Tie, pirmkārt, ietver indiāņu eposus "Vēdas", "Ramayana", "Mahabharata", slāvu avotus, Platona darbus "Timaeus" un "Critias", Maju tautas Quiche indiāņu rakstus "Popol-Vuh", kā arī plašo pasaules tautu mitoloģiju. …
Pirms atklāt pasaules tautu mitoloģiju, mums ir jāsaprot, kas ir īstā mitoloģija, un kādas ir tautu leģendas un leģendas par viņu tālo pagātni? Tātad visi senie avoti, mutiski un rakstiski (atšifrēti un neatšifrēti), ir leģendas un leģendas par pasaules tautu patieso pagātni. Daži no tiem laika gaitā ir netīši izkropļoti. Tajā pašā laikā viss, kas ir uzrakstīts uz Bībeles pamata un ko aizstāv mūsdienu oficiālā vēstures zinātne, ir mākslīgā mitoloģija, kas apzināti kropļo un vilto pasaules tautu un, galvenais, mūsu valsts tautu pagātni.
Bībele nav galvenais avots. Tas tika uzrakstīts, pamatojoties uz ebreju grāmatām "Toru" un "Tanach", kas veido Veco Derību, kā arī četriem evaņģēlijiem, ko rakstījuši ebreju autori Lūks, Sauls (Pāvils), Jānis un Metjū. Nekas rakstīts nepalika par pašu I. Kristu.
Turklāt pašas ebreju grāmatas tika rakstītas, pamatojoties uz babiloniešu, ēģiptiešu, persiešu, indiešu un krievu-āriešu avotiem. Turklāt šie avoti tika apzināti sagrozīti un falsificēti, lai ebrejiem patiktu. Tā rezultātā cilvēce ir sagrozījusi un falsificējusi savu pagātnes skatījumu. Pareizi ir tie, kas uzskata, ka “vēstures” jēdziens nāk no prievārda “No” un ebreju grāmatas nosaukuma “Torā” apvienojuma. Mēs iegūstam IzTora, laika gaitā pārveidotu par vēsturi.
1. Ķīnas leģendas un tradīcijas ir cieši saistītas ar apbrīnojamo Debesu dēla Huangdi un viņa līdzgaitnieku leģendu. Šī leģenda apraksta fantastisku attēlu ar lielu noslēpumu. Tajā pašā laikā tajā ir ievērojams daudzums reālas informācijas, kas raksturīga pašreizējam kosmosa laikmetam. Šī leģenda ar visiem tās brīnumiem un realitātēm tika iekļauta ķīniešu hronikās. Leģenda stāsta par Debesu Dēliem - gudrām un laipnām būtnēm, kuras parādījās "Debesu impērijas" teritorijā ilgi pirms valstu veidošanās Dzeltenās upes ielejā.
Pirms parādījās pirmais no Debesu Dēliem - Huangdi, "liela zibens spīdēšana apņēma zvaigzni Ji spaiņa zvaigznājā" (tas ir, Lielais Dippers). Skatoties no Ķīnas, Ursa Major zvaigznājs atrodas ziemeļdaļā. Tas nozīmē, ka Debesu dēls Huangdi lidoja no ziemeļiem. Huangdi vārds tiek atšifrēts šādi.
Hu, kā ķīnieši sauca hunus, vai drīzāk H'ari, kuri dzīvoja mūsdienu Mongolijas teritorijā; An ir nolieguma daļiņa. Rezultātā Huangs nav Hu, tas ir, nevis Huns, bet gan baltais Dievs, kurš lidoja no ziemeļnieciskākas valsts. No kura lasītājs uzzinās zemāk. Di ir saīsināts nosaukums Demiurk raganu saimei, kas apzīmē "gaismas nesējus". Pirms viņa pēcteča Šaohao parādīšanās atkal parādījās zvaigžņu parādība: "zvaigzne kā varavīksne lidoja lejā." Šīm parādībām bija daudz aprakstu, tāpēc tās tika iekļautas vecākajā Ķīnas hronikā "Ieraksti par karaļu un karaļu paaudzēm". Šīs leģendas papildina literārie avoti. Ir tikai dabiski, ka tie ir atspoguļoti Ķīnas vēsturiskajos tekstos.
Ne tikai Ķīnas leģendas un leģendas fiksēja Debesu Dēlu parādīšanos uz mūsu Zemes. Senākā Tibetas reliģija Bon apraksta arī faktu, ka uz mūsu Zemes ir parādījies "laipnības un tikumības draugs". Viņa to aprakstīja šādi:
Reklāmas video:
“… Ola, ko radījis dievu Sa un Bal maģiskais spēks, Tas iznāca paša smaguma ietekmē no tukšu debesu dievišķās dzemdes.
Apvalks ir kļuvis par aizsargājošu apvalku
Apvalks aizsargāts kā apvalks, Baltā krāsa ir kļuvusi par varoņa spēka avotu.
Iekšējais apvalks kļuva par citadeli tiem, kas tajā dzīvoja …
Cilvēks parādījās pašā olšūnas centrā
Burvju spēku īpašnieks …"
Nav pārsteidzoši, ka pirmais no cilvēkiem, kam piederēja “maģiskās spējas” Huandi, leģendās, leģendās un senajos tekstos atrada daudzus pilnībā saprotamus aprakstus, pārzinot XX un XXI gadsimta tehniskos sasniegumus. Šajos aprakstos ir daudz netīši izkropļotu, taču visi kopā tie ved pie domām, ka “maģiskā spēka” cilvēkam piemīt īpašības, kas bija ievērojami pārāka par ķīniešu tālajiem senčiem. Leģendas, leģendas un hronikas vēsta, ka Debesu Dēlu apņēma monstri un monstri, kas viņam pakļāvās.
Huangdi aktivitātes galvenokārt bija saistītas ar praktiskām, tehnoloģiskām darbībām, kuru mērķis bija saglabāt zvaigznes ekspedīcijas dzīvi.
Tā mērķis bija arī palīdzēt cilvēkiem. Huangdi viņiem sniedza noteiktas zināšanas. Viņš iemācīja cilvēkiem rakt akas, izgatavot laivas, ratiņus, izgatavot mūzikas instrumentus, būvēt nocietinājumus un pilsētas un dziedināt viens otru ar akupunktūru. Huangdi nodarbojās ar zvaigžņu novērošanu, un viens no viņa palīgiem Ksijs-He izpētīja ēnas, kuras uz Zemes meta Saule, un nodarbojās ar prognozēm. Otrs viņa palīgs Čans Huangdi virzienā "noteica omenus pēc mēness, kurš cēlās un mira, sekojot ceturtdaļām un pilniem pavadoņiem".
Huangdi ieskauj noteikts Yu Ou, kurš "noteica zīmes, mainoties zvaigžņu spilgtumam, to kustībai un meteorītiem". Šajā sakarā nav pārsteigums, ka ķīniešiem ir ļoti sens kalendārs, par kuru viņi lepojas pamatota iemesla dēļ. Leģendas un leģendas par Huangdi vēsta, ka kalendāra veidotājs bija viens no viņa palīgiem Da Nao, kurš kopā ar Rangu Čengu apkopoja visus novērojumus, ko veica šīs debess grupas pētnieki.
Viens no senās grāmatas "Paaudžu saknes" komentāriem norāda, ka šīs debess grupas dalībnieki izveidoja ar rokām zīmētas kartes - "Tu". Viņi ar tās līdzenumiem, upēm un kalniem iezīmēja dažādas nākotnes Ķīnas teritorijas daļas. Senās leģendas apzīmē Huangdi interesi par tehniskajiem izgudrojumiem. Jo īpaši viņa grupa izgatavoja metāla spoguļus, kuriem bija maģiskas īpašības.
