Herodots sarmatiešus sauca par "ķirzaka galvu". Lomonosovs uzskatīja, ka slāvi ir cēlušies no viņiem, un poļu cilts sauca sevi par saviem tiešajiem pēcnācējiem. Krievu meitenes kokoshniki mantoja no sarmatiešiem.
Sarmatiešu vārda izcelsme ir apslēpta dziļā noslēpumā. Tiek uzskatīts, ka Herodots tos pirmo reizi pieminēja 5. gadsimtā pirms mūsu ēras, nomadu ciltis saucot uz austrumiem no Tanais sauromates, kas grieķu valodā nozīmē ķirzakas galviņas. Divus gadsimtus vēlāk sarmatieši parādījās tajā pašā teritorijā starp senajiem ģeogrāfiem. Nav zināms, vai rakstības kļūda izraisīja nosaukuma maiņu vai arī bija domātas divas dažādas ciltis. Bet, ņemot vērā teritorijas identitāti, ir ierasts uzskatīt Herodota Savromats par sarmatiešiem. 1. gadsimtā pirms mūsu ēras grieķu ģeogrāfs Strabo piemin vairākas ciltis pēc sarmatiešiem, no kurām slavenākās bija roksolieši. Viņu vārds ir tulkots no Irānas valodām kā baltie alanieši. Vēlāk Lomonosovs tos nepareizi izvēlējās krievu senčiem.
Sarmatieši parādās vēsturiskajā arēnā 3. gadsimtā pirms mūsu ēras, kad viņi uzbruka un izraidīja skitus no Melnās jūras stepēm. Līdz tam brīdim mēs atradām tikai fragmentārus sarmatiešu pieminējumus uz Siatijas austrumu robežu, bet arheoloģiskie pierādījumi apstiprina viņu pārvietošanos no Urālu dienvidu daļas. Melnās jūras ziemeļu reģionā sarmatieši četrus gadsimtus - līdz II gadsimtam pirms mūsu ēras - ieņēma dominējošo stāvokli, izspiežot no turienes citus nomadus. Sarmāti, iespējams, nekad nebija viena tauta un bija dažādu etnisko, galvenokārt irāņu valodā runājošo cilšu grupa. Sarmatieši, Alans, Roksolāns, Aorss - šos vārdus romiešu rakstnieki piešķir dažādiem klejotājiem, kas dzīvo uz ziemeļiem no Melnās jūras, laiku pa laikam traucējot romiešu Balkānu valdībām. Diemžēl romieši un grieķi,no darbiem, kuru pamatā ir gandrīz visi zināmie dati par sarmatiešiem, mēs tos detalizēti neaprakstījām. Arheoloģisko pierādījumu ir daudz, taču tie nevar atbildēt uz visiem jautājumiem.
Sarmatiešu apbedījumos un, kas ir svarīgi ne tikai tajos, arheologi dažreiz atrod galvaskausus ar iegarenu muguru. Daži eksperti ierosina, ka mēs varam runāt par galvaskausa mākslīgās deformācijas paražu, kad jaundzimušais bērns tiek piesiets ar pārsēju. Melnās jūras ziemeļu reģiona, Kubas un Ziemeļkaukāza teritorijās šāda paraža tika novērota no XXII līdz VII-VI gadsimtam pirms mūsu ēras. "Sarmatiešu rituāls" pakāpeniski izzuda no Krievijas teritorijas kopā ar pašiem sarmatiešiem, bet palika iespiests tautas tērpā, it īpaši kokoshnikā. Pēc pārtraukuma nāk atkal iegareni galvaskausi, sākot no 3. gadsimta pirms mūsu ēras. Šis laiks sakrīt ar sarmatiešu aktivitāti reģionā, taču nav skaidrs, vai šie fakti ir saistīti.
