiksmi. Senāko civilizāciju, kas šādā veidā atklāta, sāka saukt par Olmecu.
Atklāto galviņu skaidri izteiktie nēģeri vai, drīzāk, polinēziešu iezīmes ļāva pieņemt, ka Olmecs ir aizjūras izcelsmes. Bet vēlāk kļuva skaidrs, ka Galvas sejas bija stilizētas.
Joprojām nav skaidrs, no kurienes radās Olmecs. Jo vairāk jaunu olmeku kultūras objektu tika atklāti, jo noslēpumaināki kļuva šī civilizācija. Galvenie Olmec mākslas darbi, kas nonākuši pie mums, nebija milzu galvas, bet miniatūras skuķu, nefrīta un serpentīna figūriņas, kas attēlo dīvainus aseksuālus cilvēkus ar izstieptām un saplacinātām galvām. Viņi bieži turēja skumjus zīdaiņus rokās ar jaguāra masku, nevis seju. Tomēr bija arī reālistiskas skulptūras, kas izgatavotas ar tik virtuozu akmens apstrādes prasmi, kurām pat citas Jaunās pasaules tautas nevarēja pieiet.
Olmecas civilizācija pastāvēja apmēram tūkstoš gadu: tās pēdas tiek nogrieztas 4. gadsimtā pirms mūsu ēras, kad topošo Meksikas civilizāciju centri - Teotihuacan un Monte Alban - vēl bija sākumstadijā. Olmecs izgudroja un ieviesa slaveno 260 dienu kalendāru, kas ir sastopams visās Indijas kultūrās. Par galveno dievību Olmecs acīmredzami uzskatīja jaguāru - vilkaci, kurš iemieso zemes un nakts spēku spēku un nesaudzīgumu. Iespējams, ka viņi savā iztēlē ir radījuši arī Quetzalcoatl - spalvu čūsku - paradīzes putna (quetzal) un čūskas (couatl) savdabīgu hibrīdu, kas ir simbols mūžīgās gudrības nepieejamam apvienojumam ar skaistumu un starojumu.
No Olmečiem nebija ne vienas mājas, ne viena tempļa, ne apģērba gabala, ne grāmatas - nekas cits kā keramika un akmens, kas nepadevās laikam, un slepkavīgais klimats. Tomēr maz ticams, ka visas Meksikas kultūras vēsture būtu tāda, kāda tā ir šodien, ja pirms vairāk nekā trim tūkstošiem gadu džungļu dziļumos noslēpumaini cilvēki sāka grebt savas figūras un bareljefus no akmens.
Senās Meksikas civilizācijas šķiet tikai neatkarīgas, bet patiesībā tās ir savstarpēji savienotas ar nemanāmām, dažkārt pazemes straumēm. Un Teotihuacan, un Monte Alban, kā arī Toltec kultūra un pat izolētā maiju kultūra ir saistīta ar dzīvību sniedzošo Olmec "avotu", lai gan viņus no tā šķir gandrīz piecsimt gadu bezdibenis.
Līdz brīdim, kad parādījās pirmās piramīdas, Indijas dievu panteons bija praktiski "pabeigts", un spalvainā čūska ieņēma vienu no vadošajām vietām tajā. Tas bija tas, kurš, kā ticēja indiāņi, izgudroja viņiem kalendāru, tas bija tas, kurš, savulaik pārvērties par skudru, nozaga kukurūzas graudu no pazemes noliktavām un atdeva to cilvēkiem.
Tomēr nevar teikt, ka katra piramīda tika uzcelta par godu noteiktam dievam. Seno Meksikas piramīdu funkcionālais mērķis joprojām nav skaidrs. Ir skaidrs, ka atšķirībā no ēģiptiešu tie nav apbedījumu struktūras. Arī upurus viņi neizmantoja, kā acteki vēlāk darīja sava Lielā tempļa augšpusē.
Lielākā daļa Indijas piramīdu ir būvētas pēc "ligzdojošu leļļu" principa, taču tas nav sākotnējais arhitekta plāns, bet gan vēlākas virsbūves rezultāts un "saskaras": iekšpusē atrodas mazākā un senākā piramīda, un to, kas tā ir, var atpazīt, tikai iznīcinot visas nākamās.