"Huangdi ierosinātāju biogrāfijā" tiek ziņots, ka mēness izsekošanai tika izmantoti 12 Huangdi spoguļi, un šie spoguļi tika izmesti uz Spoguļu ezera un tur tika noslīpēti. Leģendas un leģendas atzīmē, ka "…. Kad saules stari nokrita uz spoguļa, visi tā aizmugurējās puses attēli un pazīmes skaidri izcēlās spoguļa mestā ēnā". Tas norāda uz to, ka metāla spoguļi iegūst caurspīdīgumu, pateicoties gaismas triecienam uz tiem.
Huangdi pētījumiem izmantoja arī statīvus, kas bija izgatavoti no metāla, kas kausēts no rūdas, kas iegūta Shoushan raktuvē. Šie pielāgojumi izraisīja neizsakāmu pārsteigumu ķīniešu senču vidū ar savām spējām. Uz statīva bija trauks, kas līdzīgs katlam, no kura bija dzirdamas balsis un visādas skaņas, ko hronisti sauca par “simts gariem un monstriem”. Turklāt visa konstrukcija “burbuļoja”, kaut arī zem tā uguns necēlās. Šie statīvi ar katliem bija vērsti uz zvaigzni, no kuras debesu grupa lidoja.
Mehānismam bija kustīgums, un tas varēja stāvēt vai kustēties pēc vēlēšanās. Un kas bija diezgan pārsteidzoši, tas varēja būt smags un viegls, tas ir, brīvs no smaguma spēkiem.
Konfūcija kanoniskajā "Institūciju grāmatā", kas datēta ar 6. gadsimtu pirms mūsu ēras, ir aprakstīts vagonkuģis, kurš atradās kalnos "pilnīgi gudro" seno valdnieku laikā: “Šis kuģis, viņi saka, bija kā sudrabaini glazēta flīze, cinobra sarkana keramika ". Grāmatā zemāk ir sniegta sīka informācija par mehānisma uzbūvi, kurai ir “āķi, kas karājas no visurienes. Un tā pārvietojas viena pati, bez neviena palīdzības."
Taoistu teksti norāda, ka Huangi Ti bija daudz šādu ratiņu. Viņi kopā ar viņa palīgiem pārcēlās pāri Ziemeļķīnas teritorijai, kur vēlāk izveidojās vienota valsts, kurai sākumā bija augsta civilizācijas pakāpe.
Dienvidķīnas asimilāciju veica Huandi asistents Či Ju ar vairākiem desmitiem "brāļu".
Pilnīgi iespējams, ka šie “brāļi” bija robotizēti mehānismi, jo senie avoti ziņo, ka viņiem ausīm bija sešas rokas, četras acis un trīsstūri. Viņi varēja pārvarēt šķēršļus, īsi paceļoties gaisā. Vairākās vietās avoti min, ka akmeņi, smiltis un pat dzelzs kalpoja par ēdienu Či Ju. Chi Yu apraksts par galvas atdalīšanu no ķermeņa ļauj iegūt priekšstatu par šīs komandas robotizētajiem mehānismiem. Či Ju galva, apglabāta, ilgu laiku izstaroja siltumu, pārsteidzot tos, kuri viņu vēroja. Laiku pa laikam no apbedīšanas izplūda dūmu vai tvaika mākonis, kuru ķīniešu senči pielūdza.
Leģendas un leģendas vēsta, ka Huangdi valdīja simts gadus, bet viņš dzīvoja daudz ilgāk. Taoistu avoti ziņo, ka pēc viņa valdīšanas viņš atgriezās pie savas zvaigznes. Avoti klusē par to, kā notika Huangdi ierašanās un aiziešana. Tomēr leģendās un pasakās par viņu ir informācija, kas norāda uz Huangdi spēju lidot, izmantojot pūķi Čenhuangu.
I. S. Lisovičs, kurš tulkoja retas leģendas un tekstus, atzīmē, ka Čenhuanga varēja attīstīt milzīgu ātrumu, pacelties saulē un palēnināt cilvēka novecošanos. Pat tika teikts, ka viņš “vienas dienas laikā nosedz neskaitāmas jūdzes jūdzes, un cilvēks, kurš tajā ir apsēdies, sasniedz divu tūkstošu gadu vecumu …” Tas nav pārsteidzoši, jo kosmosa lidojumu teorija viennozīmīgi saka, ka, pārvietojoties kosmosā ar milzīgu cilvēka dzīves ātrums palēninās.
Leģendas un leģendas par Huangdi kalpoja par pamatu Ķīnas imperatoru kulta un Debesu pielūgšanas kulta izveidošanai. To, ka senās Ķīnas valdniekiem bija neierobežota vara pār saviem priekšmetiem, norāda viņu nosaukums “Debesu dēli”, ko viņi apbalvoja leģendās un tradīcijās. Viņi nodeva šo titulu saviem pēctečiem - "Debesu impērijas" imperatoriem, kā jau sen tiek saukta Ķīnas vidējā karaliste.
Patiesas liecības par Debesu un Debesu kultu esamību ir tempļi, kuru dizains un elementi atgādina observatorijas. Pastāv leģenda par Debesu tempļu celtniecību netālu no Ksianas pilsētas, kas kopš Qin dinastijas bija Ķīnas galvaspilsēta. Šādi tempļi vēlāk tika uzcelti imperatora pils kompleksā Pekinā, kur galvaspilsēta tika pārcelta Mingu dinastijas laikā. Kopš seniem laikiem visi imperatori ziemas saulgriežu dienā (23. decembrī) rīko svinības un upurē Debesis un Debesu dēlus, bet vasaras saulgriežu dienā Zemes templī rīkoja svētku ceremonijas.
Gugong Imperial Palace Pekinā ir viens no lielākajiem viduslaiku pilsētas ansambļiem Ķīnā. Tas tika uzcelts no 1408. līdz 1420. gadam, un tajā bija līdz 9 tūkstošiem istabu, kas bija eleganti un krāšņi mēbelēti. Tiananmen galvenie vārti bija veltīti "debesu mieram". Viņi sāka kultūras struktūru sēriju, kas ietvēra: Debesu Tīrības pili (Qian Qigong) un Debesu un Zemes komunikācijas pili.
Šīs debesu pilis tika organiski apvienotas ar Debesu tempļiem - Tian Tan, kur ziemas saulgriežu dienā tika nosūtīta svinīga gājiens, kuru vadīja imperators. Debesu pielūgšanas rituāls kļuva par daļu no senajiem traktātiem un filozofiskajām mācībām, un to stingri ievēroja visi Ķīnas valdnieki un imperatori neatkarīgi no tā, kurai dinastijai viņi piederēja, neatkarīgi no tā, kādas pārvērtības viņi veica Debesu impērijā.
Debesu templis bija pilnīgi neparasts ķīniešu arhitektūrā. Tā iekšpusē atradās: upuru upuri, stiprinājuma zāle un Debesu altāris. Īpaši cienījamais bija Debesu altāris, kas atradās tieši uz zāliena zona Debesu tempļa priekšā. Tā bija piramīda ar žilbinoša balta marmora leņķiem. Altāra kāpnes un dzegas rotāja baltu akmens balustrādes, simboliski lidojoši pūķi un putni. Kopējais balustrādes kolonnu skaits, kas ieskauj Debesu altāri, bija 360, kas atbilda 360 grādiem, kādos senie Ķīnas astronomi sadalīja apcietinājumu.
Altāra centrā bija akmens plāksne, ap kuru tika izliktas mazākas plātnes, veidojot savdabīgus gredzenus, kas atgādināja planētas rotācijas orbītas. Debesu templī valdīja zilā krāsa, kurā tika veiktas svinīgas mantijas, celiņi, upurēšanas trauki, nojumes virs ejām uz imperatora telti. Ceremoniju laikā pats imperators nēsāja mantiņu, uz kuras bija izšūta Saule, Mēness, Zvaigznes un Pūķi.
