Bībeles iedvesmas būtība
Kas rakstīja Bībeli vai kurš ir autors? Šis jautājums satrauc daudzus cilvēkus, jo tas, kā mēs attiecamies pret tās vārdiem, ir atkarīgs no tā, kurš rakstīja Bībeli, un no tā, vai mēs varam tam uzticēties un uz tā veidot savu dzīvi. Daudzi eksperti un nespeciālisti gadsimtiem ilgi strīdējās par šo jautājumu. Kas rakstīja Bībeli, Veco Derību un Jauno Derību? Uz šo jautājumu atbild pati Bībele.
Ko tas nozīmē, kad viņi saka: “Bībele ir grāmatas iedvesma”? Uz šo jautājumu ir daudz atbilžu. Daži uzskata, ka Bībele ir “iedvesmojoša”, tāpat kā daudzu lielo vēstures rakstnieku grāmatas, kas atšķīrās no vienkāršajiem cilvēkiem ar savām īpašajām literārajām spējām, piemēram, Homērs, Šekspīrs, Dikenss vai Eliots. Citi apgalvo, ka Bībeles rakstītājus ietekmējuši pārdabiski apstākļi, bet viņu rakstiskais pārskats par šiem apstākļiem satur tās pašas kļūdas, kuras mēdz pieļaut parastie cilvēki. Daudzi cilvēki nemaz nezina, kā saistīties ar pašu Bībeles iedvesmas apgalvojumiem. Bet, pirms mēs varam noteikt, ka Bībele ir “iedvesmota”, ir jāsaprot šīs iedvesmas jēga un būtība. Bībele ir burtiski piepildīta ar pašas iedvesmas būtības aprakstiem.
Pāvils drosmīgi paziņoja: “Visi Raksti ir Dieva iedvesmoti” (2. Timotejam 3:16). Grieķu valodas termins, kas ir vārda “iedvesma” pamatā, nozīmē “Dievs elpoja” (Vincents, 1900, 4: 317). Pāvils apgalvoja, ka Raksti, sākotnēji Vecā Derība, ir Dieva elpas rezultāts. Dievs patiesībā izelpoja Rakstus. Bībele ir Dieva vārds, nevis cilvēks, kaut arī tā rakstīšanā viņš izmantoja cilvēkus. Trīs pantus vēlāk tajā pašā vēstulē (2. Timotejam 4: 2) Pāvils uzsvērti paziņo: “Tātad … sludiniet vārdu …” Kāpēc? Jo tas ir Dieva vārds. No tā mēs atrodam atbildi uz jautājumu, kurš rakstīja Bībeli, pats Dievs "uzrakstīja" Bībeli un ir tās Autors. Tikpat droši, kā debesis bija radītas ar Tā Kunga Vārdu (Psalms 32: 6), tāpēc Bībele ir Dieva “elpas” rezultāts.
Pēteris piemin svarīgu notikumu Kristus pārveidē, kad Dievs burtiski runāja tieši no debesīm Pēterim, Džeimijam un Jānim (2. Pētera 1: 19-21). Dievs skaļi paziņoja, ka Jēzus ir Viņa mīļais dēls un ka cilvēkiem Viņam jāpaklausa (Mateja 17: 5). Tad Pēteris saka: "Turklāt mums ir visuzticīgākais pravietiskais vārds, … zinot, pirmkārt, ka nevienu pravietojumu Rakstos nevar atrisināt paši." Pēteris sacīja, ka Raksti, kas mums doti caur praviešiem, ir tikpat precīzi un tikpat autoritatīvi kā Dieva balss, kas Kristus apskaidrošanās dienā skanēja svētajā kalnā.
