Salve, quirites! Kā jūs zināt, kopš seniem laikiem sievietes tika uzskatītas par pavardu glabātājām, lai arī tagad simboliski. Bet senajā Romā šāda “pozīcija” nebija tikai sentimentāls epitets, bet gan nozīmīga pozīcija, ko nēsāja noteiktas sievietes. Un tikai par šādām priesterēm šodien runāsim.
Cienījams kults
Atšķirībā no vairuma Romas reliģisko kultu, kur vīrieši bija priesteri, sievietes bija atbildīgas par Vesta pielūgšanu. Šīs skaistās jaunavas, jaunavas Vestalis - Vesta jaunavas, gadsimtiem ilgi uzticīgi kalpoja pavarda dievietei, vienai no trim galvenajām Romas dievietes, kā arī Minervai un Diānai. Sešas neapstrādātas priesteristes ar īpašu rituālu palīdzību tika veltītas kalpošanai Vesta kultam kā pilntiesīgiem svētajiem, kas Romas forumā dzīvoja savā dzīvesvietā - Atrium Vestae. Vestālu dziļi senās tradīcijas deva romiešiem iespēju novest nepārtrauktības pavedienu gadsimtu dziļumā. Pat pašas tempļa apļveida forma norāda uz tradicionālo stilu, kas saistīts ar ciemata būdām pilsētas senajā pagātnē.
Vestālu veiktie rituāli bija samērā fiksēti no Romas Republikas dzimšanas brīža (VI gadsimtā pirms mūsu ēras) līdz IV gadsimtam AD.
Vestieši uzrauga Vesta svēto uguni, no kuras aizsardzības ir atkarīga Roma.
Dievkalpojuma vieta, kas atradās blakus Atrium Vestae, bija telpa, kurā priesterienes mēdza dievietes svēto uguni. Reizi gadā, pirmajā martā, kad saskaņā ar veco romiešu kalendāru sākās jaunais gads, priesterienes rotāja Vesta templi un iededzināja jaunu uguni, berzējot koku, un pēc tam to uzturēja gadu. Viņas templī degošā liesma personificēja pašu dievieti, tā kalpoja kā svēts orientieris par nākotni un Visuma centru. Viņu uzdevums tika uzskatīts par nopietnu, jo ugunsgrēks bija saistīts ar viņu pilsētas likteni. Tā izbalēšana paredzēja nenovēršamas nepatikšanas Romulusa ārkārtīgi reliģiozajiem cilvēkiem.
Stipendiāti atšķiras pēc šī kulta rakstura. Pat senais vēsturnieks Plutarhs nespēj precīzi izskaidrot neizdzēšamās liesmas godināšanas fenomenu: skaidrs ir viens, ka kults tika aizgūts no seniem grieķiem. Es domāju, ka mēs varam teikt, ka šāda pārliecība nāk no cilvēces pašiem pirmsākumiem, kad tā tikai apguva uguni, un izdzīvošana bija atkarīga no tā stāvokļa. To sievietes vēroja, kamēr vīrieši devās medībās.
Reklāmas video:
Romas forumā atrodas Vesta tempļa paliekas. Atšķirībā no vairuma tempļu, tam nebija galvenā dievietes tēla. Tā bija svēta uguns vieta un dažādu svēto artefaktu krātuve.
Turklāt templī starp Palatīnas un Kapitolīna kalniem, kuru nodibināja Numa Pompiliuss, atradās pagātnes relikts - Palladium (talismans-talismans dievietes Atēnas statujas formā), kuru romiešu sencis Aeneas pats atnesa no Trojas. Tika uzskatīts, ka, kamēr pilsētā darbojas Palādijs, neviens viņam nevarēja nodarīt ļaunumu. Tieši ar pilsētas relikviju zādzību Iliadas un Odisejas autors Homērs savieno Trojas sagūstīšanu. Tādā pašā veidā šis svētais priekšmets tika godināts Romā. Pats templis baudīja visaugstāko uzticēšanos iedzīvotāju vidū, iemiesojot visas “eņģeļu” īpašības: nesagraujamību, šķīstību, kuras Romas sabiedrībā tika augstu novērtētas. Tas ļāva pilsoņiem bez liekām bailēm uzticēties viņu vērtīgajiem dokumentiem, piemēram, testamentiem, glabāšanai.