V. Ja. Sadikhmenovs izteiksmīgi aprakstīja rituālus, ko Ķīnas imperators veica ziemas saulgriežos: “Gājiens uz Debesu altāri bija neparasti svinīgs. Standarta nēsātāji gāja pa priekšu, viņiem sekoja mūziķi, tad sekoja ķeizars un viņu pavadošie. Ceļā dejotāji izpildīja lēnu rituālu deju mūzikai. Neskaitāmu lāpu mirgošanā priesteri garā zilā zīda mantiņā uz altāra novietoja tabletes ar debesu augstākā valdnieka - Šandi vārdiem, kā arī valdījušās dinastijas aizejošajiem imperatoriem. Tur, nedaudz zemāk, bija uzstādītas Saules garu planētas, Ursa Major, 5 planētas, 28 zvaigznāji, Mēness tabletes, vējš, lietus, mākoņi un pērkons."
Šo ceremoniju pavadīja lūgšana, kurā ķeizars, uzrunājot debesis, sauca sevi par “valdošo Debesu Dēlu”. Tā tas bija pēdējo Ķīnas imperatoru dienās. Tā tas bija tad, kad Pekinā tika būvēts Debesu altāris, tā bija tad, kad tas atradās apvienotās Ķīnas pirmā imperatora Kvin Ši Huandi-di galvaspilsētā. Jādomā, ka šī ceremonija notika regulāri pirms viņa, bet tā jau tika pakāpeniski aizmirsta. Turklāt viņu pakļautās tautas nemaz nezināja Debesu pielūgšanu. Ši Huandi-di uzcēla šo kompleksu tā, lai Debesu pielūgšanas kults tiktu izplatīts visā apvienotajā Ķīnā un netiktu aizmirsts.
2. Šumeru un Babilonijas avoti sniedz mums ne mazāk interesantu informāciju. Tomēr oficiālā vēstures zinātne nesteidzas paļauties uz tiem. Tajā pašā laikā daudzi neatkarīgi pētnieki, galvenokārt amerikāņu pētnieki, mēģina apvienot informāciju no šumeru un ēģiptiešu avotiem ar Bībeles tekstiem. Rezultāts ir fantastiski periodi ebreju praviešu dzīvē, un kopējais cilvēces attīstības attēls kļūst pilnīgi neticams. Tāpēc mums atkal būs jāizmanto analīze, lai izprastu tālā pagātnē notikušos notikumus.
Šumeru avoti dievus sauc par “An, Unna, Ki”, kas burtiski nozīmē: “Tie, kas cēlušies no debesīm uz zemi”. Visu dievu tēvu sauca par "An", akkādiešu valodā "Anna", kas tulkojumā nozīmē "debesis". Tomēr šis tulkojums drīzāk norāda uz Tēva-Dieva atrašanās vietu debesīs, no kurienes viņš kopā ar sievu Antu apmeklēja Zemi un iejaucās to dievu strīdos un konfliktos, kuri atradās uz Zemes. Šēmera un Bābeles vēstules vienbalsīgi fiksē šos faktus.
Bet tā kā Tēva-Dieva Anu uzturēšanās uz Zemes bija epizodiska, viņa vietā valdīja citi dievi, kurus avoti dēvē par Anu dēliem. Pirmais no viņiem - Enki ilgu laiku bija galvenais Dieva valdnieks uz Zemes. Enki tulko kā "Zemes Kungs". Dažreiz hronikās un leģendās to sauc par "EA", kas tulkojumā nozīmē: "Tas, kura māja atrodas ūdenī". Ja mēs uzskatām, ka ievērojamas Ēģiptes teritorijas pirms 20 tūkstošiem gadu ir applūdušas ar ūdeni, tad šis tulkojums kļūs skaidrs. Otrais no šiem Dieviem Enlils pēc Dieva-Anu pavēles nomainīja savu “brāli”. Enlils tulko kā "Vēju kungs".
Nelielajam debess ekspedīcijas dalībnieku skaitam un smagajam darbam rūdas atradņu attīstīšanā, metālu kausēšanā, zvaigžņu platformu (kosmodromu) veidošanā un sakaru struktūru (piramīdās) veidošanā ar savu zvaigžņu dzimteni bija nepieciešami papildu palīgi. Un konflikti par sievietēm - ekspedīcijas dalībniekiem, kuru bija ievērojami mazāk nekā vīriešu, atklāja nepieciešamību pēc zemiskām sievietēm. Šie iemesli izraisīja debess ekspedīciju dalībnieku nepaklausību pret viņu vadītājiem Enki un Enlilu. Anglijas Nacionālās ģeogrāfijas biedrības publikācijā "Pagātnes spīdošās lapas", kas balstīta uz seno tekstu salīdzinājumu, nonāca pie secinājuma: "Šumeru dievi sacēlās pret melno darbu un izgudroja cilvēku, lai rakt zemi un rūpēties par mājlopiem."
Guļošā Enki leģendā tiek ziņots, ka jaunākie dievi nolēma viņam uzticēt tādas radības radīšanu kā viņi. Kad Enki par to uzzināja, viņš viņiem sacīja: "Radījums, kura vārdu jūs esat nosaucis, - tas jau pastāv!" un ieteica jau esošajam "dot" dievu līdzību ". Šī leģenda pavisam noteikti norāda, ka "tie, kas lidoja no debesīm", neradīja cilvēku no nekā. Viņi paņēma paraugu, kas jau pastāvēja uz mūsu Zemes, un pārveidoja to pēc sava attēla. Tulkojumā no šumeru valodas “adama” nozīmē “augsne”. Atrahasis tekstos, kas stāsta par Dieviem, kuri darbojās kā cilvēki, tiek citēti Dieva Enki vārdi, kas ierosināja šādu risinājumu šim jautājumam:
“Kamēr dzimšanas dieviete ir klāt, Ļaujiet viņai izveidot vienkāršu darbinieku
Ļaujiet viņam arklu zemi
Ļaujiet viņam noņemt darba slogu no dieviem!"
Tad dieviete Ninhursaga un viņas 14 palīgi sāka strādāt. Tomēr pirmie eksperimenti ar humanoīdiem un melnajiem bija neveiksmīgi, jo tika iegūti briesmīgi radījumi: “Tur parādījās cilvēki ar diviem spārniem, daži ar četrām sejām. Viņiem bija viena miesa, bet divas galvas: viena ir vīrieša, otra - sievietes. Arī daži citi orgāni bija sievietes un vīrieši. Šumeru teksti, kas apraksta dievu-Enki un dievietes-Ninhursagas pieredzi, ziņo, ka dzimšanas dieviete radīja vīrieti, kurš nespēja turēt urīnu, sievieti, kas nevarēja dzemdēt bērnus, un radību bez jebkādām seksuālām īpašībām.
Kļuva skaidrs, ka problēmu nevar atrisināt bez ģenētiskas melnādainas pieķeršanās Dieviem. Tad viņi nolēma izmantot vīriešu dievu gēnus, un melnā sievietes olšūnas kļuva par "augsni". Tas ir, "augsne" - "Adama" bija melnādaina sieviete. Visu procedūru pavadīja viena svarīga operācija, par ko liecina episkā līnijas: "Kad dievi ir kā cilvēki …". Tas bija nodošana no izredzētā Dieva - viņa paša īpašnieka - radītāja radītajiem cilvēkiem, kas šumeru valodā nozīmē Te. E. Ma. Daži valodnieki to tulko kā “personību” vai “atmiņu”, tas ir, atmiņu šeit kā pārraidi un personību kā personības iezīmes.
Tad sākās šķirnes uzlabošanas process. Par to liecina fakts, kas apliecināts vēstulēs, ka "dievi ienāca cilvēka meitās un viņi dzemdēja". Tā rezultātā tika izveidots cilvēks, kuram saskaņā ar Šumeru hroniku tekstu dieviete-Ninhursag piešķīra "baltu ādu, tāpat kā dievu ādu", kas viņu atšķir no melnajiem cilvēkiem. Tātad cilvēks tika izveidots "tēlā un līdzībā", un tas bija melnas sievietes sajaukums ar dievišķām "asinīm". Šumeru un Babilonijas rakstos ir teikts, ka vieta (māja), kurā dzimis cilvēks, tika saukta par "Shimima namu", kas atbilst šumeru Ši jēdzienam. Viņi. Ti. un tulko kā “elpa-vējš-dzīve”.