Pēteris tālāk skaidro, ka pravietiskais vārds, kas nozīmē visas Vecās Derības Rakstus, netika teikts pats par sevi vai to cilvēku prātos, kuri to pierakstīja. Raksti nebija rakstīti pēc “cilvēka gribas”. Raksti nebija cilvēku pētījumu vai lietu rakstura izpētes rezultāts. Arī Raksti nebija to prātu produkts, kas tos pierakstīja. Tātad, no kurienes toreiz radās Raksti? Pēteris paziņoja: "bet Dieva svētie vīri runāja viņu, viņu vadīja Svētais Gars." Vārds “kustams” oriģinālvalodā ir parasts vārds “valkājams” vai “pārnēsājams” (Arndt and Gingrich, 1957, 862.-863. Lpp.), Tātad tas nozīmē “būt kustamam” vai “atrodas kustības ietekmē” (Pershbacher, 1990, 427. lpp.). Pēteris apgalvoja, ka Svētais Gars patiesībā ņēma rakstniekus, praviešus un deva viņiem savus vārdus. Tas nozīmē,ka Rakstus, kaut arī tos tehniski raksta cilvēki, Dievs ir tik kontrolējis, ka rezultātā rakstītie ir Dieva patiesie vārdi. Nav šaubu, kurš rakstīja Bībeli. Bībeles autors ir Svētais Gars.
Tas pats Pēteris, Apustuļu darbu 2 grāmatā gaidot Svēto Garu Vasarsvētku dienā, nostājās mācekļu priekšā un sacīja: “Cilvēki, brāļi! Bija jāizpilda tas, ko Svētais Gars bija rakstījis Rakstos par Jūdu.”Tad viņš citēja psalmu fragmentu (Apustuļu darbi 1:16 un turpmākie raksti). Pēteris apgalvoja, ka Svētais Gars kontrolē to, ko Dāvids pierakstīja, un tāpēc Dāvida rakstīšanas rezultāti tiek apzīmēti kā “Raksti”.
Reklāmas video:
Tas pats Pēteris 1. Pētera 1: 10-12 skaidro:
Pēteris skaidri identificē trīs svarīgus punktus:
Atrodoties uz zemes, Jēzus izrādīja augstu cieņu pret Rakstiem, t.i. Vecā Derība. Vienā situācijā Viņš saskārās ar vairākiem ebrejiem, kuri apsūdzēja Viņu zaimošanā (Jāņa 10:33). Viņš atbildēja uz viņu apsūdzību, citējot Psalma 81: 6, nosaucot šo fragmentu par likumu (34. pants). Bet kā Jēzus varēja psalmu saukt par “likumu”, ja psalmi bija dzejas literatūra par gudrību un nebija Pentateheka daļa? Viņš psalmu sauca par "likumu" tādā nozīmē, ka psalmi ir Svēto Rakstu sastāvdaļa. Tādējādi Jēzus visām Svēto Rakstu grāmatām piešķīra likumīgu autoritāti. To pašu viņš izdarīja situācijā, kas aprakstīta Jāņa 15:25. Tāpat Pāvils izmantoja psalmu, Jesajas un 1. Mozus citāti un sauca tos par “likumu” (1. Korintiešiem 14:21; Romiešiem 3:19; Galatiešiem 4:21).
Pēc tam, kad Jēzus citēja psalmu un nosauca to par “likumu”, viņš piebilda, “un Rakstus nevar pārkāpt” (35. pants). Ņemiet vērā, ka Viņš pielīdzināja “likumu” ar “Rakstiem”, izmantojot divus terminus sinonīmi. Kad Viņš paziņoja, ka “likumu” vai “Rakstus” “nevar pārkāpt”, viņš vēlējās parādīt, ka Rakstus nevar atzīt par spēkā neesošiem, lai noliegtu tā autoritāti vai iebilstu pret tā patiesību.
Jēzus katru Rakstu daļu, pat visizplatītākās frāzes, uzskatīja par autoritatīvu Dieva Vārdu. Šo Rakstu kā autoritatīva dokumenta uzskatu pastiprina vispārpieņemtais izteiciens "Tas ir uzrakstīts". Piemēram, kad sātans kārdināja Jēzu, Viņš uz trim reizes atbildēja uz saviem uzbrukumiem, izmantojot vārdus: “Ir rakstīts”, un šie vārdi bija pietiekami, lai pierādītu viņu uzticamību un autoritāti (Mateja 4: 4,7,10), ka sātans savukārt mēģināja izmantot to pašu metodi attiecībā uz Jēzu (Mateja 4: 6). Pēc savas augšāmcelšanās Jēzus pielīdzināja visu Veco Derību (tas ir, Mozus likumu, praviešus un psalmus) ar “Rakstiem” un atkal pievērsa uzmanību, sakot, ka “tas ir rakstīts” (Lūkas 24: 44-46). Viņš ļoti stingri uzstāja, ka ir jāizpilda "viss", kas par Viņu rakstīts Rakstos. "Iepriekš tajā pašā nodaļā Viņš vienādi runāja par “Mozu un visiem praviešiem” un “Rakstiem” (25.-27. Pants).