Grieķijas vēsturnieks Herodots rakstīja, ka sarmatieši cēlušies no skitu un amazoniešu laulībām. Kopš tā laika amazoni tautu aprakstos, kas dzīvo uz ziemeļiem no Melnās jūras, bieži pastāv līdzās sarmatiešiem. Šis fakts ieguva īpašu interesi seno rakstnieku acīs, jo sievietēm, kas bija sarmatiešu vidū, pēc viņa vārdiem, bija vairāk tiesību - viņas piedalījās sabiedriskajā dzīvē, svētajās darbībās un pat kaujās. Droši vien patiesībā matriarhija sarmatiešu vidū tajā laikā izpaudās radniecības attiecībās pa sieviešu līniju, un vēlāk šī paraža tika mainīta.
Reklāmas video:
Sarmatieši tiek uzskatīti par jātnieku kaujas tehnikas novatoriem. Tas viņiem nodrošināja divu veidu ieročus - garu smagu šķēpu un garu zobenu. Pirms sarmatiešiem stepes nomadu kavalērija galvenokārt bija viegli bruņota - lielas zirgu strēlnieku masas nodrošināja pārākumu pār visām apdzīvoto valstu armijām. Smagi bruņotu kavalēriju ar īsiem zobeniem - akinaki un vairogiem - bija maz, un kaujās viņiem tika piešķirta pēdējās rezerves loma. Sarmatieši bija pirmie starp klejotājiem, kuri izmantoja garus zobenus līdz 130 cm. Vēlāk zobenam tika pievienots smags šķēps - contus sarmaticus. Tās garums bija 3 metri vai vairāk, un to vajadzēja turēt ar abām rokām. Ar šādiem ieročiem vairogam nebija atlicis neviena ieroča, un vienīgā Sarmatian jātnieka aizsardzība bija zvīņains apvalks. Braucēja ar šādu šķēpu iespiešanās spēks bija ārkārtīgi liels. Pirmajā sitienā jātnieks varēja “savirzīt” vairākus cilvēkus uz šķēpa, pēc tam viņš to iemeta atpakaļ un paņēma zobenu. Visticamāk, sarmatieši aizņēmās šāda veida kavalēriju no parthiešiem, un vēlāk šādi jātnieki kļuva par Bizantijas armijas eliti - katafrāti. Sarmatiešu apbedījumu pilskalni un zelts Krievijas dienvidos - Kubas reģionā, Ziemeļkaukāzā un Ukrainā sarmatieši atstāja daudz pēdas. Pirmkārt, tās ir līdz 5 metrus augstas kazarmas. Apbedījumi atradās zem pilskalniem, bieži bija ļoti bagāti. Mirušos pavadīja zelta kaklarotas, piespraudes, aproces, bronzas spoguļi. Arī pilskalnos varēja atrast ieročus un rotājumus zirgiem, bet paši zirgu kauli tajos ir vairāk izņēmums nekā likums.un vēlāk šādi jātnieki kļuva par Bizantijas armijas eliti - katafrāti. Sarmatiešu apbedījumu pilskalni un zelts Krievijas dienvidos - Kubas reģionā, Ziemeļkaukāzā un Ukrainā sarmatieši atstāja daudz pēdas. Pirmkārt, tās ir līdz 5 metrus augstas kazarmas. Apbedījumi atradās zem pilskalniem, bieži bija ļoti bagāti. Mirušos pavadīja zelta kaklarotas, piespraudes, aproces, bronzas spoguļi. Arī pilskalnos varēja atrast ieročus un rotājumus zirgiem, bet paši zirgu kauli tajos ir vairāk izņēmums nekā likums.un vēlāk šādi jātnieki kļuva par Bizantijas armijas eliti - katafrāti. Sarmatiešu apbedījumu pilskalni un zelts Krievijas dienvidos - Kubas reģionā, Ziemeļkaukāzā un Ukrainā sarmatieši atstāja daudz pēdas. Pirmkārt, tās ir līdz 5 metrus augstas kazarmas. Apbedījumi atradās zem pilskalniem, bieži bija ļoti bagāti. Mirušos pavadīja zelta kaklarotas, piespraudes, aproces, bronzas spoguļi. Arī pilskalnos varēja atrast ieročus un rotājumus zirgiem, bet paši zirgu kauli tajos ir vairāk izņēmums nekā likums.piespraudes piespraudes, aproces, bronzas spoguļi pavadīja mirušos. Arī pilskalnos varēja atrast ieročus un rotājumus zirgiem, bet paši zirgu kauli tajos ir vairāk izņēmums nekā likums.piespraudes piespraudes, aproces, bronzas spoguļi pavadīja mirušos. Arī pilskalnos varēja atrast ieročus un rotājumus zirgiem, bet paši zirgu kauli tajos ir vairāk izņēmums nekā likums.