Piramīdas vienmēr ir bijušas Meksikas dzīvē - gan Kortezas laikā, gan vēlāk -, taču tās klusi bija klāt: tie bija ar zāli un krūmiem aizauguši pakalni.
Turpmākie Teotihuacan izrakumi parādīja, ka tā savā laikā bija viena no lielākajām planētas pilsētām, kuras ziedoņa laikā (1. tūkstošgades vidū) bija tūkstošiem māju, simtiem tempļu, simtiem darbnīcu un aptuveni 200 tūkstoši iedzīvotāju! Teotihuacāns bija kosmopolīts: rietumu kvartālos dzīvoja Zapotec indiāņi no Oašakas, austrumu kvartālos dzīvoja maizieši no Jukatanas, katram bija savas tradīcijas, savas dievības. Tomēr galvenās Teotihuacan ēkas bija veltītas visiem kopīgiem dieviem: saules dievam, mēness dievietei un Quetzalcoatl.
Katastrofa notika ap 700 AD. Lielā pilsēta bija pamesta, tās mājas un tempļi tika iznīcināti un ugunsgrēki, bet neviens nezina Teotihuacan nāves iemeslus. Neatkarīgi no tā, vai tie bija barbari, kas nāca no ziemeļiem, vai arī paši iedzīvotāji sacēlās pret saviem dieviem, nespējot tos pasargāt no sausuma un bada, katrā ziņā cilvēki pameta pilsētu.
Kas notika? Piramīdas jēdzīgi klusē …
No nomadu mednieku ciltis devās uz novājinātajām, zaudētajām varas pilsētām no Amerikas ziemeļu tuksnešiem. Viņus sauca par "chichimeks" (burtiski - "suņu izcelsmes cilvēki"), tomēr šis vārds nebija aizskarošs. Dažas no šīm ciltīm, izbrīnījušās par to kultūras varenību, ar kurām saskārās, mēģināja aptvert tās sasniegumus. To skaitā bija tolteki - iespējams, pēdējie no Indijas tautām, kuri sirsnīgi centās atjaunot seno civilizāciju dzīvību apliecinošo nozīmi. Bet viņiem bija slikti. Godādami galvenokārt Kvetalkoatlas dievus, viņi neievēroja viņa mierīgos “principus”: spalvotās čūskas templi uzcēla piecus metrus tālu Tolteku karotāji, kuriem bija drausmīgs izskats. Pirmoreiz svētnīcās sāka parādīties draudīgais Čaks-Mols - akmens elks, kas paredzēts cilvēku siržu sadedzināšanai …
Otrās tūkstošgades sākumā arī Tolteku pilsētas nonāca sabrukumā. Varbūt viņi nevarēja pretoties jaunā “Šišimeku” uzbrukumiem - tā vai citādi, bet līdz acteku ienākšanai paši tolteki jau bija kļuvuši par leģendu.
Būdami, kā saka, “bez klana un cilts”, acteki nolīdzējuši sevi kalpot Kolhua - tolteku pēcnācējiem. Viņi ļāva viņiem dzīvot kaimiņos - uz apdedzinātām vulkānu zemēm, kuras apdzīvoja tikai čūskas un kuras acteki, būdami pārsteigti par kolhua, iemācījās gatavot un ēst. Acteku drosmi, izturību un cīņas spēju Kolhua augstu novērtēja. Acteki savukārt ņēma klasisko Indijas panteonu par savu un pakāpeniski iesaistījās tālākā mītu veidošanā, kas sākumā gāja kanoniskā kursā. Pēc viņu teiktā, pasauli pārvaldīja četri Tezcatlipocas atbilstoši četriem kardinālajiem punktiem. Arī katram Tezcatlipoca bija sava krāsa. Galvenais - Melnais Tezcatlipoca - valdīja pār cilvēku dzimšanu un nāvi, zināja visu par visiem un ar svētām šausmām iedvesmoja actekus. Viņa zemes iemiesojums bija jaguārs. Viņam pretī stāvēja Baltā Tezcatlipoca - spalvainā čūska, labestības un gaismas dievs, cilvēku aizstāvis un labvēlis. Sarkanais Tezcatlipoca bija pavasara dievs, un, visbeidzot, Zilais Tezcatlipoca nebija neviens cits kā draudīgais Uitzilopochtli, kara saulīgais dievs, kura instrukcijas acteki neapšaubāmi sekoja.