Odisejs un Diomedes no Trojas nozog palādiju.
Jauki izvēlētie
Lai kļūtu par vestu, bija veiksme. Captio - process, kurā meitenes tika izvēlētas atstāt ģimenes un kļūt par priesterēm, latīņu valodā nozīmē “sagūstīšana”, tas pats termins līgavas nolaupīšanas rituālam, kas notika senajā Romā. Ieraksti 65 BC e. Mēdz teikt, ka potenciālo vestuļu sarakstu sastādīja Augstais Priesteris (Pontifex Maximus), kurš dominēja visos pilsētas kultos. Kalpošana šim templim Romas sabiedrībā tika uzskatīta par ārkārtīgi godpilnu un prestižu. Un, lai arī meitene nekādi nevarēja ietekmēt viņas likteni, viņa bija lepna un cienīta. Kandidāti bija meitenes vecumā no sešiem līdz desmit gadiem, dzimušas patriciešiem, bez garīgiem vai fiziskiem traucējumiem. Pēc tam atlasītie kandidāti tika publiski atlasīti izlozes kārtībā. Pēc iesvētīšanas viņi tika zvērēti kalpot Vestai 30 gadus.
Tagad jaunajā tempļu ģimenē viņu ilgais mūžs tiks pavadīts Vesta ātrijā. Papildus mājoklim un pārtikai viņiem bija tiesības uz savu miesassargu - lictoru. Pirmos 10 gadus viņus uzsāka un mācīja vecākās priesteristes. Pēc tam viņi kļuva par pilniem vestāliem nākamajām desmitgadēm, pirms viņi uzņēmās atbildību par jauno meiteņu mentorēšanu pēdējos 10 dienesta gadus.
Pēc vēlēšanām jaundzimušos nogādāja templī, kur sākās viņu apmācība. Procesu pārraudzīja galvenā priesteriene Vestalis Maxima, kas bija pakļauta Augstajam priesterim. Pirmie 10 gadi tika pavadīti, gatavojoties pienākumu veikšanai, jaunie vestāļi pētīja rituālu kalendāru - fastii, vēroja upurus. Priesteru šķīstība bija pašas Romas veselības atspoguļojums. Lai arī jaunavas asiņu noliešana, lai viņu nogalinātu, bija grēks, tas neizslēdza smagu miesas sodu izmantošanu pārkāpumu gadījumā. Plutarch raksta:
Dāsnas dāvanas
Valsts nauda un ziedojumi templim finansēja kultu un priesterienes. Nav pārsteidzoši, ka Romā reliģija un valsts bija cieši savstarpēji saistītas. Pat pati valsts organizācija precīzi atspoguļo Romas pamata institūciju: ģimeni. Romas pilsoņa dzīves centrā atradās domus (māja), kur vienmēr atradās pavards, kuru ģimenes un vīra labā pieskatīja matrons. Tādā pašā veidā vestieši valsts labā dedzināja Vesta liesmu.
Sudraba denārijs, kas datēts ar 2. gadsimtu pirms mūsu ēras, attēlo apaļo Vesta templi.
Atšķirībā no citām romiešu sievietēm vestals baudīja noteiktas privilēģijas: papildus spējai iegūt īpašumu un baudīt dažus nodokļu atvieglojumus vestals tika emancipēts (no latīņu valodas emancipare) - viņi tika atbrīvoti no Patria Potestas, savas ģimenes galvas varas. Šī izslēgšana no ģimenes tīkliem simbolizēja Romas tautas vienotību. Lai jūs saprastu, cik tas ir nopietni, es citēšu fragmentu no advokāta Gaja rakstiem: "… gandrīz nav citu cilvēku, kuriem būtu tik liela vara pār saviem bērniem, kādi mums, Romas pilsoņiem, ir." Formāli mājas vadītāja vara pār radiniekiem neapstājās, kamēr viņš dažādu iemeslu dēļ nezaudēja tiesībspēju vai rīcībspēju vai nomira.