Laika gaitā teritorijas, kuras bija dievu kontrolē, tika sadalītas trīs zonās. Dieviete Ninhursag sāka valdīt starpposma reģionu - Sinaja pussalu. Enki ar saviem dēliem un ekspedīcijas dalībniekiem (jaunākajiem Dieviem) sāka valdīt Ta-Kem (Ziemeļaustrumu Āfrika - topošā Ēģipte) teritorijā. Enlila ekspedīcija sāka dominēt Mezopotāmijas un Levantas teritorijās. Pēc teritoriju sadalīšanas brīva cilvēku pārvietošanās no valdīšanas līdz valdīšanai sāka izraisīt konfliktus starp dieviem un starp ciltīm.
Otrs Dievu un valdnieku sadursmes iemesls bija ģimenes un savienības attiecības. Saskaņā ar leģendām un rakstiem, pārākumu attiecībā uz tiesībām uz varu saņēma dēli, kas dzimuši sievietēm-dievietes, kuras šumeru un babiloniešu avoti sauc par dievu māsām. Viņi bija sievietes - debesu ekspedīciju dalībnieces. Bet, tā kā viņu bija maz, starp vīriešu dieviem radās konflikti, kas dažkārt izraisīja traģēdijas.
Šīs problēmas, tāpat kā ilgmūžības problēma, prasīja risinājumu. Jo arī dievu radītie cilvēki vēlējās dzīvot tik ilgi, kamēr dievi to darīja, un sāka meklēt ilgmūžības eliksīru, kas atradās vietā, kas paslēpta no cilvēkiem. Šis ir stāsts par Gilgameša leģendu. Senā valsts Uruka Gilgameša karalis un neuzvaramais varonis veic krāšņus varoņdarbus un daudzos piedzīvojumos piedzīvo savus ceļojumus pa Sinajas pussalu.
Tieši tur dievi uzcēla Baalbek verandu - svētu vietu dievu atpūtai un dziedināšanai.
Gilgamešs bija asinis līdz pusei Dieva, tāpēc viņa piedzīvojumi un tikšanās, lai arī ar lielām grūtībām, noveda pie panākumiem. Tomēr tādu cilvēku ir arvien vairāk, un Dievu ir arvien mazāk. Visbeidzot, pēdējie dievu valdnieki slēdza svēto vietu un aizliedza cilvēkiem to apmeklēt, kā arī pārcelties no viena valdījuma uz otru.
Bet tas nebija pietiekami, lai novērstu aizliegumu pārkāpumus. Lai cilvēki nepārkāptu aizliegumus, bija nepieciešama reliģiska sistēma. Un šo reliģisko sistēmu deva ēģiptiešu dievs Tots. Senie Šumeru un Babilonas burvju un astrologu pieraksti apzīmējumu “Svari” attiecina uz Dievu Thotu jeb Hermes-Trismegistus. Zīme saucas “Zi. Bā. Anna”, kas nozīmē“debesu liktenis”. Tas, kas attēlots starp abām skalām, tika uzskatīts par godīgu un taisnīgu, pārzinot zinātni. Viņš, tāpat kā neviens cits, nevarēja nodibināt “debesu laiku”. Senie raksti ir pilni ar Tota raksturlielumiem, un senatnes hronisti pastāvīgi pievērsās viņa personībai, vēlākos laikos reinkarnācijā Hermes "Trīs reizes lielākais".
Tieši viņš bija saistīts ar gudrību, rakstīšanas, valodu un hroniku radīšanu. Mācot rakstu mācītājus, arhitektus, priesterus un burvjus, viņš viņiem pasniedza maģiskas grāmatas: “Elpošanas grāmata” un “Mirušo grāmata”, kā arī apmeklēja visas mirušo kulta ceremonijas, spēlējot mirušā ceļveža lomu Lejas Valstībā. Tota mācība veidoja slepeno priesteru noslēpumu pamatu, kas glabāja slēptās senās zināšanas. Nav nejaušība, ka tieši jūdaisma, kristietības, pitagoriešu un daudzu citu mācību pamatā bija šīs seno zināšanu atgriezumi, kas apgalvoja un joprojām apgalvo, ka ir galīgā patiesība.
Lai arī Tots-Hermess centās dot zināšanas cilvēkiem, pieradināt viņus pie vienotības ar zvaigžņoto pasauli un zemes dabas pasauli ar elementiem un enerģijām, kas rada un iznīcina telpu ap cilvēku un sabiedrību, cilvēki nevēlējās dzīvot simbiozē ar dabu un mūsu Zemi. Viņi gribēja viņai dominēt. Thoth vārds Ēģiptē ir saistīts ar zvaigznēm, ar Mēnesi, kuru Dievs Skolotājs izmantoja savos astronomiskajos aprēķinos. Šie aprēķini noteica mainīgo galaktisko ciklu secību.
Thoth-Hermes, ko senie autori atzina par valdnieku, astronomu, astrologu, burvju mākslinieku, priesteru Dieva skolotāju, dažos no izdzīvojušajiem fragmentiem šādā veidā saistīja cilvēku likteņus ar zvaigznēm: … Liktenis ir apdomības un nepieciešamības instruments; viņas ierocis ir zvaigznes. Nekas nevar izbēgt no Likteņa, kā arī mēs nevaram pasargāt sevi no zvaigžņu neiznīcīgās ietekmes. Zvaigznes ir Likteņa instrumenti, un saskaņā ar tās rīkojumiem tās dabā un cilvēkā ved visu uz mērķi”.
Pastāv pieņēmums, ka viņa aprēķini noteica dinastijas varas maiņas secību Ēģiptē, jo mūsu Zeme noteiktos laika intervālos pāriet no vienas zāles halācijas starojuma un nonāk citas zāles starojuma ietekmē. Kā viņš sadalīja Svarogas apli 25 920 gadu laikā, nav pilnīgi skaidrs.
Neoficiāli pētnieki apgalvo, ka viņš sadalīja 25 920 gadus 12 daļās saskaņā ar 12 Ēģiptē cildinātiem zvaigznājiem un saņēma 2160 gadu periodu. Tomēr dinastijas varas maiņa Ēģiptē nenotika saskaņā ar šiem periodiem. Prāvesta Manetho sastādītais Ēģiptes faraonu saraksts un viņu valdīšanas laiks neatbilst šiem apgalvojumiem. Tas nozīmē, ka vai nu šie periodi bija atšķirīgi, vai arī dinastijas varas maiņa neatbilda Tota mācībai, vai arī grāmatvedība tika veikta pēc dažiem tagad nezināmiem parametriem.
Ēģiptes valdnieki, visticamāk, vienkārši nevēlējās brīvprātīgi padalīties ar varu.
Viņš, kurš mācīja Ēģiptes sabiedrību pēc plūdiem, sniedza cilvēkiem zināšanas par astronomiju, astroloģiju, arhitektūru, dabiskajām attiecībām un kosmiskā starojuma un ietekmes savstarpējo atkarību. Viņš mācīja priesteru kastu, kas, cita starpā, saņēma pirmās zināšanas par dzīvi ārpus nāves sliekšņa noteiktā “Debesu Ēģiptē”. Debesu Ēģipte, Debesu debesu mācības, pārejas stāvokļi - tas viss bija ārkārtīgi svarīgi Dieviem un viņu radītajiem cilvēkiem, jo īpaši tāpēc, ka Dieviem kādreiz vajadzēja viņus pamest.