Apgūstot un "modificējot" Indijas dievus, acteki sāka smagi apgrūtināt viņu "neveiksmīgo" ciltsrakstu. Pēc tam ar arheoloģiskās krāpniecības palīdzību (acteki centīgi izpētīja tolteku pilsētas un savāca tajās atrastos mākslas priekšmetus) viņiem izdevās pārliecināt visus, kas atrodas apkārt, un galvenokārt sevi, ka viņi ir tiešie seno piramīdu celtnieku pēcnācēji. Viņi patiešām ticēja, ka Indijas kultūru ciltskokā viņi ieņem augstākos līmeņus, lai gan patiesībā tie bija tikai neglīti savīti sānu zari.
Acteku veidošanās periods bija pietiekami īss. Viņu uzvedības kodekss tika izstrādāts kontaktu procesā ar Kolhua un citām Indijas tautām, un galveno lomu šajā, acīmredzot, spēlēja dieva Witzilopochtli obligātie rīkojumi. Šie rīkojumi, par kuriem, protams, paziņoja augstais priesteris, bija tik necilvēcīgi, un to izpildes prakse bija tik drausmīga, ka nav pat jāskaidro, kā acteku pakļautībā nonāca tautas ar daudz dziļāku vēsturi un kultūru.
Iepazīstoties ar acteku pirmās asiņainās "ekspluatācijas" briesmīgajām detaļām, ir grūti atbrīvoties no sajūtas, ka primitīvos, būtībā cilvēkus pārvaldīja patoloģisks maniaks. Viņa sadistiskās, perversās fantāzijas, kas veidojās kā Vitzilopočtli pavēles, kļuva par rituāliem, un acteku sekojošie militārie un politiskie panākumi nostiprināja šos rituālus, padarot tos par obligātiem visām paaudzēm.
Fakts ir tāds, ka cilvēku upurēšanu priesteri vienmēr ir uzskatījuši par ārkārtēju līdzekli augstāko spēku ietekmēšanai. Acteku starpā rituāla cilvēku nogalināšana kalpoja par "stimulu" dabiskām, nemainīgām dabas parādībām - piemēram, saules uzlecšanai un tās regulārai pārvietošanai pa debesīm.
Katru gadu noteiktā laikā acteku priesteri uz pleciem uzlika iepriekšējā dienā no nogalināto upuru noņemto ādu un valkāja to, nenoņemot to 20 dienas.
Šis mežonīgais rituāls, ko simbolizēja acteki, … pavasara sagaidīšana un dabas atjaunošana! Katru gadu desmitiem tūkstošu cilvēku kļuva par acteku rituālo slepkavību upuriem!
Tajā pašā laikā actekiem patiešām bija augstas zināšanas - vismaz astronomijā un būvniecībā. Acteki atstāja aiz sevis daudz ilustrētu grāmatu (viņiem nebija rakstiskas valodas), rotaslietu, akmens izstrādājumu un keramikas - tomēr visa viņu māksla bija kāda depresīva rakstura: briesmīgas maskas, sejas un galvaskausi, ko izkropļoja grimases, galvaskausi, galvaskausi …
Desmitu tūkstošu upuru asinis nevarēja palikt neskartas. Imperators Motekusoma paredzēja gaidāmo katastrofu. Pēdējos viņa valdīšanas gados viens otram sekoja sliktas zīmes. Bet visvairāk ķeizaru biedēja putns, kuru noķēra zvejnieki. Viņai uz pieres bija mazs spogulis, un tajā Motekusoma redzēja bruņotus vīrus, kas brauca ziemeļbriežus!
Bija piektās saules laikmets - pēdējā saule saskaņā ar acteku uzskatiem. Bija paredzēts, ka tas beigsies ar pasaules nāvi, un acteki mierīgi gatavojās tikties ar nāvi. Ar bailēm un cerību viņi gaidīja Kvezalkoatla atgriešanos, bet spalvainā čūska acīmredzot pameta actekus uz visiem laikiem, piešķirot viņiem nedalītu varu ārprātīgajam Witzilopochtli, kurš pieprasīja arvien vairāk asiņu. Cenšoties upurēt arvien vairāk, acteki vairs nevarēja apstāties. Un tad Kortezs nolaidās Meksikas līča krastā. Conquista bija steidzama …
© Andrejs Nešajevs