Neskatoties uz īpašo stāvokli, Vestāļi aktīvi iesaistījās politikā. Piemēram, 63. gadā pirms mūsu ēras. priesterienes palīdzēja Cicerona vestibilā, lai pieņemtu lēmumu: Laba dievietes dienas svinībās konsulāta pienākumu izpildītāja mājā, kā paredzēts, tika nodzēsts ugunsgrēks, kas dega uz tempļa altāra. Un pēkšņi tas atkal uzliesmoja. Ceremonijā klātesošie vestāļi vienbalsīgi secināja, ka tā ir laba zīme, un lika nama saimniecei paziņot vīram, ka viņa lēmums ir nekavējoties jāīsteno, jo dieviete savas godības dēļ iededza uguni. Ņemot vērā, ka viens no vestāliem bija Cicerona sievas radinieks, jūs pats varat izdarīt secinājumu. Vestāli arī varēja izteikt savu gribu un liecināt tiesā, neuzliekot par pienākumu zvērēt.
Marks Tulliuss Cicerons un mdash; politiķis, orators, filozofs, militārais vadītājs un Romas konsuls 63 gadus.
Trīsdesmit šķīstības gadi
Tomēr par šīm iespējām priesterienes maksāja dārgu cenu: 30 gadu piespiedu šķīstība. Daudzi vēsturnieki uzskata, ka valsts integritāte bija saistīta ar tās sieviešu šķīstību; tā kā Vestālu šķīstība bija ļoti redzama un svēta, sodi par zvēresta pārkāpšanu bija drakoniski. Tā kā bija aizliegts izliet Vestāla jaunavas asinis, nāvessoda izpildes metode bija dzīva: viņa tika apglabāta kamerā un atstāta badā līdz nāvei. Sods par viņas seksuālo partneri bija tikpat nežēlīgs: nāve, pārpludinot.
Greizsirdība vai dusmas padarīja sievietes neaizsargātas pret nepatiesām apsūdzībām. Viens stāsts, ko atzīmēja vairāki romiešu rakstnieki, attiecas uz Vestal Tuccia brīnumu, kuru nepatiesi apsūdz par negodīgumu. Saskaņā ar leģendu, Tuccia lūdza Vesta palīdzību un brīnumainā kārtā pierādīja savu nevainību, atnesot no siera Tiber ūdens sietu.
Vestal Tuccia brīnums. Giovanni Battista Bainashi glezna 17. gadsimtā.
Apsūdzības noziegumos pret Vestālu šķīstību dažkārt tika izmestas sabiedrības virsotnes pārstāvjiem: šokējošais un ekscentriskais 3. gadsimta ķeizars Elagabala šokēja savus laikabiedrus, apprecoties ar Vestālu. Šāda neuzticēšanās nozīmēja kulta nezūdošo simbolisko nozīmi, jo šāda ķecerība bija viens no galvenajiem priesteru izpildīšanas iemesliem.
Marks Licinius Crassus, konsuls, triumvir, oligarhs, lētu mājokļu cienītājs.
Smieklīgs stāsts ir saistīts ar Marku Licinius Crassus. Šis ģenerālis bija viens no bagātākajiem un ietekmīgākajiem Romas pilsoņiem 1. gadsimtā pirms mūsu ēras, taču viņš gandrīz zaudēja savu īpašumu un dzīvību, kad viņam tika pārmests, ka viņš ir pārāk intīms ar vestālo Liciniju. Crassus parādījās tiesā. Pēc Plutarha teiktā, Licīnijai piederēja patīkama villa priekšpilsētā, kuru viņš gribēja par zemu cenu, un tieši šī iemesla dēļ viņš vienmēr klejoja ap sievieti un tiesāja viņu. Par laimi Krassuss tika attaisnots, kad tika atklāti viņa mantkārīgie motīvi.