Nav brīnums, ka Jēzus norāja tos, kuri Viņu šaubījās, ar tādām frāzēm kā: "Vai jūs to neesat lasījis Rakstos?" (Marka 12:10; Mateja 21:42) vai: “Jūs maldāties, nezinot Rakstus” (Mateja 22:29); vai: “ja jūs zinātu, ko tas nozīmē …” (Mateja 12: 7); vai: "Ejiet un uzziniet, ko tas nozīmē …" (Mateja 9:13). Šādu apgalvojumu pamatdoma ir tāda, ka Dieva patiesība ir Rakstos, un, ja jūs neesat pazīstams ar Rakstiem, jūs pieļaujat kļūdas. Tāpēc Jēzus apgalvoja, ka Dievs ir Rakstu autors.
Pat Rakstu vārdi, kas tieši nerunā par Dievu, patiesībā ir Dieva vārdi. Piemēram, Jēzus piedēvēja 1. Mozus 2:24 vārdus Dievam kā autoram (Mateja 19: 4-6). Un tomēr 1. Mozus 2:24 oriģinālais teksts neliecina par to, ka Dievs ir vārdu autors. Šie vārdi drīzāk ir vienkāršs stāstījuma komentārs, ko pierakstījis cilvēks, kurš rakstījis 1. Mozus grāmatu - Mozus. Kad Jēzus atsaucās uz Dieva vārdiem, Viņš skaidri pateica, ka visus Rakstus ir uzrakstījis viens autors - Dievs. Tas nozīmē, ka pat sātana vārdi vai ļaunu cilvēku vārdi ir Dieva vārdi tādā nozīmē, ka Dievs mums precīzi aprakstīja šo cilvēku teikto. Pāvils šajā jautājumā ieņēma līdzīgu nostāju (1. Korintiešiem 6:16).
Atkal un atkal Jaunās Derības apustuļi un rakstnieki darīja to pašu, ko Jēzus, t.i. viņi atsaucās uz Rakstiem tādā veidā, ka bija skaidrs, ka viņi to uzskatīja par autoritatīvu avotu, kuru iedvesmoja Dieva vārdi (piemēram, Apustuļu darbi 8:35; 17: 2; 18:28; 26:22; Romiešiem 12:19; 1. Korintiešiem 15: 3-4; 1. Pētera 1:16; Jēkaba 2: 8). Lūkass labi pateica Bībeles rakstnieku valdošo uzskatu: “… viņi ar visu dedzību saņēma vārdu, katru dienu pārbaudot Rakstus, lai pārliecinātos, vai tas ir taisnība” (Apustuļu darbi 17:11). Citiem vārdiem sakot, tas, ko saka Raksti, ir tas, ko saka Dievs.
Papildu liecības, ka Bībele pati par sevi runā, ir atrodamas tādos izteikumos kā “Jo Svētie Raksti runā ar faraonu” (Romiešiem 9:17) vai “Un Raksti … paredzēja Ābrahāmu” (Galatiešiem 3: 8). Bet ne Raksti runāja ar faraonu, un Ābrahamu sludināja ne Raksti. Dievs to izdarīja! Tāpēc Rakstu vārds ir Dieva vārds! Iedvesmojošie Jaunās Derības rakstnieki uzskatīja, ka tādi vārdi kā “Dievs” un “Raksti” ir tik cieši saistīti, ka viņi dabiski varēja pateikt, ka tas, ko saka “Raksti”, ir pavēlēt Dievam.
