Vēsture glabā daudzus faktus par pārdabiskām parādībām, kas notiek dažādās valstīs un ar dažādām tautām. Tiek novērots, ka noteiktām cilvēku grupām ir izcilas spējas nodot ļaunu citiem cilvēkiem, izmantojot vai nu viņu pašu neparastās gribas spēku, vai arī izmantojot kādu noslēpumainu maģisku mākslu.
Dažās mūsu zemes daļās, piemēram, Haiti, Austrālijā, Āfrikā un šeit un tur, Austrumeiropā, ticība burvestībām un lāstiem ir tikpat spēcīga kā jebkad. Lai arī daudzi Rietumos to noliedz, joprojām nav noliedzams, ka, piemēram, bagāti cilvēki bez redzama iemesla pēkšņi saslimst un mirst.
Starp slavenākajām pārdabiskās nogalināšanas metodēm ir asinātu kaulu rituāls, kas ir plaši izplatīts Austrālijas aborigēnu vidū. Pirmie kontinenta iedzīvotāji bija pārsteigti par nāves ātrumu, ko izraisīja šīs aborigēnu metodes. Ārkārtas izpildes veids ir pazīstams tūkstošiem gadu, un tas joprojām tiek izmantots līdz šai dienai.
Izmantotais ierocis - "kundela" - nokauto lielo ķirzakas, ķenguru, emu vai no koka cirsts rituālie kauli. Viņu forma, kā arī materiāls, no kura tie tiek izgatavoti, dažādās ciltīs ir atšķirīgi. Parasti tā ir maza bedre, kas ir 8 līdz 9 collas gara, vienā galā asināta un rūpīgi noslīpēta. Tos papildus atlaidina ugunī, neass gals tiek sasiets ar cilvēka matiem, un pēc tam tie tiek apveltīti ar Mulunguwa enerģijām.
Pēc tam, kad ierocis ir gatavs, tas tiek dots kurdiem - cilts speciālajiem rituālajiem slepkavas. Lai iebiedētu, tos nosmērē ar cilvēku asinīm, un pēc tam ievelk ķenguru vilnu, nēsā maskas, kas izgatavotas no emu spalvām.
Apvienojoties grupās pa divām vai trim, slepkavas nežēlīgi vajā viņu izvēlēto upuri. Pēc tam, kad viņa beidzot nonākusi slazdā, viens no slepkavniekiem apstājas apmēram piecpadsmit soļu attālumā no upura un, pavērsdams pret viņu kaulu kā pistoli, ātri metas uz priekšu, bet vienlaikus neko nemet. Uzbrucēji pazūd, būdami pārliecināti, ka nāve noteikti pienāks, it kā kāds dūriens būtu tiešām ticis iedurts sirdij.
Pēc šādas rituālas slepkavības mokās mirušo nāves apraksti ir diezgan nepatīkami. Viens antropologs rakstīja par cilvēku, kurš mira no kurdu uzbrukuma: “Viņa vaigi drudžaini dega, acis kļuva bezjēdzīgas, un seju izkropļoja briesmīgas ciešanas … Kad viņš gribēja kaut ko pateikt, skaņa iestrēga kaklā, un uz lūpām parādījās putas. Viņa ķermenis sāka saliekties, un muskuļi konvulsīvi saraujās … drīz pēc tam viņš nokrita uz zemes un sāka sisties nāves metienos ….
Reklāmas video:
Herberta Baisedža aprakstītajam cilvēkam nāve nāca kā atbrīvošana.
Daudzi psihologi uzskata, ka šajā gadījumā nāve ir tikai baiļu rezultāts, kurā cilvēka asinīs nonāk daudz adrenalīna, tāpēc muskuļos nav pietiekami daudz asinīs ienesta skābekļa, un tas izraisa krampjus. Pēc zinātnieku domām, bailes ietekmē asinsspiediena pazemināšanos, un galu galā tās var būt letālas. Tāpēc, ja upuri neticēja nāvējošo kaulu maģiskajam spēkam, iespējams, viņiem tas nebūtu beidzies tik traģiski. Rietumu eksperti apgalvo, ka rituāla nogalināšana ar kauliem ir psihosomatiskās pašnāvības forma.