Ēģiptiešiem zināšanas bija tik grūti, ka viņi jau zīdaiņa vecumā sāka mācīt tikai tos zēnus, kuru gēnos bija dievišķas asinis un kuri bija paredzēti “zināšanu glabātāju” dzīvei. Šo zināšanu kompleksa apguvi sauca par "iesvētīšanu", un šo zināšanu īpašniekus, kuri izturēja visus pārbaudījumus, sauca par "iniciātiem". Pamazām apmācība un izglītība pārvērtās rituālos. Rituālu sistēmas bija saliktas noslēpumos, kas, zūdot senajām zināšanām, kļuva sarežģītāki un mulsinoši. Tikai "Piramīdas teksti" un Ēģiptes "Mirušo grāmata" saglabāja noteiktu Noslēpumu kārtību, kā arī to dibinātāja Dieva skolotāja Tota vārdu, kurš saviem mācekļiem norādīja "tas, kas atrodas virs, ir līdzīgs tam, kas atrodas zemāk".
Šo aksiomu no paaudzes paaudzē nodeva cilvēki, kuri akli ticēja “Debesu Ēģiptei”, “dvēseles - garīga cilvēka dzīves bezgalībai”. Turklāt tas viss tika mācīts tādā veidā, ka cilvēka dvēseles dzīves bezgalība var notikt tikai tad, ja cilvēks, atrodoties uz mūsu Zemes, stingri seko dievu norādījumiem. Pieskaroties cilvēka un viņa dvēseles liktenim, Tots mācīja: “Dvēsele ir Debesu meita, un viņas klejojumi ir pārbaudījums. Ja savā neierobežotajā mīlestībā pret matēriju viņa zaudē atmiņu par savu izcelsmi … dvēsele izklīst rupjo elementu virpulī.
Tādējādi Tota mācība ir daži dievišķi likumi, pēc kuriem ēģiptiešiem bija jādzīvo. Tāpēc jūdi, grieķi, romieši, persieši un citas tautas mācījās kopā ar ēģiptiešiem, kuri tulkoja no koptu valodas un ne vienmēr precīzi un pareizi komentēja iegūto zināšanu fragmentus. Daži to izdarīja labāk, citi sliktāk. Ikvienam kopējais fons bija tāds, ka lielākajai daļai iztulkoto fragmentu iziet divas domas: par divu pasauļu - “Zvaigzne” un “Zemes” - savienojumu un par cilvēka dvēseles ceļojumu pēc tās atbrīvošanas no mirstīgā ķermeņa.
Platons, kurš dievišķo saprata daudz labāk nekā citi, atrodams "Timaeus" argumentācijā, ka mirušo dvēseles ir zvaigžņu daļiņas un viņi pēc nāves atgriežas savās zvaigznēs. No visa, kas tika teikts par Totu, izriet, ka jūdaisms un it īpaši kristietība ir pieņēmuši absolūti iznīcinātus rituālus, ko veikuši ēģiptieši un Mazo Āzijas tautu, pārvēršot tos pārakmeņotās dogmās. Tajos gandrīz nekas nebija palicis no senās dievišķās mācības.
Pabeidzot stāstu par informāciju, kas ietverta šumeru un ēģiptiešu rakstos un leģendās, ir diezgan saprātīgi pieskarties viņu kultūru rašanās laikam. Vadošās zvaigznes šajā jautājumā mums būs Babilonijas priestera Berusa kaldu karaļu saraksti un Ēģiptes priestera Manetho Ēģiptes faraonu saraksti. Babilonijas priesteris Beruzs 3. gadsimtā pirms mūsu ēras, lai sagribētu grieķus ar sensāciju un viņus maldinātu, sastādīja Babilonijas karaļu sarakstu. Šī saraksta oriģināls nav saglabājies, bet mēs to varam uzzināt no grieķu vēsturnieku rakstiem.
Jo īpaši grieķu polihistors raksta: “… Otrajā grāmatā (Beruz) ir desmit Kaldeju karaļu vēsture un norādīts katra no viņiem valdīšanas laiks. Viņu valdīšanas laiks ir 120 bumbiņas jeb 432 tūkstoši gadu - līdz plūdiem. Protams, 432 tūkstoši gadu ir fantastisks laiks, ko reģistrējis grieķu polihistors. Beruzs, kurš centās maldināt grieķus, neapšaubāmi devās maldinoši, jo viņš vienu bumbiņu pielīdzināja 3600 gadiem. Faktiski šāda laika mēra toreiz vēl nebija. Svarožas aplī var izdalīt 12 periodus, sākot no 2160 gadiem, vai katrs no 16 periodiem, sākot no 1620 gadiem. Bet šīs vērtības netika izmantotas arī laika aprēķināšanai, jo tās apzīmēja periodus, nevis bumbiņas vai sars.
Sāra jeb bumba tiek tulkota arī kā aplis, tas ir, Russo-Ārijas dzīves aplis, kas vienāds ar 144 gadiem. Ja reizinām 144 gadus ar 120 apļiem, tad pirms plūdiem mēs iegūstam 17 280 gadus, kad valdīja desmit Haldejas (Šumeru) karaļi. Šis jau ir ļoti reāls laika periods, kas mūs informē par šumeru civilizācijas sākumu. Jebkurā gadījumā Ēģiptes valdnieku un Manetho faraonu saraksts viņam ir diezgan atbilstošs, kurš uzskatīja, ka 12 300 gadu laikā Ēģipti valdīja septiņi lielie dievi, kuri arī valdīja pirms plūdiem. Ja salīdzina šumeru un ēģiptiešu dievu un valdnieku vidējo valdību, tad mēs iegūstam tuvu laiku - 1728 gadus un 1757 gadus.
Tagad atliek tikai izdomāt, kad notika plūdi? Lai beidzot noteiktu, kad radās šumeru un ēģiptiešu civilizācijas, amerikāņu pētnieki savos aprēķinos ņem Manetho sarakstu un saskaita visu pārējo Ēģiptes valdnieku un faraonu laikus. Otrais periods bija 1570 gadi, trešais bija 3650 gadi, pēc tam notika haoss, kas ilga 350 gadus, un visbeidzot ceturtais periods, kas sākās ar faraonu Menesu, bija 3100 gadi. Kad to pievieno, izrādās, ka tas ir 8670 gadi. Tam pievieno laiku pēc Manetho saraksta sastādīšanas 2313 gadu vecumā. Rezultāts ir 10 983 gadi. Tomēr šis laika posms ne visai sakrīt ar Platona aprēķiniem.
Pēdējais ir balstīts uz grieķu gudrā Solona sarunām, kurš dzīvoja 638.-559. SL, kopā ar Ēģiptes priesteriem Heliopolis ar Psenophis un Sonchis in Sais dod citu laiku. Saruna par Atlantīdas nāvi notika ne vēlāk kā 560. gadā pirms mūsu ēras. Pēc Saissky Sonkhis liecībām, Atlantīdas nāve notika 9000 gadus pirms sarunas, tas ir, apmēram 9560 gadus pirms S. L. un apmēram 11 560 gadus pirms 2000. gada NL, kas gandrīz sakrīt ar pēdējo lielo zemes garozas kustību. Pēc Rietumu pētnieku domām, katastrofa notika pirms 11564 gadiem. Tas ir, neatbilstība starp amerikāņu pētnieku aprēķiniem un Platona reģistrēto laiku ir 581 gads.
Šajā gadījumā amerikāņiem nav ko vainot. Kļūdu aprēķinos pieļāva Ēģiptes priesteris Manetho. Kāds ir viņa kļūdu iemesls, ir grūti pateikt. Neskatoties uz to, Atlantīdas nāves un plūdu laiks, ko fiksēja Platons, būtu jāuzskata par tuvāk patiesajam. Šajā gadījumā, sākot ar 2000. gadu, S. Šumeru civilizācija radās pirms 28 844 gadiem, bet Ēģiptes civilizācija - pirms 23 864 gadiem, kopš tā parādījās pēc teritorijas sadalīšanas starp dieviem. Tas dod iemeslu ticēt tiem šumeru rakstiem, kuros teikts, ka pirms 10 tūkstošiem gadu piramīdas jau stāvēja. Turklāt piramīdas Ēģiptē dievi sāka būvēt pat pirms šumeru civilizācijas parādīšanās.