To var aplūkot arī no otras puses. Daži cilvēki domā, ka Dievs runā noteiktos vārdos, kas to sākotnējā formā ir vienkārši Rakstu vārdi. Piemēram, Ebrejiem 3: 7 mēs lasām: “Tāpēc, kā saka Svētais Gars …”, un pēc tam tiek citēts Psalms 94: 7. Apustuļu darbos 4:25 Dievs caur Dāvida muti caur Svēto Garu runāja psalma 2: 1 vārdus. Apustuļu darbos 13: 34-35 Dievs runā vārdus no Jesajas 55: 3 un Psalma 15:10. Tomēr abos šajos gadījumos vārdi, kas piedēvēti Dievam, sākotnējā formā nav precīzi Viņa vārdi, bet tikai paša Rakstu vārdi. Tāpēc Jaunās Derības rakstnieki dažreiz Rakstu vārdus dēvēja par Dieva vārdiem, un dažreiz viņi runāja par Dieva vārdiem kā par Rakstu vārdiem. Tādējādi Bībelē katrs vārds, kas tajā rakstīts, ir Dieva vārds.
Ebrejiem 1: 5-13 autors citē septiņus Vecās Derības fragmentus: Psalms 2: 7; 2 Ķēniņu 7:14 5. Mozus 32:43 Psalms 103: 4; Psalms 44: 7-8; Psalms 101: 26-28; un psalms 109: 1. Ebrejiem rakstnieks katru vārdu šajos fragmentos skaitīja kā vārdu, ko runāja pats Dievs. Tomēr sākotnējā formā Vecajā Derībā dažreiz Dievs ir tas, kurš runā, un dažreiz viņš nerunā, bet patiesībā runā ar Viņu vai runā par Viņu. Kāpēc ebreju rakstnieks visus šajos Rakstos minētos vārdus bez atlases piedēvēja Dievam? Jo visi kopā viņi secina, ka tie ir Rakstu vārdi, tātad arī Dieva vārdi.
Tas pats attiecas uz Romiešiem 15: 9-12, kur Pāvils citē psalma 17:50, 5. Mozus 32:43, Psalma 116: 1 un Jesajas 11:10. Pirmo vietu viņš sāk ar vārdiem: "kā rakstīts", otro: "un atkal tiek teikts," trešo vietu viņš sāk vienkārši ar vārdu: "un atkal", un ceturto, ar vārdiem: "Arī Jesaja runā." Tomēr Vecajā Derībā tikai pantos no Jesajas grāmatas runā Dievs - un Pāvils šos vārdus attiecina uz Jesaju. Tāpēc tādi izteicieni kā “tas ir rakstīts”, “viņš runā” un “Jesaja runā” ir dažādi veidi, kā pateikt vienu un to pašu, proti: “Dievs runā”! Dažreiz Jaunās Derības sastādītāji cilvēkiem piedēvēja Rakstus. Tomēr ir pilnīgi skaidrs, ka tad, kad rakstnieki teica: "Mozus teica" vai "Dāvids teica" - tas bija tas pats, kas "Raksti saka", tas atkal tika pielīdzināts vārdiem: "Dievs runā".
VERBĀLĀ INSPIRCIJA
Ņemiet vērā, ka iedvesma, par kuru runā Bībelē, ir “verbāla” iedvesma, tas ir, Dieva autoritāte attiecas arī uz rakstnieka vārdiem. Savā vēstulē Pāvils savu argumentu pamatoja ar lietvārda daudzskaitli un uzstāja, ka Dievs īpaši paredzējis saprast vārdu vienskaitlī (Galatiešiem 3:16). Kā mēs esam atzīmējuši, Jēzus savus vārdus balstīja uz precīzo Rakstu vārdisko formu (Jāņa 10:34). Savu spriešanu viņš pamatoja ar noteiktu vārdu (Mateja 22:43), konkrētu laiku (Mateja 22:32) un pat ar burtiem un to mazākajām daļām (Mateja 5: 17-18). Iepriekš minētajā Rakstu vietā (Mateja 22:32) Jēzus sacīja, ka vārdi, ko Viņš citēja no 2. Mozus 3: 6, tika izrunāti saducejiem, ar kuriem Viņš runāja - kaut arī sākotnējā formā šie vārdi ir grāmatā 3. Mozus grāmata:6 Dievs runā ar Mozu! Tas pierāda, ka Jēzus sagaida, ka visi cilvēki uz zemes sapratīs, ka Bībele ir rakstīta katram indivīdam, kam jādod konts, un ka visiem cilvēkiem Raksti jāuztver kā autoritatīvs avots.