Viens vai divi gadījumi, kas ir notikuši mūsu laikā, liecina, ka aborigēnu starpā pastāvošās rituālās slepkavības metodes nav pilnībā aizmirstas. 1919. gadā Dr. S. M. Lamberts strādāja Rokfellera fonda Starptautiskās medicīnas nodaļā Monas attālajā misijā Kvīnslendas ziemeļos.
Rakstā, kas publicēts dažus gadus vēlāk, doktors Lamberts raksta, ka nogalināšana ar rituāla kauliem neatstāj fiziskas pēdas uz ķermeņa: nav brūču un skrāpējumu, jo ierocis nesaskaras ar cilvēka ķermeni. No medicīniskā viedokļa nav iespējams noteikt nāves cēloni. Bet ārsts joprojām neatzina, ka nāve var notikt tikai nesaprotamas un sen novecojušas senču burvestības dēļ.
Kad 1919. gadā viens no viņa palīgiem Robs kļuva par rituāla burvestības upuri, kuru viņam uzlika vietējais burvis Nebo, Lamberts mainīja savus uzskatus. Tūlīt pēc tam, kad smailais kauls bija vērsts pret Robu, viņš saslima un bija ļoti vājš, lai gan Lamberta izmeklēšana neuzrādīja drudža pazīmes vai pazīstamu slimību simptomus. Viņš mēģināja neveiksmīgajam vīrietim pamatoti izskaidrot, ka viņam nav nodarīts nekāds kaitējums, taču Roba dzīvība katru minūti izgaisa.
Tad Lamberts devās pie vietējā burve un draudēja, ka viņš nepiegādās cilti ar pārtiku. Nebo negribīgi piekrita apmeklēt Robu un dot viņam zāles, lai apturētu burvju kaula spēku. Dienu pēc Nebo mikstūras ieņemšanas Robs pilnībā atguvās un jutās lieliski.
Tomēr biežāk cilvēki no izraisītās burvestības mirst, neskatoties uz balto ārstu mēģinājumiem viņus glābt. 1953. gadā slims aborigēns, kurš sadusmoja savu cilti ar kaut ko, tika sodīts ar kaulu un atradās uz nāves robežas, kad viņu lidoja uz Ziemeļu teritoriju.
Kinjik, tas bija neveiksmīgā cilvēka vārds, netika ne saindēts, ne sagriezts, viņš necieta no nevienas mūsdienu medicīnai zināmas slimības, taču Darvina ārsti ātri saprata, ka viņš mirst un ka iemesls tam bija bailes no sasodīšanas.
Tomēr neviens slimnīcā viņam nevarēja palīdzēt. Dzimtais nodzīvoja septiņdesmit divas stundas un pēc tam nomira briesmīgās mokās. Kinjika ķermeņa autopsijas laikā netika atklātas saindēšanās vai slēptās brūces, kas varētu izraisīt nāvi.
Trīs gadus vēlāk, 1956. gada aprīļa vidū, viena dzimtā persona Lī Woolumi tika nogādāta tajā pašā slimnīcā, ciešot no tās pašas kaites kā viņa priekšgājējs. Rūpīga pārbaude, ieskaitot rentgena, asins un cerebrospinālā šķidruma analīzes, neatklāja nekādas novirzes, un ārsti ar zaudējumiem spēja uzminēt, kas izraisīja tik nopietnu pacienta stāvokli.
Kā sacīja viens no Lī Woolumi novērojošajiem speciālistiem, dzīve no viņa plūda ārā kā smiltis smilšu pulkstenī. Psihiatri mēģināja izārstēt ar hipnozi, mēģinot pārliecināt, ka viņš spēj tikt galā ar lāsta izraisīto slimību, taču viņa spēks pamazām izkusa. Trīs dienas pēc uzņemšanas slimnīcā Lia Woolumi nomira lielās mokās.