Rotas bija bagātīgi rotātas, amatnieki, kas tos izgatavoja, prata filigrānas un graudainas tehnikas un zināja, kā strādāt ar zelta stiepli. Dzīvnieku - plēsoņu, pūķu, nagaiņu - figūras parasti tika attēlotas dinamiskās, liekšanās pozās. Nav pilnībā skaidrs, kur šie amatnieki dzīvoja. Romiešu vai grieķu meistaram bija grūti izgatavot šādas rotas. Iespējams, ka šie meistari dzīvoja Meoto-Sarmatian apmetnēs, kuras arheologi vēl nav atklājuši. Sarmatian arheoloģisko izrakumu vietas izzūd 3.-4. Gadsimtā pirms mūsu ēras, ko zinātnieki saista ar gotu iebrukumu Melnās jūras ziemeļu reģionā un to dibināšanu - leģendārajam gotikas valsts vadītājam Germanarich. Sarmatieši, iespējams, ar mazāku cilšu nosaukumiem - tie paši Alani, spiediena ietekmē virzās no austrumiem un ziemeļiem uz dienvidiem līdz Balkāniem. No turienes alanieši pārcelsies uz Spāniju, kur veidos savu mazo karaļvalsti,vairākus gadsimtus vēlāk pakļauti visigotiem. Sarmatieši un kokoshnik Interesanti, ka daži zinātnieki izseko krievu kokoshnik saknes līdz sarmatiešiem. Starp tiem bija plaši izplatīta galvaskausa mākslīgās deformācijas paraža, kuras dēļ cilvēka galva ieguva iegarenas olšūnas formu. Pati kulta pirmsākumi meklējami paleolītā, un sākotnēji matriarhijas laikā tikai sievietēm tika veikta rituāla galvaskausa deformācija. "Sarmatiešu rituāls" pakāpeniski izzuda no Krievijas teritorijas kopā ar pašiem sarmatiešiem, bet palika iespiests tautas tērpā, it īpaši kokoshnikā. Sarmatisms 15. – 17. Gadsimtā, laikmetā, kad veidojās mūsdienu tautas, ievērojami palielinājās interese par seno grieķu un romiešu rakstnieku darbiem. Savos darbos agrīnā modernā laikmeta politologi sāka meklēt savu valstu un nāciju pirmsākumus. Un ja lielākajai daļai Rietumeiropas valstu Romas impērija bija kopīgā senču valsts, bet vāciešiem - uzvarošās senās ģermāņu ciltis, tad poļi sāka meklēt savus senčus sarmatiešos. Polijā tas noveda pie visa sarmatisma ideoloģijas radīšanas - sava veida ģenētiskā mīta. Pati uzskatīja sevi par sarmatiešu pēctečiem, Rietumu pasaules pērkona negaisu un savvaļas austrumu kultūras kaimiņiem, un viņi bija pārliecināti arī par to, ka Polijas muižniecības ģerboņi ir nokopēti no Sarmatian tamgas (vispārējās zīmes). Tas radīja paaudžu brīvības, republikānismu, austrumu mīlestību pret greznību, baroka kultūras aizņemšanos un katoļticības valdīšanu, kas pārauga Polijas un Lietuvas Sadraudzības mesiānisma idejā. Ar pašu sarmāciešu cilti ideoloģija bija saistīta tikai ar senu vārdu,tomēr viņa ļoti sekmēja tās izplatību.