Pāvils arī vēstulē 1. korintiešiem 2 apliecināja verbālu iedvesmu. Viņš apgalvoja, ka viņa vārds un sludināšana nebija “cilvēka gudrības vārdi” (4. pants). Tieši pretēji, viņš runāja vārdus "gara izpausmē". Pāvils atzīmēja, ka viņš un citi apustuļi sludina Dieva gudrību (7. pants). Pāvils apgalvoja, ka visu, ko viņš un apustuļi teica, Dievs viņiem atklāja caur Svēto Garu (10. pants). Tad viņš skaidri apstiprina: “To, ko mēs sludinām nevis no cilvēku gudrības, bet ar iemācītiem vārdiem, bet gan no Svētā Gara mācītiem” (13. pants). Tā iedvesma caurstrāvo visus vārdus, un tieši tāpēc Bībele ir verbāla iedvesma.
JAUNĀ TESTAMENTA IESLĒGŠANA
Lielākā daļa no mūsu apskatītajiem fragmentiem ir Jaunās Derības atsauces uz Veco Derību, apstiprinot viņa iedvesmu. Liberālie zinātnieki apgalvo, ka Jaunā Derība nepretendē uz iedvesmu. Bet tā nav taisnība. Kā minēts 2. Pētera 3:16, Pēteris Pāvila vēstules uzskata par “Rakstiem” un viņš apgalvo, ka Pāvila rakstos ir tik milzīga dievišķa autoritāte, ka tie, kas izkropļo viņu vārdus, iet bojā. Ir arī atzīmēts, ka Pēteris apustuļus saistīja ar Vecās Derības praviešiem (1. Pētera 1: 10-12). Un kā mēs tikko redzējām, Pāvils izteica līdzīgu paziņojumu 1. korintiešiem 2.
Lasot Jauno Derību, kļūst skaidrs, ka rakstnieki ir paplašinājuši Vecās Derības iedvesmu arī saviem rakstiem. Viņi nekad nedomāja, ka kā jaunās derības kalpotājiem (2. Korintiešiem 3: 6) viņiem ir mazāk Dieva gara nekā vecās derības kalpotājiem. Jēzus, bez šaubām, runāja par Jaunās Derības rakstnieku gaidāmo iedvesmu. Mateja 10: 17-20 un paralēli Marka 13:11 un Lūkas 12:12 Jēzus paskaidroja apustuļiem, ka Svētais Gars vadīs viņu vārdus par to, kā un ko viņiem teikt. To pašu viņš atkārtoja Lūkas 21: 12-15, mudinot viņus neuztraukties par to, kā sevi aizstāvēt, kad viņi stāvēja vadītāju priekšā, jo Viņš viņiem ielika vārdus mutē un deva viņiem gudrību, ka viņu pretinieki nespēj pretoties. … TādējādiJēzus vispirms bija liecinieks par apustuļu mācību autentiskumu un cieņu pret viņu autoritāti.
Jēzus sniedza vairākus solījumus tieši apustuļiem Jāņa 14., 15. un 16. nodaļā. Pietiks pieminēt tikai vienu no tiem. Jēzus apsolīja apustuļus: “Man joprojām ir daudz ko jums teikt, bet tagad jūs to nevarat izturēt. Kad Viņš, patiesais Gars, nāks, Viņš jūs vadīs visā patiesībā; jo viņš nerunās par sevi, bet runās, ka dzird, un nākotne jums paziņos. (Jāņa 16: 12-13). Tieši pirms savas pacelšanās Jēzus apustuļiem apsolīja gaidāmo Svētā Gara kristību, kas viņiem ļaus liecināt par Kristu visā pasaulē (Apustuļu darbi 1: 5,8). Šis solījums sāka pildīties Apustuļu darbos 2, kad apustuļi tika kristīti Svētajā Garā un tika pilnvaroti sludināt evaņģēliju, ko Dievs vēlējās, lai viņi sludinātu.