Mājturība
Vestu ceremoniālā kleita uzsver viņu ambivalento un nedaudz pretrunīgo gan mātes, gan šķīstās iemiesojumu. Izskats bija neatņemama viņu loma, tas izcēla, bet arī atkārtoja parasto sieviešu fiziskās iezīmes. Apdarināti baltā krāsā, tīrības krāsās, vestāļi valkāja romiešu matronu garās kleitas. Mati un galvassegas spēlēja svarīgu simbolisko funkciju, romiešu avotos ir aprakstīta vestal frizūra, ko sauc par seni crines. Veste valkāja piedēkli, īsu, baltu audumu, kas līdzīgs līgavas plīvuram, un to turēja piespraude. Ap galvu tika iesaiņots pārsējs - infula, kas bija saistīts arī ar Romas matroniem.
Vestālu ikdienas rituāli bieži tika veikti ap templi. Papildus uguns uzturēšanai tipiski pienākumi bija arī tempļa tīrīšana ar ūdeni, kas bija jāvelk no strūklakām. Gatavojoties daudzajiem svētkiem, kas prasīja viņu klātbūtni, priesterienes cepa īpašas kūkas ar sāli. Vairākas reizes gadā vestieši gatavoja rituālu miltus no īpašas relikvijas labības, uzrakstīja speltas, un 13. septembrī miltiem pievienoja divu veidu sāli. Rezultāts bija mola salsa, “sālīti milti”, no kuriem tika izgatavota upurēšanas maize. Vestāli bija nozīmīgi reliģiski svētki: jūnija dienā pelnus no svētajām pavarēm svinīgi izņēma no tempļa un iemeta Tibera ūdeņos. Turklāt tika svinēti Lupercalia - auglības svētki par godu Luperk, kas uzsver Vestālu divkāršo lomu, jo tie bija cieši saistīti ar auglību.
Tempļa dzīlēs priesterienes vēroja savus slepenos talismanus. Starp šiem priekšmetiem bija svētais falluss, fascinuss, tāda paša nosaukuma mazā dieva interpretācija. Fascin bija cieši saistīta ar maģiju un auglību.
Romiešu tradīcijas
Pēc Tīta Līvija teiktā, kulta dibināšana tiek piedēvēta leģendārajam otrajam Romas karalim Numam Pompiliusam. Tiek uzskatīts, ka tas bija viņš, kurš pavēlēja romiešu ticības sistēmu, ieskaitot Jupitera un Marsa kultus. Vēsturnieks Plutarhs rakstīja, ka Numa, iespējams, "Uguns būtību uzskatīja par tīru un neaptraipītu un tāpēc uzticēja to tīriem un neaptraipītiem ķermeņiem". Daudzi vēsturnieki uzskata, ka Numa ir leģendāra figūra un ka Vesta un citu kultu pielūgšana attīstījās lēnām no pirms romiešu paražām, iespējams, sākot no senākas etrusku kultūras, kas valdīja Itālijā, līdz Romas dibināšanai.
Numa Pompilius krūšutēls no Villa Albani muzeja Romā, domājams, ir radīts imperatora laikā.
Paši romieši izturējās pret priesterēm ar dziļu godbijības sajūtu. Plutarhs norāda: "viņi bija dievišķo noslēpumu glabātāji, slēpti no visiem, izņemot sevi." Viņiem tika uzskatīts, ka viņiem ir maģiskas spējas: ja kāds, kas notiesāts uz nāvi, redz veseli ceļā uz nāvessodu, viņš ir jāatbrīvo, līdz var pierādīt, ka tikšanās nebija plānota. Pat tika baumots, ka Vestāli varētu apturēt bēguļojošu vergu.
Vestālu priviliģētais stāvoklis romiešu sabiedrībā pastāvēja vairāk nekā tūkstoš gadu, cauri mainīgajām republikas un imperatora Romas politiskajām sistēmām. Tomēr 394. gadā līdz ar kristietības primitīvas parādīšanās imperators Teodozijs Lielais aizliedza pagānu praksi, Mūžīgā liesma izdzisa. Drīz arī mūžīgajai pilsētai bija lemts krist.
Edvards Komnins