Papildus šumeru un ēģiptiešu civilizāciju rašanās laika aprēķināšanai ir jāsalīdzina tās ar Ķīnas civilizāciju. Ķīnas leģendas, leģendas un hronikas nenorāda Debesu Dēla Huangdi parādīšanās laiku. Tomēr viņi skaidri pieraksta, ka Debesu Dēliem bija daudz dažādu tehnisko ierīču un robotu, kas veica visu smago darbu. Debesu Dēliem rūpējās tikai par vadību un pētniecību.
Skaidri tika reģistrēts arī Huandi ierašanās un aizbraukšanas fakts starpzvaigžņu kosmosa kuģī Chenhuang. Tajā pašā laikā ķīniešu avotos nav minēts, ka Debesu Dēli radītu sev palīgus no dzeltenas ādas cilvēkiem pašreizējā Ķīnas teritorijā. Tas liek domāt, ka ķīniešu senči Debesu dēlu ierašanās laikā bija cilvēki, kuri degradējās līdz primitīvam stāvoklim. Lai viņus izvestu no šī stāvokļa, Debesu Dēli mācīja viņiem ekonomiskās, dziedināšanas un sociālās aktivitātes.
Šumeru un Ēģiptes civilizāciju gadījumā situācija ir atšķirīga. Šeit "no debesīm cēlušajam" nebija nevienas robotizētas ierīces, un viņiem bija jāstrādā pašiem, veidojot dažāda veida struktūras. Turklāt atšķirībā no Debesu Dēliem, kuri uz Zemes atradās salīdzinoši neilgu laiku, “no debesīm cēlušies” palika ilgu laiku. Ir nopietni iemesli uzskatīt, ka tie bija skudru, kā arī rusu un āriešu pārstāvji, kuri dažādos laikos lidoja uz Mesopotāmiju un Ēģipti. Viņi izveidoja Šumeru, Sinaja, Ēģiptes civilizācijas un ilgu laiku valdīja pār tām. Viņiem bija lidojošas mašīnas.
Šumeru dzejolis par Gilgamešu stāsta par varoni Etānu, kuru "dievi pacēla tik augstu, ka jūra viņam šķita peļķe, bet zeme - kā gruveša". Līdzīgs iespaids varētu būt izveidojies arī cilvēkā, kas atrodas lidmašīnā, piemēram, lidmašīnā, bet ne kosmosa kuģī. Rūdu atradņu intensīva attīstība un dažādu struktūru izveidošana prasīja daudz strādnieku, kuru acīmredzami nebija par maz. Viņiem bija jāveido palīgi no melnādainiem cilvēkiem, kurus degradēja daudz vairāk nekā ķīniešu senči.
Kas un kā atdzīvināja un izveidoja ķīniešu un šumeru senču civilizācijas, mēs parādīsim zemāk. Un tagad mēs turpināsim pētīt pasaules tautu leģendas, tradīcijas un episkos laikus.
3. Indijas eposi "Veda", "Ramayana", "Mahabharata" utt. šķiet pasakaini mūsdienu cilvēkiem, un tāpēc tos neatzīst arī oficiālā akadēmiskā zinātne kā avotus, kas stāsta par pagātnes patiesiem notikumiem, viņi neatzīst arī citu tautu leģendas, tradīcijas un rakstus. Tikmēr viņi stāsta ne tikai par pagātnes dienu notikumiem, bet arī par senatnes izmantotajiem tehniskajiem līdzekļiem.
Šie episki stāsta, ka pirms vairāk nekā 11 tūkstošiem gadu Āzijas, Austrālijas un Āfrikas daļā atradās lielākā Rišu impērija ar centru, kas atradās aiz lielajiem kalniem (Himalaji), kas atradās mūsdienu Indijas ziemeļu daļā. Šo impēriju valdīja priesteri-pedagogi. Tā bija slavena ar lielām pārtikušām pilsētām, dažu no tām drupas tagad atrodamas Rietumindijas un Pakistānas austrumu tuksnešos.
Impērijai bija septiņas galvenās pilsētas, kuras senajos tekstos tiek sauktas par septiņām Riši galvaspilsētām. Rishi (Rasha) sanskritā nozīmē Rasa. Nav grūti uzminēt, kur atradās šīs galvaspilsētas. Viens, protams, bija tagadējā Indijā. Seši citi atradās Mongolijā, Indonēzijā, Austrālijā, Babilonā, Āfrikas ziemeļaustrumos (Ēģiptē) un Vidusāzijā.
Mūsdienu Eiropā tajā laikā nebija galvaspilsētas, jo tā ilgu laiku atradās atlantiešu valdībā. Tieši tad, kad pastāvēja Rishi (rases) impērija, tika uzceltas daudzas pašlaik izraktās struktūras, ieskaitot Ēģiptes piramīdas. Tos uzcēla rusu un āriešu baltie cilvēki. Atlanteans arī būvēja piramīdas, bet citā vietā. Nav nejauši, ka viņu mirstīgās atliekas ir atrodamas mūsdienu Latīņamerikā.
Indijas eposi arī stāsta, ka šo pilsētu iedzīvotāji gaisā varēja planēt ar Vimana lidojošām mašīnām. Tie bija sfēriski dirižabļi ar caurumiem un kupolu. Viņi izstrādāja "vēja ātrumu" un izteica "melodiskas skaņas". Bija četras Vimana šķirnes. Daži bija plāksnes formā, citi atgādināja cilindrus, citi atgādināja mūsdienu lidmašīnas, un daži atgādināja iepriekš minētās sfēriskās struktūras. Ir arī teikts, ka šie kuģi veica starpplanētu ceļojumus.
Indijas avotu ziņojumi diezgan precīzi atbilst "slāvu-Āriešu vēdu" saturam par gaisa starpplanētu un starpzvaigžņu kuģiem. Šie kuģi sauca par "Whiteman" un "Whitemara". Pēdējais varētu pārvadāt 144 "Whiteman".
Antiluvijas laikos šie kuģi tika izmantoti militāriem mērķiem. Viņi cīnījās ar Asvinu, Atlantijas dirižabļiem. Asvīnieši nebija tādi kā Vimana. Daži no tiem bija cigāra formas. Viņi varēja lidot pa gaisu un peldēt uz ūdens. Šo kuģu visizplatītākā forma ir laiva ar plakanu dibenu. Pieminēta arī saīsināta piramīda ar trim puslodes formas motoriem apakšā.
Papildus gaisa kuģu aprakstīšanai senajos Indijas avotos ir arī dievu apraksti. Viņi bija miesas būtnes un pat mirstīgie, kaut arī viņu dzīves ilgums bija ievērojami ilgāks nekā primitīvo cilvēku dzīves ilgums. Uz Zemes dievi parādījās no debesīm, un pēc kāda laika viņi tur atgriezās. Senie teksti atzīmē, ka dievi atgādināja cilvēkus, bija gari un pārsteidzoši skaisti, un viņi runāja sanskritā.
Sanskrita un krievu valodas tuvība ir zināma daudziem pētniekiem, un tas tikai liek domāt, ka sanskrits ir pirmā valoda, kas pirms apmēram 4 tūkstošiem gadu atdalījās no vecās krievu valodas. Līdz ar to hinduisti dievus sauca par baltajiem ļaudīm (rus un ariešiem), kuri lidoja pie saviem senčiem, kad baltajiem cilvēkiem tas bija vajadzīgs.
Dievu apraksta līdzība starp ķīniešiem, hinduistiem, šumeriem, ēģiptiešiem un daudzām citām tautām norāda, ka baltie cilvēki viņus paaugstināja no primitīvas valsts līdz pilnībā attīstītai.