Neskaitāmi Raksti norāda uz šo apsolījumu izpildi apustuļiem, tā ka vārdi, ko viņi runāja, bija Dieva vārdi (Apustuļu darbi 4: 8,31; 5:32; 15: 8,27-28; 16: 6-8). Kā mēs esam atzīmējuši, Pāvils apgalvoja, ka viņš ir tiešā Svētā Gara vadībā, rakstot Svēto Rakstu vārdus (1. Korintiešiem 2). Viņš teica to pašu Galatiešiem 1:12. Vēstulē Efeziešiem 3: 1-5 viņš paziņoja, ka vēsti viņam deva “atklāsme” (3. pants), kā arī citi apustuļi un pravieši (5. pants). Arī citi Raksti saka to pašu (1. Timotejam 4: 1; Galatiešiem 2: 2; 2 Korintiešiem 12: 7; 1 Tesaloniķiešiem 2:13). Visi Pāvila izteikumi par iedvesmu ir labi apkopoti šādā stingrā paziņojumā: “Ja kāds domā, ka viņš ir pravietis vai garīgs, dodiet viņam zināt, ka es rakstu jums, jo šie ir Tā Kunga baušļi” (1. Korintiešiem 14:37). Dieva iedvesma attiecās gan uz Pāvila mutiskajiem izteikumiem, gan viņa rakstiem (2. Tesaloniķiešiem 2:15; 3: 6,14; 1. Tesaloniķiešiem 4: 2,15; Galatiešiem 1: 7-8). 1. Timotejam 5: 8 Pāvils citē Lūkas 10: 7 un runā par šo rakstu kā “Raksti”. Tādējādi Lūkas evaņģēlijs jau bija pieejams un tika uzskatīts par iedvesmotu Rakstu kanonu.
SECINĀJUMS
Mērķa lasītājs var viegli redzēt, ka pats Bībeles iedvesmas apgalvojumus izdvesa pats Dievs. Šī iedvesma nostiprināja tādu Dieva kontroli, ka pat vārdi tika pakļauti Viņa autoritātei. Tādējādi Bībele ir “verbāli iedvesmota”. Šis secinājums nepavisam nenozīmē, ka rakstnieki vienkārši uzrakstīja vārdus "diktāts". Drīzāk Bībelē ir norādīts, ka Dievs ir paveicis savu iedvesmojošo darbu, balstoties uz rakstnieka raksturu, vārdu krājumu, izglītības līmeni un stilistiskajām īpašībām. Bībele ir "nekļūdīga" ar to, ka tā nevar maldināt vai maldināt, un tāpēc to kopumā var uzskatīt par uzticamu un uzticamu avotu. “Neierobežota” iedvesma nozīmē, ka iedvesma attiecas uz visiem viņas vārdiem. Tādējādi Bībele ir pilnīgi iedvesmota grāmata.
Arī Bībelē nav kļūdu, tas ir, tajā nav kļūdu. Dievs izmantoja cilvēkus, lai rakstītu Bībeli, un, to darot, Viņš ļāva viņiem izmantot savu talantu, taču tādā veidā, lai nebūtu kļūdu, kuras varētu būt ietvertas cilvēku darbos. Dievs ir skaidri norādījis, ka vārdi, kurus Viņš uzrakstījis caur cilvēkiem, nesatur kļūdas un pārpratumus, kas ir tik raksturīgi rakstniekiem, kuri neatrodas Dieva iedvesmā. Un šī iedvesma attiecas arī uz zinātniskajiem, ģeogrāfiskajiem un vēsturiskajiem faktiem, par kuriem runā Bībele. Bībeles iedvesmas pierādīšana ir atsevišķs jautājums, kas ir jāizpēta. Tomēr ir ļoti svarīgi, lai cilvēks saprastu, ko nozīmē Bībele, kad tā apgalvo, ka ir “iedvesmota”.
Dr. Deivs Millers