Lhasas arhīvos Tibetā ir daudz vērtīgu un seno avotu, kurus akadēmiskā zinātne vēl nav cenzējusi. Tur tika atrasts dokuments sanskritā, kas ziņo par lidojumiem uz Vimanas. Indijas speciālisti no Čandrigara universitātes ar to iepazinās un bija pārliecināti, ka šis dokuments ir ceļvedis Vimana tipa lidmašīnu ar "pretgravitācijas" motoru konstruēšanai.
Tūlīt kļuva skaidrs, ka ceļojuma uz Mēnesi apraksts, kas atrodams Indijas eposā "Ramayana", nav kaut kāds izgudrojums cilvēkiem ar bagātīgu iztēli, bet gan realitāte, kas pastāvēja tālā senatnē, ko mūsdienu cilvēki ir vienkārši aizmirsuši. Antīkās kosmosa tehnoloģijas senatnē valdīja slāvi un ārieši, kurus ķīniešu, hinduistu, šumeru, ēģiptiešu un citu tautu senči aizveda par Dieviem.
Tas ir nožēlojami, bet tas, ka tagad baltie cilvēki, īpaši krievi, acīmredzami nesasniedz to, ka viņus uztver kā dievus. Iemesls visam ir viņu senās pagātnes aizmirstība un aizraušanās ar primitīvām reliģiskām sistēmām - galvenokārt kristietību, kas ir sakaltusi rusu garu, viņu spēku un spēku. Ir notikušas situācijas, ka tagad krievi ir gatavi grimt mūsdienu sabiedrības pamatos.
4. 1950. gadā franču etnologi Marcels Griaule un Džermens Dīterlains “Āfrikāņu biedrības žurnālā” publicēja rakstu “Pāles lapsas ceļojums”, kurā stāstīts par Dagona Āfrikas ļaužu neparastajām idejām par Sirius zvaigžņu sistēmu.
Šo zvaigzni Dagons uzskata par trīskāršu. Sigitolo ir galvenais objekts, kura satelīti ir Potolo un Emeiatolo. Cilts priesteri arī zina, ka vēl divi pavadoņi Aratolo un Yutolo griežas ap Emme-ya-tolo. Šāda sīka Sirius zvaigžņu sistēmas izpratne ir pilnīgi pretrunā ar Dagon cilts attīstības stāvokli. Bet šīs zināšanas var būt diezgan ticamas, ņemot vērā degradāciju, ko Dagona senči piedzīvoja pēc ierašanās uz mūsu Zemes.
Griaules traktāts "Sirija Sudānas sistēma" piesaistīja astronomu uzmanību, un izrādījās, ka cilts kosmogonija, kurai nav rakstiskas valodas, sakrīt ar 20. gadsimta vidus zinātnieku jaunākajām hipotēzēm. Dagana leģenda sākas ar faktu, ka sākumā bija Dievs Amma apaļas olas formā. Pats Dieva vārda tulkojums nozīmē “turēt saspiestu”, “cieši saspiest”, “turēties vietā” un ir saistīts ar fiziskajiem procesiem, kas notiek šajā pasaulē.
Turklāt leģenda vēsta, ka Dievs-Amma izspieda galvenos Visuma komponentus: "di" (ūdens), "oto" (gaiss), "jaau" (uguns), "linne" (zeme) un visam, kas bija saspiests, bija prosa graudu forma "po" - atoma Visuma pamatstruktūra. Dzīves radīšana, uz kuru devās Dievs-Amma, nebija nekas vairāk kā "virpuļojošs virpulis", kas izvērās svastikas formā. Oficiālie astronomi zina, ka vairums zināmo galaktiku ātri izplešas, kā par to stāsta Dagona priesteri.
Viss, kas notiek tālāk, vairāk atgādina mitoloģiju, ko mūsdienu cilvēks maz saprot, jo Dievs-Amma izveidoja zīmes, kas Visumā iezīmēja krāsu, formu un matēriju. Šīs pazīmes radās no lietām, tas ir, kā to galvenajām īpašībām, tas ir, kā ķīmiskiem elementiem. Ir diezgan grūti salīdzināt nākamo radīšanas posmu ar kaut ko. Tomēr cilts priesteri ir pilnīgi pārliecināti, ka zīmes tika sadalītas 22 “karalisko lietu” ģimenēs. Ko tas nozīmē, joprojām nav zināms. Viss, kas seko, ir diezgan saprotams un pat pārsteidzošs, jo daudzas mūsdienu zinātnes to apstiprina. Turklāt tiek veikti atklājumi, kas apstiprina Dagonas Āfrikas cilts kosmogoniju.
Āfrikas dagonam debesīs ir Hiēna zvaigzne, kas atbilst Pročonam. Otra zvaigzne Leo atbilst Auns beta versijai. Polu zvaigzni un Dienvidu krustu viņi sauc par "pasaules acīm", apstiprinot, ka seno zināšanu dziļumā tiek saglabāts ne tikai astronomiskais jēdziens, bet arī noteikta kārtība, kas zvaigznes sakārto to nozīmīguma secībā. Cilts priesteru zināšanas ir tik precīzas, ka viņi par Saturna simbolu izvēlējās divus koncentriskus apļus, it kā novērojot tos caur viņiem nezināma teleskopa okulāriem. Visas šīs ir neskaidras, bet ne noslēpumainas idejas, savukārt Dagona priesteru zināšanas, kas saistītas ar Sirius zvaigžņu sistēmu, mūsdienās pārsteidz astronomus.
Oficiālie astronomi ir noskaidrojuši, ka Sirius zvaigžņu sistēmu veido pati saule, baltais punduris Sirius B, saukts par Potolo Dagons, un neredzamā zvaigzne, ko sauc par Sirius C, Dagoni to sauc par Emmayatolo, kurai ir satelīts Nyantolo. Dagons apgalvo, ka pēdējie divi objekti ir tik tuvu Saulei, ka tie ne vienmēr ir redzami. Dagonu leģenda ir pastāvējusi daudzus simtus gadu, tikmēr astronomi atklāja Sirius B 1862. gadā, un zinātniskajā pasaulē joprojām pastāv strīdi par Sirius C. Dagona priesteri apgalvo, ka "Potolo zvaigzne Sigitolo riņķo jau 50 gadus … Potolo regulē Sigitolo kustību, kas pārvietojas neregulārā līknē."
Dagona priesteri uzskata, ka Po-tolo ir vissmagākā zvaigzne. Tā svars ir tik liels, ka visi cilvēki, kopā ņemot, nespēja pacelt pat mazu gabalu. Oficiālie astronomi ir aprēķinājuši Sirius B masu, tā bija 0,98 reizes lielāka par mūsu Saules masu, savukārt tās diametrs ir tikai divarpus reizes lielāks par mūsu Zemes masu. Tas nozīmē, ka vielas kubikcentimetrs ir aptuveni vienāds ar masu 50 tonnas. Priesteri izskaidro šo smagumu ar to, ka zvaigzne sastāv ne tikai no gaisa, ūdens un uguns, bet arī no noteikta elementa "Sagala", "kurš dzirkstī spilgtāk nekā dzelzs". Tas viss oficiālajiem zinātniekiem nonāk pilnīgā strupceļā Dagona priesteru zināšanu priekšā.
Ir arī leģendas par to, kā Dagones nonāca uz mūsu Zemes. Tam veltīts stāsts par Pālesta lapsas ceļojumu. Šajā odisejā ļaunuma spēku attēlo Ogo, aptuvenais Dievs-Amma. Viņš sacēlās pret savu patronu un mēģināja kļūt par neatkarīgu valdnieku vienā no zemēm. Tomēr Dievs-Amma uzminēja Ogo plānu un gribēja viņu pārvērst šīs zemes tvirtumā, no kura Ogo izdevās pazust ar grūtībām. Viņš aizbēga nelielā kuģī un devās kosmosā, izmantojot vēju no Po graudiem. Tas noteikti sūta lasītāju atpakaļ pie atomiem un atomu enerģijas! Ogo lidoja mūsu Zemes virzienā, lai paliktu uz tās. Viņam izdevās izkraut savu kuģi. Tā ļaunais apmetās un bļāva uz mūsu Zemes.
Griaule pierakstīja arī citu šīs leģendas daļu, kurā Amma uzdod kādam noteiktam Nommo apdzīvot mūsu Zemi. Viņam tika piešķirts milzīgs divstāvu "kuģis" ar apaļu dibenu. Šim "kuģim" bija 60 nodalījumi, kas bija paredzēti zemes būtnēm un papildus "esības veidu" organizēšanai, kuros ietilpa: pasaule, debesis, zeme, ciemats, sieviešu māja, sanāksmju māja, mājlopi, koki, putni, cowrie čaumalas, uguns, vārds, deja, darbs, ceļojumi, nāve, bēres. Tas viss, saskaņā ar pašreizējo Dagonu, tika ievietots pirmajos 20 nodalījumos. Kamēr "pārējie vēlāk nonāks cilvēku prātā un mainīs pasauli".
Nosēdās arī kuģis Nommo. Tomēr Ogo, baidoties no vajāšanas, vēroja šī kuģa nolaišanos. Kad ievērojama daļa cilvēku un citas radības izkrauj un apmetās tuvumā, viņš notrieca ienākušo kuģi, kurš eksplodēja, un tā vietā izveidojās Debo ezers. Ogo pakļāva tos, kas bija ieradušies, un lika viņiem uzstādīt milzīgu akmeni šī ezera krastā, simbolizējot ieradušos un pazaudētu kosmosa kuģi. Tātad Ļaunums triumfēja pār labo un turpina dominēt mūsu Zemē.
5. Nākamie pārsteidzošie ārpuszemes izcelsmes cilvēki ir Tibetas iedzīvotāji Dzopa. Oksfordas zinātnieks Karils Robins-Evanss devās uz Tibetu un pat vairāk nekā pusi no turienes dzīvoja starp neparastu cilti. Viņš savāca daudzas leģendas un pasakas, atjaunojot gadsimtiem seno leģendu par Dzopa tautas izcelsmi no citplanētiešiem, kuri lidoja no Sirius sistēmas. Viņu kosmosa kuģis bija spiests nolaisties Tibetā 1017. gada ziemeļdaļā, un tie, kas ieradās, pamazām sajaucās ar vietējiem iedzīvotājiem.
Dzopa cilvēki, kas joprojām kalnu reģionā dzīvo diezgan atsevišķi, glabāja un no paaudzes paaudzē nodeva diskus, kas par godu poļu pētniekam tika nosaukti par "Lolladoff". Robins-Evanss savā grāmatā "Saules dievi trimdā" sacīja, ka diski, kas ir senas informācijas glabātāji, periodiski kļuva smagāki un vieglāki. Daži no veltītajiem lamām pat spēja spirāles veidā nolasīt un pārrakstīt zīmes, kas uzrakstītas uz to virsmas.
Līdz 1937. gadam leģendām un tradīcijām nebija gandrīz nekādu apstiprinājumu, taču Ķīnas arheologa Či Pu Tzema atklājumi grūti pieejamā Bajanas Kara-Ūlas apvidū lika pārdomāt Tibetas leģendas. Ekspedīcija atklāja mazu cilvēku masu kapu (līdz 1,5 metriem) ar nesamērīgi lielām galvām. Viņiem izdevās atrast 716 kapus, kuros papildus cilvēku mirstīgajām atliekām atradās akmens diski ar diametru 30 centimetrus un biezumu apmēram centimetru.
Uz šiem diskiem informācija tika uzrakstīta spirālē hieroglifu formā. Pats disks saturēja lielu kobalta un nezināma metāla procentuālo daudzumu, un osciloskops reģistrēja no tā izstaroto starojumu. Pekinas akadēmijas profesors Tsum Ume Noi atšifrēja daļu no ierakstiem, kuros citplanētieši sauca par "dzopa". Zinātniekam izdevās daļu no dekodētās informācijas publicēt kā "kosmosa kuģu vēsturi".
Tomēr oficiālā ķīniešu zinātne viņam uzbruka ar kritiku un vajāšanām. Profesoram nācās emigrēt uz Japānu. Kādu laiku diski tika glabāti muzejos. Pēc "kultūras revolūcijas" atraduma
Ķīnā sāka slēpties. Robins-Evanss disku redzēja Masori, Indijā. Šos diskus Banpo muzejā redzēja arī austrāliešu inženieris Ernests Vegerers. Muzeja direktors viņu informēja, ka spirāles uzraksts uz disku virsmas ir stipri sadrupis, taču ļāva viņam no tiem nofotografēties.
Robins-Evanss ne tikai dzīvoja kopā ar apbrīnojamas cilts cilvēkiem un redzēja senos kapi, bet arī atkārtoti dzirdēja no kopienas galvas leģendu, ka Dzopas senči jau iepriekš vairākas reizes ir apmeklējuši mūsu Zemi. Intervāli starp apmeklējumiem bija tūkstošiem gadu.
Šie stāsti vairs netika uzskatīti par neticamiem pēc tam, kad 1995. gada novembrī aģentūra Associated Press oficiāli apstiprināja punduru cilvēku cilts pastāvēšanu Bayan-Kara-Ula kalnos. Pētnieki atklāja alas, kur apbedīti apdullināti cilvēki. Uz šo alu sienām tika cirsts zvaigznes, saule, zeme, mēness.
Shematiskā kartē zirņu lieluma punkti apzīmē maršrutu, kas savieno vienu no zvaigznēm ar objektu, kas identificēts kā Zeme.
Tādējādi Sirius zvaigžņu sistēma regulāri sūta mums dažādus inteliģentus pārstāvjus - gan cilvēkus no parasta auguma (Dagons), gan pundurcilvēkus (Dzopa). Pasaules tautu burtu, leģendu un leģendu analīze liek mums izdarīt šādus secinājumus.
Pirmkārt, neviens no viņiem nesaka, ka cilvēki parādījās uz mūsu Zemes dzīvnieku pasaules evolūcijas procesā.
Otrkārt, visi šie avoti vienbalsīgi stāsta, ka cilvēki vai nu lidoja no citām Zvaigžņu sistēmām, vai arī tos radīja Dievi, kuri lidoja no debesīm.
Treškārt, pārstāvji, kuri dažādu iemeslu dēļ ieradās no citām Zvaigžņu sistēmām, bieži zaudēja sakarus ar savu bijušo dzimteni, kas bija iemesls
to degradācija līdz primitīvam līmenim (Dagons un Dzopa ir skaidrs piemērs).
Ceturtkārt, tie, kas ieradās no citām zvaigžņu sistēmām, bija dažāda augstuma: milži, parastie cilvēki, punduri, pundurzivis un rūķi.
Piektkārt, baltie cilvēki (slāvi un ārieši) ilgāku laiku saglabāja saikni ar Augstākajām pasaulēm, kas viņus dzemdēja, kas vēl nesen noteica viņu vecumu tautu starpā uz mūsu Zemes.
Sestkārt, iepriekšminētā iemesla dēļ slāvus un āriešus agrāk citu sugu cilvēki uztvēra kā dievus, no kuriem viņi mācījās un kurus viņi godāja.
Septītkārt, Dagona leģendas un tradīcijas apstiprina seno dzīvības formu pārveidošanas faktu mūsu Galaktikā.
Astotais, Dagana leģendas un tradīcijas apstiprina kara faktu, kas mūsu galaktikā norisinājās starp Gaismas Pasaule Spēkiem un Tumsas Pasaulēm Spēki.
Devītais, visi senie raksti, leģendas un leģendas vienā vai otrā formā apstiprina slāvu avotus un atspēko oficiālo viedokli par cilvēces pagātni.